毛澤東的馬克思主義學習觀及其當代意蘊

張永奇

(中國社會科學院 馬克思主義學院，北京 102488;武漢軟件工程職業學院，武漢 430205)

毛澤東同志作為馬克思主義革命家、思想家、理論家，樂于學習，善于學習，在馬克思主義學習、傳播、發展中做出了突出貢獻。作為黨的第一代領導核心，他領導黨和人民在馬克思主義中國化進程中實現了第一次飛躍，產生了以毛澤東思想為標志性成果的中國化馬克思主義。毛澤東思想形成以后，對中國革命道路和社會主義改造及建設產生了重要影響，是扭轉中國革命走向、建立新中國和社會主義制度、探索社會主義建設的重要理論保障。毫無疑問，毛澤東本人在馬克思主義中國化第一次飛躍中的理論創新作用是最大的。在長期艱苦的領導革命、建設實踐中，進行理論創新，既有與社會現實緊密結合的實踐優勢，也有飽受戰亂、顛沛流離的困苦，在這種條件下，進行理論學習和創新，堅強的學習毅力、堅定的學習意志、科學的學習方法必不可少。毛澤東同志一生堅持學習，所學遍涉古今中外，精通馬克思主義，逐步形成了一套完整的馬克思主義學習觀。應當說，毛澤東的馬克思主義學習觀是毛澤東思想中不可分割的一部分，過去對毛澤東思想中關于馬克思主義學習觀的挖掘不夠深刻、全面，甚至有所忽略。事實上學習觀不僅作為理論成果，而且作為一種理論創新的方法，價值更大，作用更突出，這與毛澤東同志歷來強調重視方法論的學習是一致的。回顧過去，可以看出，一旦與馬克思主義學習觀相偏離，我們黨的理論創新、學習教育、傳播發展就會受到挫折，而堅持正確的馬克思主義學習觀就會取得長足進步。在馬克思主義學習觀的闡釋中，毛澤東同志的論述最多且全面而深刻，這在黨的文獻中表述得非常清楚。毛澤東的馬克思主義學習觀涉及學習意義、學習目的、學習方法、學習原則、學習途徑、學習重點、學習態度、學習目標等各個環節，不僅自成體系，而且在每一個方面的論述都不是淺嘗輒止，體現了毛澤東同志作為馬克思主義理論家一貫的邏輯的嚴密性和思想的科學性。在新的歷史時期，重溫和學習毛澤東的馬克思主義學習觀不僅具有歷史意義，而且有重要的現實價值。

一、學習意義:理論武器，思想保障

在中國共產黨領導革命和建設的實踐中，毛澤東同志總結正反兩方面的經驗，結合中國國情和革命、建設的實際需要，率先認識到在中國這樣一個貧困落后的國家，領導革命，取得民族獨立和社會主義建設的成功，沒有先進的理論作為武器，沒有科學的思想作為保障，特別是用馬克思主義武裝領導革命的全黨，幾乎是不可能的。因此，在各個歷史時段，他都非常強調進行馬克思主義學習的意義。早在1938年召開的中共六屆六中全會上，毛澤東同志就指出:“我們的任務，是領導一個幾萬萬人口的大民族，進行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”［1］533毛澤東同志在強調進行普遍的深入的學習馬克思主義的同時，根據革命的需要，進一步指出領導同志實際、系統地學習馬克思主義的急迫性和重要性。在這次會議上，毛澤東同志還指出:“在擔負主要領導責任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰斗力，并加速我們戰勝日本帝國主義的工作。”［1］533毛澤東同志認為越是在革命任務的繁重期和關鍵期，越要學習馬克思主義，特別是讓精通馬克思主義的干部熟練地指導革命，才有可能取得成功。1940年12月，毛澤東同志在延安接見從前線回來到中央黨校學習的同志時說:“沒有大量的真正的精通馬克思列寧主義革命理論的干部，要完成無產階級革命是不可能的。”［2］新中國建立以后，部分領導干部和黨員同志在理論學習上開始懈怠，認為革命已經取得成功，對學習馬克思主義有所放松。毛澤東同志認為進行社會主義的改造和建設是比革命更為繁重、復雜和嚴峻的任務，社會主義制度能不能在中國生根發芽，能不能保證革命的成果得到延續，關鍵仍在于黨，在于用馬克思主義指導我們的黨、指導社會主義建設，他清醒地認識到繼續學習馬克思主義的重要性。1956年，在全國人民代表大會第一次會議的開幕詞中，毛澤東同志指出:“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”［3］黨在各個歷史時期的任務有所不同，有所改變，但是不能改變的是馬克思主義的指導和對馬克思主義的學習，在變與不變中，正確把握歷史機遇，才能不斷取得成功。今天，以習近平總書記為核心的黨中央正在帶領全國人民實現“兩個一百年的奮斗目標”，國家正處于實現“中國夢”的最好歷史時期，挑戰與機遇并存，學習馬克思主義的意義更加深遠。

二、學習目的:改造世界，善于應用

馬克思與以往的思想家最大的不同就是確立了科學的實踐觀，立足于人類社會發展的現實狀況，揭示歷史發展的規律，在改造世界中實現人的自由全面發展。這是馬克思主義科學性、革命性的重要體現。馬克思主義能夠獲得世界上大多數無產階級的擁護，根源就在于馬克思主義發現了一條現實的，與人的生存、生活、發展密切相關的解放之路，而不是把消除剝削、消滅階級、實現自由寄予上帝的恩賜和孤立于人的現實存在的精神領域的想象和構建。馬克思有一句名言:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［4］57一句話道出了馬克思主義的目的，那就是不僅要解釋現存世界，解釋資本主義社會的不合理性，更要改變世界，改造資本主義社會中存在的剝削、壓迫、異化等不人道的惡劣狀況，這一過程必須立足市民社會的實際，用革命的行動推翻資本主義制度才能實現。毛澤東同志深刻領會到馬克思主義的精髓和特點，提出學習馬克思主義不是書齋里的活動，而要緊密結合中國革命和建設的實際需要，要把學習的成果應用于指導革命和建設的實踐中來，唯有如此才能真正精通馬克思主義、應用馬克思主義，馬克思主義才能顯示出它真理性的光輝。毛澤東同志曾說:“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用。”［5］815他還指出要把學習的成效與分析解決實際問題結合起來，能否把學習的收獲用來分析實踐中出現的問題，是檢驗學習是否達到目的的關鍵。他說:“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”［6］改造世界、善于應用是馬克思主義的一貫立場，也是毛澤東同志學習馬克思主義的初衷和目的，正是基于這樣的目的，他對馬克思主義的學習一刻也不曾放松，對學習馬克思主義目的的強調一刻也沒有忘記。毛澤東同志一生學習、傳播、創新馬克思主義的不懈動力，那就是要達到改造舊社會、建設新中國的目的。今天，實現中華民族偉大復興“中國夢”的歷史重任已經落到了當代共產黨人的肩上，如何在這一征程的“接力賽”中交出我們這一棒最優異的成績，實現富強、民主、文明、和諧的強國目標，是當前學習馬克思主義的根本目的。

三、學習方法:精研結合，溫故知新

毛澤東一生博覽全書，可謂“博觀而約取，厚積而薄發”，達到了“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的境地。在長期學習馬克思主義的過程中，他總結出了一套精研結合、溫故知新為主要內容的行之有效的學習方法，并進行推廣，對于提高全黨理論水平和學習效果起到了積極作用。他主張針對不同的時期、不同的任務和形勢，有選擇的精讀馬克思主義的著作，領會其精神實質，重點在于讀通讀透而不是貪多求全，囫圇吞棗。1939年底，毛澤東同志對在延安馬列學院學習的同志說:“馬列主義的書要經常讀。《共產黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發。我寫《新民主主義論》時，《共產黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經常讀，重點讀。”［7］毛澤東同志還根據不同時期革命任務的變化，結合理論武裝的需要，提出有針對性的學習方法。對于在學習中有困難的同志，他提出要反復不斷地研讀，要做讀書筆記，做到經常溫習，才能獲得新的認識和理解。1945年5月31日毛澤東同志在黨的七大總結講話時說:“加強理論學習至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書:《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《聯共(布)黨史簡明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個方法可以在各個地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試。”［8］417－4181948年9月，在革命勝利前夕，毛澤東又向全黨提出:“我黨的理論水平，必須承認還是低的，必須提高一步。這樣大的黨，在許多基本理論問題上或是不了解，或是不鞏固……黨內許多新知識分子和工農干部，對許多基本觀點不知道，對許多問題不會解釋……我們在理論上要提高，還要普及……如果要求大家讀全部馬列選集，也不現實，可能挑選一些，不然書那么多，讀起來困難。華東局印了五本，說是有人在讀。如果五本不夠，可以選十本，包括《聯共(布)黨史》《列寧主義概論》《帝國主義論》在內。列昂諾夫的《政治經濟學》也可以選一些。宣傳部可以研究一下，看挑些什么書好，五本不夠就十本，但是不要太多，多則不靈。”［8］137－138毛澤東同志在學習方法上講究精研結合、溫故知新，主要是基于保證對馬克思主義精神實質和思想靈魂的掌握的考量，他認為“半吊子”的馬克思主義對黨和人民的危害更大。中國特色社會主義理論體系是當代中國的馬克思主義，我們要有所側重，重點學習，特別要對習近平總書記治黨治國系列講話精神吃透拿準，反復研讀，才能凝聚起實現“中國夢”的強大精神力量。

四、學習原則:理實統一，重在應用

馬克思主義的學習原則直接關系到采用什么樣的學習方法，建立什么樣的學習制度，營造什么樣的學習風氣，達到什么樣的學習目的，樹立什么樣的學習態度等等。毛澤東同志針對當時革命和建設提出的歷史任務和黨的建設的需要，以及在學習過程中出現的問題，創造性的提出了理實統一、重在應用的學習原則。他在《實踐論》中指出:“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”［9］2921941年毛澤東在《改造我們的學習》的報告中總結了建黨20年來，學習馬克思主義的正確原則，開篇即指出:“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。……馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”［5］795－796研究歷史，研究現狀，注重應用，要體現在學習馬克思主義是為了中國革命實踐的需要上來，體現在對中國革命道路的探索中來。他清醒地認識到部分同志學習的原則性錯誤，指出:“許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。”［5］797他還指出學習馬克思主義本身就是在實踐馬克思主義的立場、觀點和方法，能否堅持馬克思主義的學習原則，直接關系到學習的效果和風氣。那什么是理論聯系實際?怎樣才能做到理實統一、重在應用呢?毛澤東同志曾作了一個非常形象的比喻:“有的放矢”，“的”是靶子，“矢”是箭，“有的放矢”就是說箭一定要射中靶子，把箭拿在手里，不去射中靶子，再好的箭也毫無用處。他說:“要有目的的去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合來，要為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所要找的這根‘矢’，就是為了要射中中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度，就是實事求是的態度。”［8］801他還提出學習研究應該堅持從問題出發，應用馬克思主義來解決中國的現實問題，他說:“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”［5］802毛澤東要求在黨校學習的同志學習馬克思列寧主義必須做到針對實際問題，說明實際問題，他說:“如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。現在我們的黨校也要定這個規矩，看一個學生學習馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會看的，有不會看的，這樣來分優劣，分好壞。”［5］815當前，學習馬克思主義仍然應當堅持以問題為導向的學習，把學習同破解當前社會主義市場經濟、民主政治建設、社會主義文化大發展大繁榮、創新社會管理、建設生態文明過程中出現的難題結合起來，做到知行合一，為解決現實問題提供智力支持。

五、學習重點:抓住精髓，掌握方法

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，如果用一句話來概括就是“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，馬克思主義這一活的靈魂和精髓一經確立，就體現在馬克思主義的全過程和所有的經典文獻之中。馬克思主義政治經濟學和科學社會主義正是在堅持和運用這一科學的世界觀和方法論的基礎上創建的，可以說，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義是馬克思主義哲學科學的世界觀和方法論在政治經濟、社會歷史中出色的應用和體現，馬克思主義哲學是關于經濟、政治、社會、文化和歷史發展規律的科學提煉和高度概括，是體現在這些領域之中最根本、最普遍的世界觀和方法論。因此，學習馬克思主義，重點在于學習馬克思主義哲學，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，用它來說明問題、分析問題、解決問題。關于馬克思主義學習的重點，毛澤東同志曾深有感觸地說學習馬克思主義要“以研究思想方法論為主”。他說:“我勸同志們要學哲學……馬克思主義有幾門學問:馬克思主義的哲學，馬克思主義的經濟學，馬克思主義的社會主義——階級斗爭學說，但基礎的東西是馬克思主義哲學。”［10］毛澤東同志歷來重視馬克思主義哲學的學習，認為方法論是最重要的東西，他把馬克思主義哲學的世界觀和方法論比作我們黨政治上的望遠鏡，用好這一望遠鏡，才能學好馬克思主義，才能洞悉中國革命和建設的深層次問題。他認為學習馬克思主義的世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠，才能做到“欲窮千里目，更上一層樓”。毛澤東同志重視對方法論的學習和掌握，與馬克思主義經典作家向來主張的學習重點在于掌握方法、活學活用，反對死記硬背的教條主義一脈相承。馬克思主義是精神不是教條，這一點是馬克思主義經典作家反復強調的。“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復的教條。”［11］這里的精神指的就是方法論，推動馬克思主義發展的正是蘊含在馬克思主義中的科學世界觀和方法論，而不是僵硬的教條。為了避免一些人以馬克思主義詞句裝點門面，到處去貼馬克思主義標簽，馬克思甚至多次強調:“我只知道:我自己不是馬克思主義者。”這樣的話語背后是馬克思對教條主義的辛辣嘲諷與對馬克思主義被異化的憂慮，更是對馬克思主義方法論的強調。［12］學習中國特色社會主義就要重點學習蘊藏在其中的方法論，正是在這一點上，才能認識到馬克思主義基本觀點、立場、方法的歷史統一性。

六、學習態度:克服自滿，學習到底

“謙虛使人進步，驕傲使人落后”是毛澤東同志的不朽名言，它道出了學習態度對學習結果的重要性。的確，在學習過程中，非理性因素與理性因素雖然作用不同，但缺一不可，學習態度作為非理性因素中最主要的影響因子，對學習的結果發揮著重要的影響。毛澤東同志一生敬畏知識，熱愛學習，他的一生不僅是革命的一生，更是學習到底的一生、理論創新的一生，他所取得的理論成果及其對近現代中國社會產生的深遠影響，在同時代幾乎無人企及。盡管如此，毛澤東同志還時刻提醒自己和同志們要克服驕傲自滿情緒，堅持學習到底。他在《實踐論》中指出:“世界上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’……知識的問題是一個科學的問題，來不得半點虛偽和驕傲，決定的需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。”［9］287毛澤東同志倡導全員學習、終身學習的學習態度，號召大家融入馬克思主義學習的大學校當中，在全黨掀起學習馬克思主義的熱潮。他說:“學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到‘底’。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵……我們采取學到底的方針，一定可以克服自滿的壞現象。”［13］184－185他主張在學習中，不分男女老少，不分貧富貴賤，只要愿意學習馬克思主義就是好的學習態度，還主張要把集中學習和分散學習結合起來，把校內學習和校外實踐統一起來，這對馬克思主義的大眾化起到了巨大的推動作用，為革命走向成功奠定了廣泛的思想基礎。毛澤東同志在1939年5月20日召開的學習運動動員大會上講話時指出:“要把全黨辦成一個大學校。”他說:“有句古話:‘人到五十五，才是出山虎’。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學的道理!……現在我們這個干部教育制度很好，是一個新發明，是一個新發明的大學制度。講到大學，我們這里有馬列學院，抗日軍政大學，女子大學等，這都是很好的。在外邊有北京大學、復旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做有期大學。這個大學，可算是天下第一，叫做無期大學，年紀大一點也沒有關系，只要你是活著，都可以進我們的大學……所以進學校是可以進，但是這只是進一個門而已，要求得更進一步的學問，一定要在學校外邊學習，要長期的研究。”［13］185有一句話叫“活到老，學到老，人生八十能生巧”。毛澤東同志臨終前還在堅持學習，這種學習態度和精神，無不令人感動，他為我們樹立了光輝的學習榜樣。今天的學習條件和環境已大大改善，對馬克思主義的學習應有更高的要求，在學習態度上要更謙虛，要做到篤學、慎思、明辨、尚行，要做真正的馬克思主義者，而不裝空頭的、冒牌的馬克思主義“假把式”。

七、學習途徑:刻苦勤奮，“擠”“鉆”結合

艱苦而持續的革命戰斗和社會建設任務，以及黨的隊伍特別是工農紅軍受教育水平不高的現實問題，是客觀的擺在全黨學習馬克思主義過程中不得不克服的難題。退縮、動搖顯然不可能完成無產階級革命任務，那么就只有在學習途徑上下功夫。毛澤東認為，辦法總比困難多，有了問題就得想辦法解決，學習中出現困難可以理解，但絕不能放過。他針對同志們在學習中的困難，總結出了學習馬克思主義的兩條途徑，用兩個字來概括就是“擠”和“鉆”。針對學習時間不足的問題，他提出了用“擠”的辦法來實現，他說:“‘沒有功夫’，這已成為不要學習的理論、躲懶的根據了。共產黨員不學習理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產黨員的真精神。在忙的中間，想一個法子，叫做‘擠’，用‘擠’來對付忙。”［13］180針對學不懂的難題，他提出用“鉆”的途徑來解決。他說:“再一個問題是看不懂。這種情形的確存在，有的同志‘寧可挑大糞，不愿學理論’。忙可以‘擠’，這是個辦法;看不懂也有一個辦法，叫做‘鉆’。如木匠鉆木頭一樣的‘鉆’進去。看不懂的東西我們不要怕，就用‘鉆’來對付。”“非把這東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。”［13］181－182的確，時間是擠出來的，也沒有人天生就是圣賢，要在學習中取得進步，抓緊時間，刻苦鉆研必不可少。毛澤東同志還把學習比作運動、比作打仗，他勉勵大家:打仗我們可以勝利，是因為采取了正確的戰略、戰術，學習也一樣，只要采取恰當的途徑，就一定可以獲勝，學習只不過是在思想、精神、大腦中的戰斗。他說:“正面搞不通，可以從旁的方面著手，如打仗一樣，頑強的敵人，正面攻不下，就用旁襲側擊，四面包圍，把它孤立起來，這樣就容易把它攻下。學習也是一樣，正面的東西一時看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎，就可以一點一點地搞通正面的東西。”“工作忙要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。”［13］180－182隨著社會主義現代化建設的推進，我國站在了全面建成小康社會的新的歷史起點上，人民的科學文化素質和獲取知識的渠道在信息技術的廣泛應用下越來越多，接觸到的各類文化知識也更加廣泛，但是“擠”出時間，“鉆”研馬克思主義的學習任務卻不能放松。

八、學習目標:破除迷信，敢于超越

理論迷信會造成思想水平低下、固步自封的學習氛圍，外在的表現就是要么畏首畏尾，要么不可一世，從根本上講都是缺乏理論自信，不能正確對待馬克思主義。毛澤東同志認為，我們學習馬克思主義的目標在于掌握它、運用它、超過它，而不是迷信它。毛澤東曾指出不懂馬克思主義不是馬克思主義者，等于馬克思主義也不是馬克思主義者，只有超過馬克思主義才是馬克思主義者。在談到學習馬克思主義的目標時，他多次強調我們既要尊重它，又要做到不迷信，敢于超越。事實上，馬克思主義的生命力就在于實事求是，解放思想，與時俱進，求真務實，在實踐中不斷創造新成果。馬克思主義自誕生以來，正是在不斷的超越中產生了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重大理論成果，推進了馬克思主義的時代化、大眾化和中國化。正如馬克思主義經典作家提醒的那樣:“結論要是沒有使它得以成為結論的發展，就毫不足取……結論如果變成一種固步自封的東西，不再成為繼續發展的前提，它就毫無用處。”［14］馬克思主義敢于破除迷信、追求自我發展不僅體現在馬克思之后，甚至發生在他們自己思想的不斷完善上。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》發表24年后，在這篇經典著作的德文版序言中寫道:“由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。”［4］248－249當年列寧面向他的革命者強調:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿意落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進。”［8］331－332毛澤東同志用這一論斷來向中國的革命者提出了破除迷信、敢于超越、推進馬克思主義中國化的歷史任務。他是這一任務的倡導者，更是實踐者，他以杰出的理論勇氣和超凡的政治智慧，帶領全黨開創了馬克思主義中國化的全新局面，而他自己也絲毫無愧于最杰出的馬克思主義者的稱號。中國特色社會主義理論體系已為我們開創了嶄新的發展道路，實踐證明，只有在馬克思主義的指導下，堅持道路自信、理論自信、制度自信，才能凝聚中國力量，發揚中國精神，開創中國道路，在實現“中國夢”的進程中創造中國奇跡。

［1］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］中共中央文獻研究室.毛澤東年譜(中卷)［M］.北京:中央文獻出版社，1993:248－249.

［3］毛澤東文集(第 6卷)［M］.北京:人民出版社1996:350.

［4］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］中央檔案館.中共中央文件選集(第11冊)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991:668－669.

［7］陳晉.毛澤東讀書筆記解析［M］.廣州:廣東人民出版社，1996:242－243.

［8］毛澤東文集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1996.

［9］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［10］毛澤東選集(第 6卷)［M］.北京:人民出版社，1990:396.

［11］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:681

［12］馬克思恩格斯全集(第37卷)［M］.北京:人民出版社，1971:432.

［13］毛澤東文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［14］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1956:642.