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中國(guó)畫與西方造型藝術(shù)的反思

2014-08-15 00:51:35李詩斌
中國(guó)校外教育 2014年22期
關(guān)鍵詞:文化

◆李詩斌

(福建省廈門市青少年宮)

中國(guó)文明、古印度文明與古希臘文明是世界上三大古文明,它們對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。古希臘文化是西方文化的源頭,他誕生了科學(xué)與民主;古印度文化代表著人類對(duì)自身內(nèi)在宇宙的冥想和開發(fā)的高度;中國(guó)文明以儒道兩家為代表,以一陰一陽的觀點(diǎn)統(tǒng)攝天地萬物,達(dá)到天地人三者的統(tǒng)一與和諧。由中國(guó)文化派生出來的中國(guó)畫藝術(shù)不是單純地模仿宇宙萬象,也不是脫離事物的本來面目,而是借萬物陶詠性情,傳達(dá)出作者最深的精神境界。中國(guó)畫足可與古希臘的雕塑、文藝復(fù)興的油畫相媲美,三足而鼎立。

中國(guó)畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從仰韶文化到孔子的“繪事后素”、莊子的“解衣磅礴”再到魏晉南北朝的中國(guó)人物繪畫藝術(shù)到達(dá)了一個(gè)高峰,誕生了一批偉大的人物畫家。唐代吳道子、李思訓(xùn)在中國(guó)山水畫的發(fā)展過程中作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。吳道子以天才之氣概成嘉陵江山水一日之跡,開創(chuàng)唐代豪放派山水之風(fēng)格;李思訓(xùn)三月之功成金碧山水,代表大唐的盛世繁榮氣象。王維以文人高士之懷,融詩書入畫,開創(chuàng)南宗山水畫派,成一代鼻祖。經(jīng)過五代荊浩、關(guān)仝的努力,山水畫已臻至完美。董源、巨然完成南宗山水畫的體系,李成、范寬完成了北方山水畫的體系,至此宋代山水畫發(fā)展到了鼎盛。元朝時(shí)趙松雪提倡復(fù)古主義運(yùn)動(dòng),以文人畫為標(biāo)志,力求書法與畫法相通。中國(guó)畫至元代畫風(fēng)為之一變,由宋之繁轉(zhuǎn)向元之疏,由宋之工轉(zhuǎn)元之簡(jiǎn),由宋之麗轉(zhuǎn)向元之淡,畫風(fēng)之轉(zhuǎn)變雖然有民族悲愴之情懷,但元代畫家追求的沖淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)之境界正符合中華民族的“易簡(jiǎn)”之道。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一些仁人志士為了解救衰敗的中國(guó),提出文化救國(guó),康有為率先認(rèn)為中國(guó)畫缺少造型藝術(shù)的研究,中國(guó)的造型藝術(shù)不如米開朗琪羅、達(dá)芬奇之精確。徐悲鴻,林風(fēng)眠從法國(guó)歸來,分別被蔡元培分配到北平國(guó)立美專和杭州國(guó)立美專任院長(zhǎng),徐悲鴻在法國(guó)學(xué)的是18世紀(jì)以前的西方古典美術(shù),林風(fēng)眠在法國(guó)飽浸西方現(xiàn)代美術(shù),徐悲鴻在北方提倡素描教學(xué),要求美專學(xué)生都要進(jìn)行素描學(xué)習(xí),認(rèn)為素描是一切造型的基礎(chǔ)。林風(fēng)眠則以為中國(guó)畫造型技術(shù)不發(fā)達(dá),往往不能表達(dá)真實(shí)情感,而使中國(guó)畫作品大多流于雷同,在西湖國(guó)立美專首倡聘請(qǐng)國(guó)外藝術(shù)家來國(guó)內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)。從此作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的中國(guó)畫從正統(tǒng)文化的地位被趕到在野和附屬的地位,西方的造型藝術(shù)的基礎(chǔ)素描取代了中國(guó)畫最重要的靈魂和基礎(chǔ)——詩文和書法。

西方的藝術(shù)都起源于古希臘的思想,古希臘人的宇宙觀秉持著一種對(duì)天地萬物窮其根源探其奧妙。而這個(gè)科學(xué)思維最重要的就是模仿大自然再造萬物使人享有上帝的功能。他們的哲學(xué)思想最終是要改造自然和征服自然。

西方的視覺藝術(shù)秉持著古希臘的文化精神,他們的造型基礎(chǔ)是古希臘的建筑與雕塑,對(duì)事物的刻畫精妙入微,在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展出西方的素描和油畫,他們代表著西方藝術(shù)的最偉大的成就。從古典主義出發(fā)到文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等大師,他們的造型技術(shù)已經(jīng)達(dá)到模仿大自然到惟妙惟肖的絕頂。這種造型藝術(shù)由徐悲鴻和林風(fēng)眠引進(jìn)而企圖改造中國(guó)畫,建國(guó)五十多年來,美院的成功設(shè)立以及素描代替了中國(guó)的詩文和書法的體系,成為美院學(xué)生的必備功課,雖然加強(qiáng)了中國(guó)畫的造型藝術(shù)基礎(chǔ),但是不同的民族文化背景和哲學(xué)思想,導(dǎo)致中國(guó)畫在變革之中并沒有走出它的困境。雖然取得了一定成就,但是,西方文化和中國(guó)文化在融合過程中的越來越不協(xié)調(diào)性,也逐漸引起人們的反省和沉思。

中國(guó)人對(duì)宇宙的看法認(rèn)為萬事萬物都是由陰陽兩極組成,掌握了陰陽規(guī)律就掌握了宇宙的規(guī)律。所以中國(guó)人不做永無休止的創(chuàng)造和探索,他們認(rèn)為人是天地的兒子,他是宇宙的縮影,宇宙的全信息,人這個(gè)小宇宙全部悉有,無假外求。宋代大哲學(xué)家陸象山說“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,這樣中國(guó)人在認(rèn)識(shí)大自然的時(shí)候,不似西方人疲于奔命的物欲追求,而在心靈上找到永恒的圓滿的安樂家園。

在章法構(gòu)圖上西方人講究的是焦點(diǎn)透視,所有的物象都要圍繞著焦點(diǎn)透視展開,物體按照我們眼睛所能見到的大自然景象忠實(shí)地描繪下來,他能如實(shí)的記錄眼前所見之景色。中國(guó)人的構(gòu)圖方法卻與西方人的方法背道相弛,自古所傳中國(guó)畫的構(gòu)圖為三種,一為平遠(yuǎn),二為高遠(yuǎn),三為深遠(yuǎn)。此三種形式并不是為構(gòu)成而構(gòu)成,而是表達(dá)精神的趨向性。何謂平遠(yuǎn)法,乃是道家的沖淡閑遠(yuǎn)之意境;何謂高遠(yuǎn)法,乃是儒家堂堂正正之氣象;何謂深遠(yuǎn)法,乃是佛家生命的沉思以及對(duì)生死之究竟。從形而上的角度來講三種圖式所隱含的生命之意味正表達(dá)了中國(guó)人最深沉的宇宙觀,從形而下的角度來講三種圖式,可以在一張作品中同時(shí)呈現(xiàn),所以西方的焦點(diǎn)透視法,在中國(guó)畫中就無用武之地,作者可以自由的解構(gòu)畫面,不被焦點(diǎn)所束縛,物象可以在畫面中根據(jù)作者的意愿展開,而不必遵循自然的模樣,從構(gòu)成法能看出中國(guó)人是凌駕于大地之上,從天空均勻的俯視萬物,任心所取,無不自在。

中國(guó)畫所面臨的困境,一是來自于傳統(tǒng)的割裂,二是來自于西方的素描造型寫實(shí)與中國(guó)畫的不融洽,這是應(yīng)該值得深思的。中國(guó)繪畫所遭受到的困境是與中國(guó)社會(huì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來整體文化遭受到西方文化所壓迫一樣的,中國(guó)文化兩千年前吸收了印度佛教文化,19世紀(jì)以來又吸收了西方文化,這樣中國(guó)文化的血脈里面已經(jīng)有了東西方文化的兩大血脈,隨著21世紀(jì),中國(guó)國(guó)力的提升,在解決了經(jīng)濟(jì)軍事困繞的矛盾以后,中國(guó)文化的復(fù)興高潮必將到來,這個(gè)高潮的到來,必將是一種波瀾壯闊的傳統(tǒng)文化回歸的景象,回歸中國(guó)文化的主脈,回歸中國(guó)文化的靈魂,這個(gè)文化的主脈已經(jīng)不是只是儒釋道三家,它同時(shí)融進(jìn)了西方的文化。六祖慧能改造了印度傳統(tǒng)佛教,而成中國(guó)式的禪宗,毛澤東鄧小平創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思列寧主義而成中國(guó)特色的社會(huì)主義,不管治國(guó)或文化都回到了中國(guó)的本土化。中國(guó)畫回歸中國(guó)文化的大血統(tǒng)是必然的使命,中國(guó)畫一定要認(rèn)識(shí)到整體中國(guó)文化的高度,要認(rèn)識(shí)儒釋道三家文化以及西方文化的重要性,因?yàn)橹袊?guó)畫從根本上來不是單純的視覺造型藝術(shù),而是一種人格化的藝術(shù),中國(guó)的文人畫的標(biāo)榜文者知識(shí)之高度、人者品格之高下,人品不高筆墨無法,畫者筆墨技術(shù)之嫻熟。故中國(guó)畫的復(fù)興必從此入手方得正脈。美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫不但要培養(yǎng)造型藝術(shù)更要洞察到中國(guó)文化的淵源,引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)文化的高度入手,正本清源,學(xué)習(xí)儒釋道文化乃至西方哲學(xué)思想,有高尚的文化以后必有其出格的精神高度和境界的高度。因此必須加強(qiáng)詩歌的學(xué)習(xí)與書法的訓(xùn)練,以白描代替素描,以線條造型代替塊面。西方的素描和構(gòu)成方法只能作為中國(guó)畫的借鑒而不能作為主導(dǎo)。未來中國(guó)畫將出現(xiàn)對(duì)筆墨有精湛的研究,對(duì)中國(guó)文化有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)現(xiàn)代的形式構(gòu)圖有深刻的研究,對(duì)中國(guó)人的心性生活有全面了解,這樣才能出現(xiàn)中國(guó)畫的真正大師。

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