插上想象的翅膀 走進詩人的內心世界

劉連堯

詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔”。詩人受到某種刺激，往往會生發奇思妙想，或借助外在的景物抒情，或借助過往的人物言志。對于當代學生而言，時隔多年，要想進入詩境，與古代的詩人進行對話，必須插上想象的翅膀，走進詩人的內心世界。

執教王維的《山居秋暝》，筆者嘗試引導學生發揮想象力，走進王維的“山居”生活，與詩人來了一次親密對話。

一、豐盈詩歌意境，夯實想象的基礎。

詩歌語言的一個重大特質就是凝練，但也正因如此，詩歌語言更為學生想象力的盡情鋪展提供了可能。雪萊說：“一般說來，詩可以解作‘想象的表現。”對于學生而言，豐富詩歌語言是必由之路。以“明月松間照，清泉石上流”為例，如果僅僅解釋為“明亮的月亮照在松樹間，清澈的泉水在石上流淌”，詩味全無。這次授課，我引導學生盡量用修飾性的語言對詩句中的意象進行擴展，幾經錘煉，學生得出這樣的鑒賞語句：山間的月光明亮、皎潔，如流水一般，靜靜地瀉在蒼翠欲滴的松葉上；新雨之后，雨水匯流成泉，波光閃爍的泉水漫過山石，留下叮咚聲響，回蕩在空寂的山林間。經過這樣的擴展，詩歌的形象豐滿，意境頓出，學生的想象就變得容易，與詩人的“共鳴”也就隨之產生。

詩歌都有一定的緣起，往往是詩人“情動于中，外發為言”的產物。所以，有必要將創作背景融合到詩歌意境的理解中。王維二十歲中進士，任太樂丞，張九齡擢其為右拾遺。張九齡罷相后，王維被貶為荊州長史，他對張九齡被貶感到非常沮喪，感慨道：“方將與農圃，藝植老丘園”（《寄荊州張丞相》），表示了歸隱之意；之后，長期過著半官半隱的生活，《山居秋暝》就是此時的作品。詩歌文本解讀之后，我及時補充了王維的經歷，引導學生揣摩王維被貶之后的心境，進而想象他喜歡靜謐、和諧、自得的山居生活的情態，體會其深層次的“官與隱”的矛盾心態。

當學生突破了詩歌鑒賞的第一難點——對詩歌語言的把握不準，超越對詩歌字面語言的理解，將詩歌前后意象關聯起來，用自己的語言豐盈意境，然后結合寫作背景，發揮想象力，他們很快就會與詩人產生“同感”。

二、開展比較閱讀，豐富想象的內容。

朱自清說：“詩也許比別的文藝形式更依靠想象。”詩歌鑒賞不僅要就詩作本身展開想象，也需要借助同一詩人或不同詩人詩作，展開聯想，比較閱讀。在鑒賞《山居秋暝》時，我就有意識地引導學生將《輞川閑居贈裴秀才迪》與之進行比較閱讀。

這兩首詩都寫到了山中秋景：一是“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”般空靈、清新、靜謐的秋天晚景；一是“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。渡頭余落日，墟里上孤煙”般和諧、靜謐的秋天傍晚景色。有山、有水，更有自得的人——“浣女、漁夫、詩人”和“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的詩人，“狂歌五柳前”的友人裴迪：好一幅山水田園風景畫。當學生將這兩首詩放在一起品鑒時，想象的空間更加寬裕，想象的情景更加豐富，對詩歌形象和意境的領會更加全面、準確和具體，對詩人志向和情感的把握更加透徹和明了。

三、善用學生資源，提高想象的本領。

教學中，教師常常竭盡全力地講解，學生無動于衷，似懂非懂。詩歌教學本身就有難度，《2014年江蘇高考語文考試說明》要求學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章的思想內容和作者的觀點態度，能級定為D級。這就要求教師采取妥當的方式引導學生進入詩境，逐步提高詩歌鑒賞能力。

讓學生幫助學生是一個理想的方式。根據維果茨基的“最近發展區”理論，詩歌教學過程中，教師需要關注學生的兩種水平：一種是已經達到的詩歌鑒賞水平；另一種是可能達到的水平。學生已經達到的鑒賞水平不好精確測量，但是可以用模糊的方式估量，那就是學生之間的差異。由于生活積累、領悟能力等差異，學生詩歌鑒賞能力有高低之分，但相較師生能力差異，差距不大；而這正是一般學生提高詩歌鑒賞能力的契機。

在上《山居秋暝》時，我鼓勵學生相互說詩歌意境。在品鑒“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一句時，有學生說：“浣女是洗衣的女子，我才看完一篇文章，寫女子洗衣歸來發出銀鈴般的笑聲。我看這種描述很適合這里的情境。又有學生說：“王勃《滕王閣序》中有‘漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱的詩句，記得當時對‘漁舟唱晚的描述是‘傍晚，漁夫們滿載而歸，他們唱起豐收的歌。‘蓮動下漁舟也可以描述成：傍晚，漁夫們唱著豐收的歌謠，滿載大大小小的魚兒，穿行在田田荷葉間。”這兩個學生一個從看過的文章中獲得了啟示，一個從學過的課文里獲得了啟示。他們的詩歌領悟力自然比其他學生高過一籌，其他學生在他們的啟發下，也掌握了展開想象翅膀的方法，融入了詩境，想象的本領得到了提升。

詩人的生命豐富多彩，語文教師應多幫助學生展開想象的翅膀，駕馭詩歌文本，與詩人零距離對話，進而提升思想和人文素養。

（作者單位：泰州市民興實驗中學）