解析生態文明建設在中國特色社會主義建設中的地位和作用

楊 高 陳元進

生態文明是繼農業的“黃色文明”、工業的“黑色文明”后的“綠色文明”，是對以耗費大量自然資源和造成環境嚴重污染的工業文明的超越。它強調人和自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與自然的和諧，也追求人與人的和諧，而且，人與人的和諧是人與自然和諧的前提，是人類嶄新的文明形態和文明發展理念、道路和模式。黨的十七大報告首次把“建設生態文明”寫入黨代會報告，黨的十七屆四中全會更把生態文明建設提升到與經濟、政治、文化、社會建設并列的社會結構一級子系統的戰略高度，將建設中國特色社會主義事業總體布局由“四位一體”發展為“五位一體”。黨的十八大又明確指出:“建設中國特色社會主義，總布局是五位一體。”〔1〕中國特色社會主義總布局“五位一體”是一個相互聯系、相互協調、相互促進、相輔相成的有機整體。經濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態文明建設是基礎。〔2〕把握生態文明建設與中國特色社會主義總布局的內在邏輯關系，可以讓我們更加明晰前行的路徑，堅定科學發展、綠色發展的信心。

一、生態文明建設與經濟建設對立統一，表現為物質文明的進步

(一)自然生態對人類生產生活起基礎性制約作用。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”〔3〕“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷地交互作用過程的。”〔4〕自然界是人類產生、存在與發展的物質基礎。“自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。”〔5〕“由于三大發現和自然科學的其他巨大進步，……我們就能夠依靠自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫。”〔6〕人類也“漸漸學會了認清我們的生產活動的間接性的、比較遠的社會影響，因而我們就有可能也去支配和調節這種影響。”〔7〕

(二)人類征服自然與改造自然，并不是隨心所欲的，否則將遭到自然界的報復。在生產力水平低下，生產工具落后的狀態下，人類對自然的破壞力是有限的。人類上百萬年的發展歷史，是“自然界統治人類”的歷史，人和自然的矛盾主要體現在人類屈服于自然界的統治的一面。人類改造自然的能力有限，或者根本談不上具有改造自然的能力，就更談不上對自然生態的破壞。直至近代工業革命以來，新技術革命的突飛猛進，才真正意義上解放和發展了生產力，人類第一次擁有從“對抗”到“戰勝”自然的武器，人和自然的矛盾開始倒向“人類征服自然界”的一面。①依筆者之見，人類從舊石器時代進入新石器時代花了約260萬年，從新石器時代進入青銅器時代花了約1萬年，從青銅器時代進入鐵器時代花了約2500年，從鐵器時代進入蒸汽機時代花了約3000年，從蒸汽機時代進入信息時代花了約200年。科技的進步，使得生產力質變的時間縮短，人類經過漫長的發展，終于從自然界的“屈服者”變為了“征服者”。但人類征服自然，需要尊重自然規律，否則將遭到自然界的報復。恩格斯警告我們:“不要過分地陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”〔8〕他用歐洲發展的實例告戒我們:“阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細心保護的松林，他們沒有預料到，這樣一來，他們把他們區域內的高山畜牧業的基礎給摧毀了，他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾斜到草原上。”〔9〕“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”〔10〕1986年，前蘇聯切爾諾貝利核電廠泄漏及爆炸事故，導致320萬人受到核輻射侵害，800萬公頃土地成為放射性塵埃降落區，核電站周圍半徑30公里的地區被辟為隔離區，切爾諾貝利成為無人居住的“死城”。2011年3月，因大地震而引發日本福島第一核電站泄漏，根據已檢測到的數據顯示，核泄漏已經達到切諾貝利核電站的污染水平，與切爾諾貝利核電廠事故同屬核泄漏等級最高的7級。兩次核事故的發生，人類感受到了生存在由自己創造的“核威脅”、“核危機”之中。

(三)自然生態的破壞與自然資源的匱乏，成為了制約我國經濟社會可持續發展的瓶頸。改革開放以來，我國經濟持續增長，經濟社會全面發展，成就舉世矚目。但由于我國的發展走的是傳統經濟發展之路，沿用高投入、高消耗、高污染的粗放型發展模式，資源利用率低、環境污染嚴重。經濟發展對資源的過分依賴，造成森林衰退、草原退化、近海赤潮、江河污染、濕地萎縮、山體滑坡、地表下陷。根據研究表明:我國耕地面積從1996年到2000年，減少了179.61萬公頃，減少幅度為1.38%，其中，1988年到2000年間城市建設用地占耕地減少量的56%;我國中部地區受鎘、砷、鉛等重金屬污染的耕地面積占總耕地面積的1/5;全國七大水系和內陸河流的110個重點河段中，屬4類和5類水體的占39%，有1/3以上河段達不到飲用水標準;我國平均每天產生城市垃圾l.5萬噸，每年要吞噬掉25萬平方米的土地資源來處理這些垃圾。根據國家環保總局有關研究結果表明:1986年因生態環境破壞造成的直接和間接經濟損失共計831.4億元，1994年造成的直接和間接經濟損失則共計4201.6億元，接近同年全國GDP的10%。②以上數據來源于高吉喜:《中國生態環境現狀評估》，http://www.doc88.com/p-499187034975.html和羅道成.劉俊峰:《我國生態安全現狀分析及保護對策研究》，載于《中國安全科學學報》2007年第3期，經整理而成。我國經濟總量擴張與自然資源有限之間的矛盾，經濟快速增長與環境容量有限之間的矛盾日益顯現與突出，生態環境的破壞與自然資源的匱乏亦已成為制約我國經濟社會可持續發展的瓶頸。

(四)可持續發展構建我國資源節約型、環境友好型社會。生態文明建設，需要轉變經濟發展方式，大力發展循環經濟，實現資源的高效利用和循環利用。馬克思說:“生產廢料再轉化為同一個產業部門或另一個產業部門的新的生產要素;這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產從而消費 (生產消費或個人消費)的循環中。”〔11〕將經濟社會活動對自然資源的需求和生態環境的影響降到最低程度，從根本上解決經濟社會發展與自然生態、環境保護之間的矛盾。科學發展觀的第一要義是發展，但它更強調以人為本的發展，是全面協調可持續的發展，是統籌兼顧的發展。科學發展觀指導下的中國特色社會主義建設，將大力發展低碳經濟、循環經濟，實現人的生產和消費活動與自然生態系統協調可持續發展，構建我國人和自然和諧共生的資源節約型、環境友好型社會。

二、生態文明建設與政治建設相互包容，表現為政治文明的進步

(一)達到“兩個和解”只能依靠社會主義制度。工業革命為人類征服自然提供了可能性，與之相適應的資本主義制度又為肆意破壞自然生態環境提供了必然性，資本家的貪婪性與資本主義私有制的結合使這種可能必然成為了現實。瘋狂掠奪資源、破壞自然生態的情形，伴隨著殖民主義的擴張，從一國延伸到了世界。人類需要反思工業文明發展所帶來的成果和后果，“人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。”〔12〕人類需要用一個新的文明道路，來延續人類的生存和發展，這條道路就是生態文明的道路。要實現人的解放，就要實現人和自然的和解。恩格斯在《政治經濟學批判綱領》中指出:“我們這個世紀面臨的兩大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解。”〔13〕現代以來，西方發達國家雖然從自身發展實際中看到自然生態環境問題的重要性，提出了許多解決問題的觀點與方法，但在金錢至上，追求利潤的資本主義私有制度下，是無法從根本上解決問題，達到“兩個和解”的。恩格斯講:“要實行這種調節，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。”〔14〕社會主義制度徹底鏟除了人與自然的對立根源，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”〔15〕

(二)生態文明建設推進政治體制改革，發展民主政治。鄧小平曾經指出，評價一個國家的政治體制、政治結構和政策是否正確，關鍵看三條:“第一是看國家的政局是否穩定;第二是看能否增進人民的團結，改善人民的生活;第三是看生產力能否得到持續發展。”〔16〕現在，“環境污染、生態破壞、氣候變化是壓在中國頭上的三座環境大山。幾乎所有污染物的排放量，從目前來看，中國都是世界第一。”①王金南.中國環境保護四十年的戰略思考〔EB/OL〕.2013.11.02.http://china.huanqiu.com/livelihood/2013-11/旱災洪澇、沙塵暴、水污染、PM2.5等生態環境問題已經成為目前人民群眾關注的重點領域。2012年發生了四川什邡反對鉬銅項目、江蘇啟東反對污水排海項目以及浙江寧波反對鎮海煉化擴建一體化項目等3起重大環境群體事件。這些事件既關乎國家政局的穩定，也關乎人民的生活，還涉及到生產力能否持續發展的國計民生重大問題。人民對環境污染事件和環境風險的擔心，呼喚政治力量介入來保護生態環境。加快生態環境立法，規范生態法律制度，完善生態法律體系，推進民主政治建設勢在必行。

三、生態文明建設與文化建設相互融合，表現為精神文明的進步

(一)地理環境也是人類思想文化賴以產生的物質基礎，強烈的地域特點影響了出文化的差異性。我國占主導地位的傳統文化，都是建立在適合農業生產的自然地理環境基礎上的，它們形成于農業區，也隨著農業區的擴大而傳播。歷史上北方的游牧民族雖然擁有強大的軍事實力并多次以武力入主中原，但在文化上卻是弱者，最根本的原因是他們的文化不適應農業地區，最終軍事上的征服者成為了文化上的被征服者。〔17〕馬克思在《資本論》講:“資本的祖國……而是它的差異性和它的自然產品的多樣性，形成社會分工的自然基礎。”農業民族對土地的依賴和對農業的重視，形成了重農輕商的安土重遷的觀念;海濱的人民則致力于海上的交通和海外的聯系;西域的綠洲小國位于東西交通的必經之地，很早就以商業發達聞名于世;北方的游牧民族只能以遷徙與戰斗來應付自然地理環境。地理障礙對文化傳播的影響是相對的，地域間文化的融通是必然的。現代社會已無阻礙文化傳播的地理障礙，人類共處“地球村”中。

(二)文明的核心支柱是文化，生態文化是生態文明建設的強大動力。生態文化是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化，是追求人的一生幸福轉向追求人類時代幸福的文化。它的重要特點是運用科學的態度去認識人類文明進步，建立科學的節約資源、保護生態環境、人與自然和諧進化的理念。中國古代和當今世界“天人合一”、“尊重自然、尊重生命、尊重當代人和時代人的平等權利”、“資源節約、保護生態環境”等生態文化思想，為我們營造了生態文明建設的良好文化氛圍。人們開始用清潔生產方法和生態產業模式去發展生產、保護環境，用低投入、適度消費、低環境影響的綠色生活去摒棄高投入、高消費、高環境影響的生態不道德的生活方式。“生態文明作為一種獨立的文明形態是以生態文化為思想和理論基礎的。人類文化的創新向生態化方向發展，人類文化生態化的結果孕育著生態文明。”〔18〕生態文明程度的提升需要以生態文化建設為支撐，生態文化建設則要以樹立生態文明意識為內在驅動力。

四、生態文明建設與社會建設相互支撐，表現為社會管理的進步

(一)社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。從人類上百萬年的發展歷史看，毫無疑問，人類是自然界中最成功的物種，是“自然界的主人”。從人與自然界的關系看，人類面對自然界經歷了從“屈服”、 “對抗”到“征服”的歷程，當人們滿足對自然界“征服”的時候，卻又遭到自然界無情的“報復”。實際上，人與自然不存在誰統治誰，誰征服誰的問題，而應該是彼此間的和諧相處，“天人和諧”關系。2005年2月，胡錦濤提出我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是人與自然和諧相處的社會。加強社會建設必須以保障和改善民生為重點，而生態環境質量是保障人民生命質量和生活質量的最基本的民生。生態文明建設水平提高，基本民生需求的環境權益就能維護好、實現好、發展好，才能給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，實現人口、資源和環境的可持續發展，進而實現經濟和社會的可持續發展，實現人與環境友好、代際公平。

(二)社會主義和諧社會的核心是人，要處理好人與人之間的利益關系。利益關系是圍繞著物質利益的占有所發生的人與人之間的經濟關系，其核心是物質利益。人與人之間的物質利益關系，決定了人與人之間的物質生產與分配，也就決定了社會生產的目的以及人們如何處理人與自然之間的關系。處理好人與人之間的利益關系，是生態文明建設在社會建設領域中的重要舉措。為此，首先社會要處理好人與人之間平等的物質資源關系，人人都平等地享有天、地、事、物等生態自然的物質資源;其次，社會要呈現一種尊重自然、愛護生態、保護環境、人與自然協調和諧的生態倫理價值觀;再次，社會要提倡不能只考慮個人感受，更要考慮社會后果和生態后果的綠色消費觀，堅決反對大吃大喝、享樂主義的過度消費觀;最后，社會要制定環境評估標準，采取環境保護措施，培育專業環境保護人員，加強環境保護執法，杜絕一切破壞環境的違法行為。

〔1〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告〔M〕.人民出版社，2012.13.

〔2〕十八大黨章學習問答〔M〕.人民出版社，2012.8，26.

〔3〕〔4〕馬克思恩格斯選集:第1卷〔M〕.人民出版社，1995.67，45.

〔5〕〔6〕馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.人民出版社，1995.373，246.

〔7〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.人民出版社，1971.160.

〔8〕〔10〕〔12〕〔14〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.人民出版社，1995.383，383，518，518.

〔9〕馬克思恩格斯全集:第20卷〔M〕.人民出版社，1971.519.

〔11〕馬克思恩格斯全集:第25卷〔M〕.人民出版社，1974.95.

〔13〕馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.人民出版社，1956.603.

〔15〕馬克思恩格斯全集:第42卷〔M〕.人民出版社，1972.120.

〔16〕鄧小平文選 (第3卷)〔M〕.人民出版社，1993.213.

〔17〕張岱年，方克立.中國文化概論〔M〕.北京師范大學出版社，2000.28.

〔18〕陳彩棉.生態文化是生態文明建設的核心和靈魂〔J〕.中共貴州省委黨校學報.2009，(4).