基督教音樂在蘇北農村的發展情況調查

張林

摘要：“唱詩”是農村基督教“聚會”時的主要內容，音樂的中國化使教會音樂在農村有了發展的空間，農村基督教會信仰者的“聚會”有自己特殊的一面，在某種程度上來說起了一定的教化作用，但是隨著社會的發展，信仰者的人數和年齡發生了很大變化。

關鍵詞：農村 基督教 實地考察 中國化 現狀

基督教如果從唐太宗貞觀年間“景教”傳入中國算起到現在已有一千多年了。但其在中國的發展之路并不平坦，上世紀80年代改革開放后人們對基督教音樂文化進行了重新的審視與定位。近些年來，人們對基督教的研究漸漸增多，但是由于諸多的原因，研究對象大多集中在教堂，而對于基督教信仰者人數更多的農村卻研究甚少。當然這與教堂人員比較集中，研究比較方便，而農村人員比較分散，收集資料相對困難有關。但農村基督教信仰活動畢竟有自己的特點，通過研究，可以對基督教在中國的發展現狀有更深的認識。為此，筆者對江蘇豐縣農村的基督教信仰活動做了一次田野調查。

由于農村的基督教信仰活動并不是單純的個體行為，這種活動還受到上一級別的領導，基本上也是按縣、鎮、村的級別劃分，所以一個鎮，甚至一個縣里農村的基督教活動基本相似。現以豐縣趙莊鎮張老家村民郭紅英為例，基督教信仰活動以一周為一個周期，遇到過年或特殊活動時稍作調整。周一至周六抽出約三個晚上，吃過晚飯（農村一般夏天在晚上七點左右、冬天六點左右）去“聚會”①，村子里有若干個“聚會”點，基本按照就近原則，選一個比較寬敞的信仰者家里。郭紅英去的地點是村民張永升母親住的房子。每天大概十人左右，“聚會”活動一般每天一個小時左右。每周日上午張老家村的信徒去鄰村張土城村“聚會”，因為這里有一個小型的教堂，是一個更大一點的“聚會”場所，主要活動也就是唱贊美詩。偶爾會有家里遇到喜事的人“發光”，喜事可大可小，比如家里的羊下了羊羔或兒子娶了媳婦。“發光”就是往教會捐錢，可多可少，全憑自己心意，他們認為是得到真主的保佑，對主的感恩，捐的錢就用做教會活動的經費。

一、基督教音樂中國化

基督教贊美詩音樂的來源大致可以分為四種類型，一類是外國音樂，除了原有的基督教音樂還包括西方古典音樂，比如對《歡樂頌》的曲調重新填詞；第二類是根據中國傳統曲調重新填詞，諸如《彩云追月》；第三類是創作音樂，基本以中國五聲調式為主；第四類是根據流行歌曲的音樂重新填詞。在這些音樂中外國曲調所占的比例很小，絕大部分是中國的曲調。旋律音域較窄、結構規整，以級進為主，曲調接近于哼唱。

基督教音樂的中國化伴隨著基督教在中國傳播的歷史進程，可以說已經有很久遠的歷史。首先，外國傳教士為了讓基督教被中國人接受，主動采用中國的熟悉的曲調。“1653年，意大利傳教士得到明朝兩廣總督的同意，進入廣東肇慶，正式開始了基督教在中國大陸的第三次傳教……為了適應中國人的習慣，傳教士有可能采用一些中國人熟悉的曲調，配上贊美詩歌詞，在管風琴的伴奏下讓教徒們詠唱。”②可見，在基督教開始傳入中國的時候，其音樂就已經開始中國化了。

其次，基督教向中國的傳播早已打上了深深的殖民烙印，為了改變這種狀況，1922年，中國基督教徒打出了建立“本色教會”的旗幟，提倡把中國傳統文化與基督教相融合。“山西人席勝魔在19世紀80年代創作了一些具有當地民間風格的贊美詩。”③在常用的贊美詩里，有相當大比例是用民歌、古曲填詞或改編的。

再次，基督教音樂的本土化和信仰者的年齡、文化水平有很大關系。農村基督教信仰者以中老年為主，多數年齡在60歲以上，在這個年齡段的人從小接受文化教育很少，文化水平很低，很多人基本不識字。對音樂基本不了解，對他們影響最大的是地方戲曲，在當地是河南豫劇，所以，曲調應以易學易唱為主，這樣更有助于基督教的傳播。同時，對于國家來說，基督教已經不是統治者用來控制人言行的工具，但可以作為中國傳統文化的傳播工具。隨著電視等媒體的廣泛利用，流行音樂也越來越為人們所熟悉，用旋律簡單的流行歌曲重新配詞能使農村基督教信仰者學唱更加方便。

二、基督教對信仰者的影響以及在農村的現狀和發展前景

歌唱是人的天性，一些農村的年輕人到何處去唱？今日的歌廳也許是適合他們的地方，老年人卻不會去這種地方，正是基督教會為他們提供了一個唱歌的場所。拋開其宗教性，僅從唱歌方面來說，有一個地方能讓人們都聚在一起縱聲歌唱，這對他們的身心都有莫大的好處。當談起教會唱詩的問題，我問她們為什么喜歡唱？郭紅英說：“吃過飯沒啥事，不能那么早睡覺，‘聚會人多，唱唱贊美詩心中實在輕松。”④的確如此，“唱唱心里輕松”，人類需要歌唱。常有些人們到教堂來并不全為了信仰，也可以說信仰對于他們來說并不像以前那么神圣，他們需要的更多是“聚會”這樣一種社會活動，在這里他們可以拉拉家常，交流情感。特別對于老年人來說就算有了自己的一項愛好，生活不至于特別單調。為了得到主的保佑，基督教的一些教規還是起了一定的作用，比如信教者不能罵人，多行善事，在別人遇到困難時一起捐款，互相幫助，過年時不能接受晚輩的磕頭等。

農村基督教的信仰者以中老年人為主。由于經濟水平的提高，生活水平的改善，農村機械化的應用，節省了勞動力，人們不用沒日沒夜的辛苦勞動，有了更多的時間參與這項活動。也正是由于經濟浪潮對農村的影響，很多人年輕人進廠工作或外出打工，與此同時，一些年輕人把自己的孩子也帶到外地上學。農村常住人口呈下降趨勢，老齡化成上升趨勢。所以，諸多原因導致農村基督教信仰者人數越來越少，年齡越來越大。

三、結語

基督教在農村的發展，使信仰者有了自己特定的社會活動。不僅起到凈化人們心靈的作用，對維護社會安定也大有裨益。由于社會經濟浪潮的沖擊，農村人口急劇向城市轉移，導致農村的基督教會信仰者年齡越來越呈老齡化趨勢。這種趨勢隨著時間的推移將會加劇。

注釋：

①當地聚在一起唱詩叫聚會。

②田青：《中國宗教音樂》，北京：宗教文化出版社，1997年，第167頁。

③田青：《中國宗教音樂》，北京：宗教文化出版社，1997年，第170頁。

④2014年2月15日采訪錄音。