讓古典詩詞成為學生寫作的血液

解月輝

【基金名稱】全國十一五課題“傳統教育與語文教學”論文競賽一等獎。

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0080-01

中國是一個詩的國度，有著膨飛的“詩教”傳統。所謂“詩教”，本指《詩經》“溫柔敦厚”的教育作用，后來也泛指詩歌的教育宗旨和功能?？鬃邮恰霸娊獭弊钤缫彩亲罘e極的倡導人和身體力行者。相傳他親自刪定《詩》三百篇，此說雖無可考證，但孔子出于“詩教”的需要，對《詩經》下過很大的工夫，《論語》和《史記》都有記載。由于以孔子為代表的儒家思想對我國文化的深遠影響，兩千多年來“詩教”的傳統綿延不絕。我國歷代的學者文人在成長過程中無不受到過“詩教”的熏陶。

但是，自“五四”以來，尤其是近半個世紀來，隨著以文言為載體的古典詩詞的教學和寫作日漸式微，“詩教”的傳統事實上已經難以為繼。許多有識之士都為我國所獨有的這一悠久傳統突然中斷而深感惋惜。

林語堂先生說：中國的詩歌既有廣泛性，又有深刻性，而且特別重“意”尚“神”，這相當于一種宗教情緒，對于移情陶性有著十分重要的意義。

蔡元培先生也說：嚴格地說中國沒有宗教，可以美學代宗教，而詩情便是美學的主體，可以詩教代宗教。

可如今，詩惰的消融，詩歌的凋零，對美學的隔膜，讓人吃驚。在這種情況下，作為中學語文教師的我們，有責任和義務，讓古典詩詞重新回到我們的寫作當中來，讓傳統文化重新在學生的心目中再放光彩。

可以說，如果把古典詩詞適當運用于寫作當中，會讓原本平淡無奇的文字大放異彩。下面就舉考場中幾篇詩歌運用的爐火純青的例子，讓我們體會一下古典詩詞的獨特魅力：“假如記憶可以移植，我會先“盜取”歷史學家的記憶，讓它領著我去看看孔子的為人師表的言傳身教，去聽聽潯陽江頭那悲涼和琵琶聲，去體會東坡居士“鐵板銅琶，高唱歌大江東去”的豪情，去感受柳三變“楊柳岸，曉風殘月”的冷艷……在歷史的長河中，去了解我的祖國！”（高考作文《假如記憶可以移植》）在這篇文字中，小作者巧妙化用詩詞，一句“潯陽江頭那悲涼和琵琶聲”讓我們仿佛聽到了白居易的《琵琶行》，一句“鐵板銅琶，高唱歌大江東去”讓我們充分感受到東坡的豪放；短短的幾句古典詩詞，甚于十幾甚至幾十個比喻排比，文字的典雅，意境的詩化讓我們真正領略到了古典文化的魅力。

可以這么說，如果能把詩句化用的出神入化，文字也便有了靈性，那么如何才能讓學生在自己的習作中更好的運用祖先留下的這筆珍貴的文化財富呢？要想做到這一點，我認為在詩詞教學中要讓學生做到以下幾點：

一、在朗讀背誦的基礎上學會理解詩意，品析詩歌。

品析詩詞的關鍵在于要使學生感受到詩歌的美。要想作到這一點，僅僅流于詩意的理解遠遠不夠，這往往讓學生理解詩歌過于理性，過于瑣碎，容易在解析詩歌含義中，丟卻了詩歌的神韻，違背了賞詩的原則：“傾國宜通體，誰來獨賞眉？”要使學生感受到詩歌的美，就必須保持詩歌的整體感，即遵循一個原則—保持詩歌意境的完整性。做到這一點，可以有如下方法：

1.風景再造品詩境。

所謂風景再造，即學生根據作者的描述，動用自己已有的經驗積累，啟用自己的再造想像能力，用另一種方式展示自己對詩歌的理解。比如在試驗當中，要求學生把寫景詩歌改寫成優美的畫面，或者擴寫為一篇優美的寫景散文，如韋應物的《滁洲西澗》“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，意境非常美，動中有靜，詩中有畫，學生改寫起來也比較容易。還可以讓學生把敘事類詩歌改寫成一個故事或者小短劇，如杜甫的《石壕吏》，老婦人和官吏的矛盾沖突非常鮮明，很適合于改寫為一部獨幕劇。從總體上把握詩歌，并把握詩歌的精髓，再現的是詩歌的神韻。同時它以靈動的思維形式保持了詩歌原有的靈動美，學生在再現詩歌過程中，理解了美，感受了美，交流了美，并且參與創造了美。

2.抓住文眼巧引導。

文有文眼，詩有詩眼。詩眼是詩歌的提綱挈領，抓住了詩眼也就抓住了關鍵，具有牽一發而動全身之妙。抓詩眼可以是教師有益逮之，詩眼涉及到理解一首詩的關鍵，學生在“自主，合作，探究”學習中往往給我們許多玄機，抓住它就可能使我們的教學成為一個亮點。如有些詩歌沒有明顯的詩眼，但大都有名句，我們稱這些名句為“類詩眼”，品析詩歌時抓住名句，就能很好的理解作者的意圖和全詩的意境。

二、授之以漁，讓學生學會自己品析，并有意識運用于自己的習作。

“授之以漁”在這可以有兩方面含義：

1.授予學生品詩之法。

在試驗過程中，課題組老師總結出了幾條關于品詩的方法，比如詩歌欣賞的四個步驟：朗誦吟誦——感受詩歌音樂美；聯想想像——感受詩歌圖畫美；咬文嚼字——感受詩歌語言美；比較映襯——感受詩歌新奇美。我組還總結出了四步讀詩法：一讀詩韻，指導讀準字音節奏，感受詩歌音韻美；二感詩意，參照注釋理解詩歌的字面含義；三品詩境，把握詩歌整體意境；四仿詩言，在自己的習作中運用或化用詩歌語言。

2.引導學生改寫和運用。

品詩的目的在于讓學生領會詩境，從而更好的把這種古老而深厚的文化底蘊作為自己的精神血液，所以在品詩過程中，可以引導學生把古典名句、佳句作為自己習作的調料，使自己文章這道菜更多一些典雅的韻味。

最重要的一點是教會學生把詩歌化用，運用在自己的習作當中。古人有化用前人詩篇佳句的習慣，比如杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”就是化用孔子的“登泰山而小天下”，古代詩圣尚且為之，我們更應該學會把這樣美麗的東西放在我們的作品中，使我們的文字多一道古典的韻味。比如可以教給學生轉化詩歌：可以把詩歌作為線索串起全文，可以把詩歌引用入詩變為排比，可以把詩句作為題記增加詩意，還可以直接把詩歌再創造變成自己的美文。

比如:秦磚漢瓦，唐風宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全新的藝術境界。同是送別，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸游知“零落成泥碾作塵，只的香如故”，王安石“遙知不是雪，唯有暗香來”，而毛澤東則“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德既嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說，誰人更佳，誰人更出色？不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄加否定?。ā秱€性的凸現》）

這段文字，把古賢的詩歌名句運用的爐火純青，使得整篇文章都因此而詩意盎然，雖然是直接“拿來”，但給人的感覺絲毫沒有抄襲之嫌，反而覺得多一份典雅之美。這就是對于詩歌的運用，可以說，習作中化用或引用詩歌，既使得作品詩意盎然，又省去了自己許多蒼白的言語，如果學會這種“拿來”，何樂而不為呢？

可以說，古典詩詞的海洋一望無際，可謂“弱水三千”，如果我們教會學生哪怕是只取其中“一瓢”，學生也將受益無窮。