云南的銅鼓起源初探

許珺

摘 要 銅鼓早在一百多年前就吸引了大量西方考古方面學者，他們從那時便開始關注銅鼓的發掘及研究。近幾年，在云南文山出土的銅鼓和民間收藏的銅鼓之中，有6面銅鼓被考證并確定為年代最久遠的萬家壩型銅鼓，這些銅鼓出現的年代大概是在春秋的早期至戰國的晚期，與楚雄萬家壩銅鼓的整體年代構架一致，因此學者認為，云南的文山很可能是除楚雄之外的又一個銅鼓發源地。

關鍵詞 銅鼓起源 萬家壩型 石寨山型

中圖分類號：K291 文獻標識碼：A

Bronze Drum Originated in Yunnan

XU Jun

（Wenhua College of Yunnan Arts University， Kunming， Yunnan 650102）

Abstract Timbal than 100 years ago to attract a large number of Western archaeological scholars， and since then they have started to pay attention to explore and study Timbal. In recent years， drums Timbal and private collections in Yunnan Wenshan unearthed among the six faces Timbal be verified and identified as the oldest of ten thousand dam drums， these Timbal's probably appear in the spring and early Warring States Period late， consistent with the overall framework of Chuxiong Wanjiaba Timbal's， so scholars believe， Yunnan Wenshan probably another addition Chuxiong Timbal birthplace.

Key words bronze drum origin； Wanjiaba type； Shizhaishan type

目前，我國發現的銅鼓超過兩千面，并大致可分為八種不同的類型。云南文山壯族地區和廣西均有八種類型的銅鼓出土，是世界上銅鼓類型最齊全的地區。但是，最早的銅鼓是1975年發現于云南楚雄縣萬家壩春秋至戰國早期的墓葬中，隨后在云南晉寧縣石寨山也出土了戰國時期的銅鼓，所以云南中西部地區一直被認為是銅鼓的發源地。云南銅鼓究竟從何而來呢？先秦時期云南的游牧族群“昆明”和“叟”被史學家一致認為是他們帶來最早的銅鼓。云南的青銅時代，出現兩個較大的游牧族群，一個是操突厥—蒙古語的烏孫人有關的“昆明人”，一個是與操印歐語的斯基泰人有關的“叟”人，他們都是南遷定居云南的北方游牧民族。“昆明”人較之“叟”人的數量要都很多。昆明人和叟人的南下時間正好對應云南楚雄彝族自治州的“萬家壩型”銅鼓和文山廣南縣的石寨山型銅鼓的歷史考證的出現時間。

銅鼓早在一百多年前就吸引大量西方考古方面學者，關于銅鼓發源地，不同的學者有著不同見解，大多數研究者認為銅鼓誕生地是在中國云南。早在1975年，云南楚雄彝族自治州出土的“萬家壩型”銅鼓，被考證為迄今為止被人類發現年代最早的銅鼓。近幾年，在云南文山出土的銅鼓和民間收藏的銅鼓之中，有6面銅鼓被考證確定為年代最久遠的萬家壩型銅鼓，其地域分布廣度和密度僅次于楚雄。經云南大學考古研究中心主任李昆聲教授（銅鼓研究專家）考證，這些銅鼓出現年代大概是在春秋早期至戰國的晚期，與楚雄萬家壩銅鼓的整體年代構架一致，因此他認為，云南文山很可能是除楚雄之外的又一個銅鼓發源地。在銅鼓起源問題上還有另外的一種傳說，傳說稱銅鼓是兩位來自中原的軍事將領馬援和諸葛亮所創。盡管現在已知道銅鼓遠在漢代以前就出現，但不能忽略這些傳說的價值，在他們背后有著真實的歷史背景。他們都暗示銅鼓來自北方的大規模軍事活動。廣西博物館263號銅鼓，在各種圖案中“孔明將君”的反文和橫書，都見證了歷史的真實性。考古研究者們認為，云南文山在整個銅鼓的演變發展進程中有著非常獨特的地位。1919年在文山廣南縣出土的石寨山型銅鼓，是繼楚雄萬家壩銅鼓之后又一種頗具代表性的銅鼓，其鼓面及鼓身的花紋優美、線條流暢，手工精細，具有極高考古價值的同時也具有非常高的藝術價值，從鼓面花紋判斷，其來源于萬家壩型銅鼓的花紋。北京大學和云南大學用碳14等最新科學研究方法對文山早期銅鼓進行鉛同位素分析，認為文山銅鼓的礦料來源于滇中地區。李昆聲教授等人提出，這證明文山銅鼓在最早的萬家壩銅鼓向石寨山銅鼓演變的過程中具有承上啟下的重要地位。

銅鼓文化在東南亞國家也曾有輝煌的時代。特別是在越南，越南的銅鼓出土及收藏數量僅次于中國。時至今日銅鼓仍是越南的國家象征之一。在考古地圖中云南中部地區、廣西和越南北部地區被一致認為是古代銅鼓分布的三大中心區域。考古界有一種觀點認為，銅鼓傳播路線大體是自滇西、滇中一帶，逐步向東和向南擴散。古代的文山是往來客商的重要驛道，正好處于銅鼓分布的三大中心區域的中央樞紐地帶，因此可以把文山定義為古代銅鼓文化傳播和民族經濟交流的一個“中轉站”。我國學者按銅鼓出土地點及造型特征，將銅鼓分為八個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。其中以云南地區命名的銅鼓有三種，分別是：萬家壩型銅鼓：以云南楚雄萬家壩出土的銅鼓命名，體型與鼓面較小，鼓胸膨脹，器表粗糙，或通體無紋，或只有簡略的花紋。年代約為春秋初至戰國早期（公元前8世紀～公元前5世紀）。濮人與駱越人是這種類型銅鼓的創造者與使用者；石寨山型銅鼓：以云南晉寧縣石寨山出土的銅鼓命名，它由萬家壩型銅鼓演變而成，鼓身增高，鼓面增寬并飾以翔鷺紋、羽人紋、劃船紋等紋飾。流行年代約為戰國至東漢初（公元前5世紀～公元1世紀）。滇、夜郎、句町、駱越等民族是石寨山型銅鼓的創造者和使用者；西盟型銅鼓：以云南西盟地區流傳和使用的銅鼓命名，體型高瘦但器壁薄，鼓身上下大小近乎直筒形，紋飾有雷紋、鳥魚、團花、櫛紋、米粒等，鼓面常見二三累蹲青蛙雕刻，有的鼓身還有縱列的象、螺獅等雕刻。制造年代約為唐中期至清末（公元8世紀～公元20世紀），至今云南西南部少數民族仍在使用。

考古學家經放射性碳素測定，楚雄萬家壩23號墓出土的四面銅鼓，年代是公元前690年，是世界上迄今發掘的最古老的銅鼓（濫觴期）。在銅鼓誕生的二千七百余年的歷史長河中，隨著“滇文化”的興衰和云南的歷史進程，銅鼓不斷向四周傳播擴散。公元前6世紀傳播至晉寧地區時形成著名的石寨山型銅鼓（成熟時），之后又出現開化型和西盟型兩類銅鼓（發展期）。云南的銅鼓不僅在省內各地傳播，而且分別在不同時期傳入我國四川、重慶、貴州、湖南、廣西、廣東、海南等省市。國外傳入越南、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、東帝汶、印度、巴基斯坦等國。尤其復雜的是，銅鼓傳至某地居，當地也開始制作新型的銅鼓，并向四面八方擴散，形成新的傳播中心（如云南的西盟型、貴州的麻江型、廣西的冷水沖型、越南的東山型等）。這樣一來，就形成一幅復雜的“銅鼓國內外傳播路線國”，簡稱“銅鼓之路”。與我國著名的“絲綢之路”一樣，“銅鼓之路”通過數千年的傳播過程，積淀了豐富而深刻的文化內涵。

銅鼓，是中國古代南方少數民族文化生活發展歷史中一筆重要的財富，它具有極高的研究價值，是中國南方少數民族遺留下來的重要文化遺物。古代南方少數民族把銅鼓當作權力、地位、身份和財富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人把它視為神器，頂禮膜拜。“中原地區以鼎為尊，南方則以銅鼓為貴”的說法在考古研究領域廣為流傳。公元前七世紀，當中原“青銅時代”逐漸衰落時，與中原文明中“鼎”一樣占有重要地位的銅鼓，開始在中國長江以南和東南亞許多民族中誕生和流傳。銅鼓文化歷史悠遠、內涵廣袤，在中國西南少數民族文化發展歷程中有著重要且無可代替的作用。它集冶煉、鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈于一身，融政治、經濟、文化于一體，歷經兩千多年歷史長河流傳至今。今天我們仍可以在中國西南許多少數民族的原始村寨中領略到它那歷經兩千多年風雨未曾改變的原始且迷人的風采。

此論文為云南省教育廳青年課題《云南“銅鼓之路”國內外傳播研究》成果，項目編號：2012Y216

參考文獻

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[4] 李昆聲，黃德容.“再論萬家壩型銅鼓”[J].考古學報，2007（2）.