論古代女子舞蹈養(yǎng)生發(fā)展進程

文亞群

(湖南省長沙市湖南師范大學體育學院 湖南長沙 410081)

中國是一個有悠久歷史的國家。“從古代社會階級的產(chǎn)生開始就存在男尊女卑”。男人主宰,女子被動依附。這在中國文字形成的開始也有體現(xiàn)。如在甲骨文象形字中的“女”字就是一個上身直立,兩腿彎曲,朝左方向跪立的婦人形。“婦”字就是跪立的女子旁有一把掃帚。東漢許慎“說文解字”中解釋:婦,服也。也就是服從的意思。在封建禮儀的影響下,婦女地位低下,沒有基本的人權,甚至不準在公開場合露面,女子能夠參與的活動也受到很多限制。婚前,女性只能呆在自己的閨閣;婚后,女性也不準與外界其他人接觸,只在家盡婦道,相夫教子、勤儉持家。由此我們不得不思考,在古代,女子的活動受很多因素的限制,怎么才能保持身體的健康？古代盛行舞蹈習俗,舞蹈是一種可供人欣賞和調(diào)節(jié)的藝術,用以歡樂生活,調(diào)節(jié)情緒,解決人們的情緒抑郁和筋骨不適,具有增強心肺功能,促進呼吸、循環(huán)、增強身體柔韌性、安定神志的作用。這對于調(diào)節(jié)女性當時的身體健康水平起到了很大的作用,通過各個朝代不同女子舞蹈養(yǎng)生概述對于我們了解古代女子舞蹈養(yǎng)生的發(fā)展具有重要的意義。

1 原始舞蹈時期——萌芽

1.1 原始社會時期

原始社會母系氏族時期,是中國女性體育萌芽的時期,也是中國體育發(fā)展史上的重要階段。這一時期的原始舞蹈、女性的石球游戲等能了解到女性體育興起的萌芽。母系氏族公社時期因宗教祭祀和對生活的娛樂逐漸形成了原始的舞蹈。《詩經(jīng)·大序》在談到舞蹈的起源時說:“情動于中,而形于言;言之不足,故磋嘆之;窿嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”。生活在各個部落的氏族成員,每當取得豐收的時候,或在祭祖祀天的時候,或在部落集會上,用石塊敲打拍子,踏著節(jié)奏,模仿各種動物自然形態(tài),手舞足蹈,以此表達對天地鬼神的崇敬,演練現(xiàn)實生活的細節(jié),抒發(fā)彼此歡暢愉悅的情緒。

原始舞蹈既可以彌補“詠歌之不足”,抒發(fā)內(nèi)心的情感,還可以通過手舞足蹈的活動,調(diào)節(jié)氣血,舒肢健體,也是一項很好的身體活動。除了原始舞蹈外,還有女子石球游戲。舞蹈不僅是原始人求生存的生理需要,也是原始人表達喜怒哀樂,抒發(fā)感情等心理活動的需要,體育的產(chǎn)生和發(fā)展與原始人的休閑娛樂密切相關。舞蹈是原始體育的重要內(nèi)容,無論教育、勞動、保健、祭祀等都涉及此項身體活動,一切都具有娛樂意義。民族學者將原始舞蹈的內(nèi)容分成生產(chǎn)舞、性愛舞、巫舞和戰(zhàn)爭舞4類:

1.1.1 生產(chǎn)舞

采集、狩獵是遠古先民主要的勞動內(nèi)容,黃帝時期的歌謠《彈歌》只有8個字“:斷竹、續(xù)竹、飛土、逐穴”表達了打獵歸來后豐收的喜悅,由此產(chǎn)生的情不自禁,手舞足蹈的快樂心情。

1.1.2 巫舞

商周時期統(tǒng)治者迷信巫術和祭祀,通過舞蹈用于巫術祭祀,與神溝通和表達對神的虔誠,世界各地雖然祭祀的(對象)不同,但祭祀活動大都通過舞蹈形式。

1.1.3 戰(zhàn)爭舞

原始氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。武王克商之戰(zhàn)的前夜,巴人整夜舞蹈,兇悍的舞風令士兵望而生畏,這種祭神舞蹈演化為后世的“大武舞”。

1.1.4 性愛舞

主要的講述的是苗族男女求愛的舞蹈場面。

2 舞蹈流行時期——快速發(fā)展

2.1 夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國時期

遠古的宗教儀式演化了商周時期的宮廷舞蹈,分為祭祀舞蹈、慶典舞蹈與娛樂性舞蹈等功能。形式上有大舞、小舞之分。周代宮廷的樂師負責教貴族學習舞蹈,同時負責宮廷祭祀和慶典;舞師負責教授一般百姓子弟習舞,并負責搜集整理民間舞蹈和主持地方的祭祀典禮。“十三舞勺,成童舞象,二十舞大夏”,按年齡不同,運用不同的教材,循序漸進,到20歲,才學《六舞》中的《大夏》等舞。殷商時,充當管理宗教祭祀的“巫”可以由女子擔任。以舞祭祀,驅(qū)除災難,降臨福氣。后人稱為“巫舞”,“擊石搶石,百獸率舞”,生動地向我們傳達了古時候樂師敲石時如醉如癡的形象,以及百獸率舞的熱鬧場面。“恒舞于宮,酣歌于室”,同時它也能“健人”,能使每個舞者,起到健身作用。上述舞蹈一直被歷代沿用,直到唐代以后舞蹈內(nèi)容才發(fā)生了比較大的變化。

2.2 秦朝時期

秦朝,舞劍也是一種古老的健身方法。《史記·項羽本記》中就載有著名的歷史故事,項莊舞劍。古代《公莫舞》就取材《鴻門宴》的故事,憤怒類舞蹈表達的是項羽宴請劉邦于鴻門,席間令項莊拔劍起舞,欲殺沛公。舞劍不僅能使人領受形體美的感覺,且還能達到,寄寓狀懷,陶冶性情培養(yǎng)人的高雅情操和勇敢精神。舞劍屬于陽剛的舞蹈,它使大腦皮層的細胞得到部分的休息,而讓另一些細胞獲得適宜的興奮,可以鍛煉身體素質(zhì),還可以促進血液循環(huán),振奮精神、強壯肌肉、防止衰老。

2.3 兩漢時期

皇宮貴族為自身娛樂歡慶,在宮廷里豢養(yǎng)很多精通歌舞的樂姬。那些技藝高超的宮廷樂人因皇帝的寵愛而顯赫一時,著名的有景武、丙疆等。還有武帝衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫,原來她是平陽公主的歌姬;武帝的李夫人是中山人,先前也是歌舞樂伎。少帝劉辨的唐姬、成帝劉驁的皇后趙飛燕等都能歌善舞,且都是因精于歌舞而得寵[6]。因為精通歌舞受寵而榮華富貴成為當時平民女子的愿望,當時很多平民女子也希望能夠憑其高超的舞藝而被皇室貴族接納,成為他們的女樂,這種風氣對當時女性的身體鍛煉也起著顯著的作用。

漢古墓畫像石的《蹴鞠舞》刻畫的就是蹴鞠與舞蹈融合后的形象。伴舞的是拿弓男子,表演蹴鞠的是穿長袖舞衣的女子。由此可見,當時的蹴鞠其實就是娛樂的產(chǎn)物。

在漢代,我國士大夫階層在舉行宴會時就流行跳“交誼舞”。自舞養(yǎng)身,這是通過自身跳舞達到解郁健身的娛樂行為。

3 多樣化舞蹈時期——相對普及

3.1 李唐王朝時期

文化交流帶來了越舞的前所未有的繁榮和風格的變化,初唐盛行的十部樂中,北朝時期傳入的高麗及西域樂舞就占了八部。在盛唐時期,舞蹈種類繁多有軟舞、花舞、健舞、字舞等。人們伴著“雜有四方之樂”的樂曲翩翩起舞,都是用跳舞的方法來表達情緒,展露心中的喜悅和悲憤。早在唐堯時期,還發(fā)明了一種被稱作“大舞”的舞蹈,唐太宗還根據(jù)民間流行的《秦王破陣樂》改編的大型舞蹈《破陣樂》中就有各種陣法變化和擊刺動作借此表現(xiàn)武士們雄壯豪邁的氣慨。武則天時還有由140人表演的大型舞蹈“圣壽樂”。踏毯舞,原名叫“胡旋舞”,是唐代最盛行的舞蹈之一。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞,象雪花空中飄搖,象蓬草迎風飛舞,這既是一種絕妙的表演藝術,又是很好的健身運動。劍器舞,舞者手持雙劍,合著樂聲節(jié)奏,翩然起舞。杜甫六歲時(公元715年),曾經(jīng)在邱城街上看見過公孫大娘“玉貌錦衣”表演劍器舞。52年后(公元767年),杜甫在夔州又看到公孫大娘的弟子李十二娘表演的劍器舞,由此寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的名篇。

我國古代的《霓裳羽衣舞》《雅舞》等都是喜悅類舞蹈動作姿態(tài)高雅、節(jié)奏明快、表情歡樂、舞蹈動作優(yōu)美、令人歡樂。古代帝王宴享,朝賀所用者大多都是用這類舞蹈,因此含有喜慶的意思。

3.2 明末清初時朝

自舞養(yǎng)生,明末清初時蒙古的郭爾羅斯的勤勞善良的吉爾格勒老人,有一個能歌善舞的女兒,后來女兒得了“安代病”全身無力,多方求知無效。在女兒奄奄一息的時候,為了抒發(fā)內(nèi)心哀痛,老人繞著女兒邊唱邊舞,正當老人越唱越悲傷時,女兒就站起來和阿爸邊唱邊跳,當盡情歌舞完后,女兒的病居然奇跡般的全好了。這種安代舞后面成為具有自我娛樂和健身的民間集體舞蹈。

4 結論

我們清楚地看到:古代盛行舞蹈習俗,用以歡樂生活,解除憂慮,調(diào)節(jié)情緒。其功效早在原始時代就被人們廣泛的理解和廣泛的應用。中國女子舞蹈有著悠久歷史,歷史上能歌善舞的女子很多,如唐代的楊貴妃、漢代卓文君等。在各朝各代觀賞歌舞、戲曲和自舞養(yǎng)生等也是各朝代女性樂此不疲的娛樂活動,舞蹈的形式和種類在各朝代不同的經(jīng)濟發(fā)展下也不相同,但是也不難看出在古代“男尊女卑”的時代,女子的養(yǎng)生形式還是非常的局限的,不同階層的女子養(yǎng)生的形式也是不一樣的,舞蹈作為一種重要的手段在當時對于促進女性的健康具有重要的意義。

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