作者簡介:宋軍(1961—),男,河南扶溝人,河南省許昌市群眾藝術館副研究員,主要從事非物質文化遺產和音樂教育研究。
摘要:許昌擁有非常悠久的文化歷史,自夏朝建立以來,這里一直都是中華文化的重要發源地之一。許昌也是河南省非物質文化遺產的重要集聚區之一,包括越調、鈞瓷制作工藝等都是國家級的文化瑰寶。長久以來,許昌地區的“非遺”保護處于粗放式的狀態,由于缺少資金、人才和機制的支撐,大量傳統文化藝術逐漸瀕臨滅絕。對此本文就當前許昌地區非物質文化遺產保護工作與當地大學教育之間存在的聯系,從文化的教育與傳承角度入手,簡單探討兩者互利共贏的可能性。
關鍵詞:非物質文化遺產;許昌學院;大學教育
類別“非遺”項目及申報地區民間音樂類籌音樂(許昌市)、越調(許昌市)、長葛大銅器(長葛市)民間舞蹈類弓子鑼舞(禹州市)、蓮花燈舞(長葛市)、南席老虎舞(長葛市)、艾莊銅器舞(許昌縣)民間文學類黃帝傳說(禹州市)、吳道子傳說(禹州市)、張良傳說(禹州市)、馬文升傳說(禹州市)、鐘繇傳說(長葛市)、陸實傳說(長葛市)、大禹神話傳說(禹州市)、葛天氏傳說(長葛市)等傳統工藝類鈞瓷燒制技術(禹州市)、中藥炮制技藝(禹州市)、順店刺繡(禹州市)、董村木桿秤(長葛市)、絨制作(長葛市)、大周黃蠟制作(長葛市)、古樁臘梅盆景(鄢陵縣)民俗活動類禹州藥會(禹州市)、杜寨書會(許昌縣)傳統體育類心意六合拳(襄城縣)根據河南省非物質文化遺產保護委員會公布的三批全省申報的“非遺”大名單顯示,其中許昌地區申報并成功在列的有27項,涵蓋音樂、舞蹈、民間文學、傳統手工藝、民俗活動、傳統體育等六大類,較為平均地分布在許昌市下轄的“一區二市三縣”(名單如右表所示)。
由右表可見,許昌地區較有規模的“非物質文化遺產”項目主要集中在了音樂、舞蹈、文學及手工藝等幾個大類上,這些項目中間,如越調、鈞瓷燒制等項目,同是國家級重點保護名錄,具有非常高的人文價值和藝術價值。長久以來,一直是眾多人文社科研究的重點目標。
黨的十七屆六中全會的核心主題就是關于“文化”。文化對于一個國家而言,不僅僅是民族的象征或者自豪感的代表,從某種意義上說,在國際競爭日趨激烈的今天,“文化”的發展是決定一個國家成敗興衰的重要依托。從民族性和歷史的角度來說,文化是一個國家、一個民族的“根”。從當前中國的社會現狀看,教育的興衰是國家文化發展狀態的重要參考。高校教育提供了社會文化傳承和發展的人才基礎,同時提供了最齊備的科研和創新基地,因此,高校教育對于文化的傳承、發展和創新而言,是具有重大戰略決策意義的。
許昌本地擁有較為齊備的高校教育資源,以許昌學院為中心的大學教育系統開展的時間較早,擁有較為完備的學科體系和教育科研平臺。以許昌學院為例,該校共設有包括文學院、音樂學院、美術學院在內的十九個教學部門,設有包括漢語言文學、音樂學、美術學等數十個專業,還設立有魏晉文化研究中心、鈞瓷文化與產業研究中心等以許昌本地文化藝術為研究重心的科研機構,是最能夠代表許昌本地高校教育、科研能力的大學教育平臺。
從文化保護的角度看,許昌本地的“非遺”保護的狀態并不盡如人意,在社會和經濟日益發達的今天,面對信息化和現代化的社會生活,包括越調、艾莊銅器舞、南席老虎舞等在內的多個傳統文化藝術正面臨著巨大的傳承挑戰,有許多的傳統文化瑰寶有瀕臨失傳的危險。從文化傳承和推廣的角度看,大學在一定程度上承載了國家傳統文化藝術沿襲和發展的重要責任,大學教育提供的人才機制和科研資源,對于正處于困境的非遺文化項目來說,是尋找重新生存的有效工具和契機;而“非遺”項目本身所存在的重大文化意義,也是豐富和提升高校教育品質的有力支撐。
一、非遺保護是大學教育文化的重要支撐“非物質文化遺產”是中國傳統文化最珍貴的部分,它不僅是記錄中華民族和中華文明演變發展史的重要證據,也是中國文化走向強盛和未來的重要依托。改革開放以來,由于社會發展的節奏過快,以及類似“重經濟,輕文化”這樣有些畸形的發展模式,眾多寶貴、悠久的傳統文化藝術失傳,因此在21世紀提出的“非物質文化遺產”保護機制,是延緩傳統文化瑰寶消失的一個重要策略。但是從現階段看,“非遺”項目的存在屬性和生存機制都與當下人們的社會生活和審美存在極大的距離,這使得“非遺”保護工作面臨重大的機遇挑戰。從高校教育的角度看,“非遺”的存在一定程度上是給當前高校教育在“文化空缺”上的一種重要補充。長久以來,人文社科類型的專業在高等院校學科設置中的集體“勢微”,成了中國高等教育的一大遺憾,中國的高等院校缺乏人文環境和人文情懷幾乎成了一種普遍的現象,這并不利于學校的定位和發展,同樣不利于提升整個國家“軟實力”的競爭力。從微觀上講,讓“非遺”走進校園,讓現代學生領悟體會這些古老的智慧結晶,對于學生來說,是一種從專業素養到審美思維都能夠得到全面熏陶的過程;同樣,對于從事高校人文社科研究的教師來說,也是有效開展“產學研”一體化的重要契機。
許昌地區的“非遺”項目,絕大多數都是可以與當前高校的學科建設和文化建設有著很好的契合關系的。首先,許昌本地的一些“非遺”項目,完全可以成為當地高校部分專業學科學習過程中的重要學習目標,比如,“越調”“弓子鑼舞”等音樂舞蹈類型的“非遺”項目,完全可以成為音樂學科的教學補充和實踐素材;而傳說類型的民間文學,對于文學研究、文學創作的專業來說,同樣是非常好的素材基礎;鄢陵的“臘梅盆景”在國內外都享有盛譽,對于從事園林設計和城市環境專業的學生來說,是非常好的專業技能。其次,這些具有獨特魅力的傳統藝術、技藝和文化現象,也完全可以成為高校公修課的重要內容,用于補充和制造良好的高校文化氛圍,提升學生對于藝術、歷史與美的理解和認知。最后,這些傳統文化藝術形成的過程本身,也是關于政治、經濟、文化等方面的集體反應,對于人文科學的研究、創新和產業研發而言,都具有非常高的價值。endprint
以許昌學院為例,該校是許昌地區形成時間最早,學科最齊全的高等院校,學校的“人才培養”定位以“高素質應用人才”中心,學校“服務面向”定位最重要的就是“堅持地方性”,這些都體現出了該校對于許昌本地社會經濟發展的重要意義。實際上,許昌學院已經針對本地的非物質文化遺產的狀況,采取了一些在學科建設、社科研究以及產業創新等方面的實際舉措。例如,學校成立的“魏晉文化研究所”,主要針對“魏晉”“三國”時期的文化為主要的研究目標,開展文化價值、產業開發等內容的研究,在國內取得了一定的成就;美術學院成立的“鈞瓷文化與產業研究中心”,不僅對“鈞瓷”文化進行研究,而且從當前的商業環境出發,創造性地對“鈞瓷”的商業性進行挖掘。另外,在正常的教學過程中,還開設了“鈞瓷燒制”等課程,邀請“鈞瓷”非遺傳承人授課指導,在課程的“地方特色”上取得了一定的成績。這些研究所的成立和課程的實施,不僅豐富了師生教學過程的內容,而且在一定程度上拓展了該校“文化建設”的內涵。
二、大學教育是非遺保護的良性依托平臺當前許昌地區的非物質文化遺產項目中,絕大部分遭遇到的難題是“傳承人”的問題。在2013年公布的河南省“非遺項目代表性傳承人”中,15名許昌本地的“傳承人”中平均年齡已經達到了60歲左右,這樣的年齡段對于非遺項目的傳承和保護來說,是非常嚴酷的事實。信息化的普及以及大量農村勞動力的外出遷移,使得這些“非遺”項目失去了傳承的人才基礎,而相對比較落后和簡樸的表演和藝術形態,使得這些比較“老舊”的文化項目很難吸引年輕大眾的目光。從這個角度說,高等院校是比較適合接替傳統“家族傳承”的選擇。高等院校對于傳統“非遺”的保護和發展來說,最大的優勢在于:人才和平臺。從上述的論證看,“非遺”項目走進高等院校具有非常好的“專業”優勢,反過來看,獨特的人才培養機制和多元化的知識體系,對于“非遺”的保護同樣是多維的。人才的培養是解決當前“非遺”項目傳承困境的重要措施,而高校本身存在的科研基礎、社會影響力以及在“產學研”等方面的獨特優勢,對于“非遺”的傳承發展來說,是具有重大意義的。
以“產業”帶動“傳承性”,應該是當前走出“非遺”保護困境的重要方式。傳統的“家族”和“師徒”傳承方式,在現如今,并不適合傳統文化藝術的發展。相比其他地區,河南省擁有種類繁多的“非遺”項目,但是整體的“文化”強度,并不如其他省份。
許昌本地高校對于“非遺”的保護和傳承,也開展了一些獨特的活動,如每年固定舉辦的“三國文化藝術節”中,許昌學院的美術學院會開展以“三國文化”為背景的美術作品設計展,這其中,就包括對“鈞瓷”“順店刺繡”等民間手工藝藝術學習之后所進行的全新展現;每逢暑假,許昌學院和許昌職業技術學院的學生會成立“暑期社會實踐”隊,其中就包括下鄉對民間傳統藝術、手工藝等的采風和記錄活動,通過實地調研,來了解這些“非遺”項目的現狀和傳承狀況。在“產業”研究方面,許昌學院美術學院師生制作的“鈞瓷”藝術品已經基本達到商業標準,部分產品成功進入了商業市場。
從“非遺”項目的保護和傳承效果看,以上高校“針對性”開展的現狀還停留在初級階段。目前,許昌地區的高校,對于“非遺”項目的保護和傳承,絕大多數還只是停留在普通的“文化研究”層面,而從理論走向實踐的過程,則基本上停滯不前。比如,“籌音樂”“越調”“弓子鑼舞”等非常有特點的民間傳統音樂舞蹈,甚至還沒有在這些院校的音樂舞蹈課程中出現過,高校教師針對性的研究也鮮有成就,這也從側面體現了許昌當地高校對于“非遺”保護的局限性。
“非遺”的存在是文化發展的一個特殊的過程,這個過程的背景是非常復雜的,而在逐漸開放、自由、娛樂化的社會大背景之下,更為傳統、封閉、落后的“非遺”項目如何再現光輝,是一個非常重大而且關乎文化命運的課題。從現階段的社會形態看,大學是保護和傳承傳統文化和藝術的重要基地,也是承載著創新和開拓的重要平臺,“非遺”項目的興盛,一定程度上也是大學設立的責任所在。endprint