《論語》選修教學(xué)中探究意識的培養(yǎng)

○胡志寶

(杭州市瓶窯中學(xué)，浙江 杭州 311115)

《論語》是我國博大精深的國學(xué)，也是我們高中語文學(xué)科中選修教學(xué)中重要的組成部分，它是我們中華民族的瑰寶，含有豐富的文化內(nèi)涵和思想精髓。《論語》選修教學(xué)充分挖掘了《論語》中的探究資源，非常的適合有重點(diǎn)的探究式學(xué)習(xí)，而且《論語》選修教學(xué)的每一課后面都設(shè)置了探究性的問題，可以充分培養(yǎng)探究意識。所以，我們在《論語》選修教學(xué)中藥注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，為他們提供探究的機(jī)會，學(xué)生可以通過多種方式開展探究活動，在學(xué)會論語知識的同時，培養(yǎng)探究意識，體會探究的樂趣并產(chǎn)生探究的欲望。

(一)拋去譯文，學(xué)生自由感悟解讀，激發(fā)探究意識

對于論語的選修教學(xué)，我們不要去在乎單一的譯文，教師在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟性解讀，有目的性的將課文中的譯文去掉，用課堂上的多媒體放映《論語》原文，讓學(xué)生利用以前解讀文言文的知識來原生態(tài)的朗讀。在朗讀的過程中，學(xué)生會在中間碰到很多的困難，關(guān)于字詞的困惑，句子的不理解等等。如果學(xué)生在閱讀之中產(chǎn)生了很多的問題，那么就會對這些問題產(chǎn)生探究的欲望。如《誨人不倦》一課中，有:子謂子貢曰:“女與回孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰:“弗如也;吾與女，弗如也。”這一章學(xué)生會產(chǎn)生很多的問題，例如①“女與回孰愈”怎樣去解釋?②如果將“吾與女”譯成“我贊成你”的話，那孔子為什么能如此武斷地說子貢不如顏回呢?③“聞一知十”說的是善思的意思還是解釋為善遷?④“吾與女”中“與”譯成“贊同”或者是“和”哪一個合適呢?問題的產(chǎn)生就會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深的探究，不斷地對語錄進(jìn)行深層次的探究，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

(二)利用現(xiàn)代教學(xué)模式自由發(fā)揮提問，發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行探究

教師在教學(xué)過程中要打破傳統(tǒng)的觀念，在教學(xué)的方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式上要做到開放性。把時間和空間留給學(xué)生，我們在實(shí)施教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生積極的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自己探討進(jìn)行解決問題的方法。在進(jìn)行問題的探究的過程中，學(xué)習(xí)一定的知識和技能。自主探究并合作交流學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)其合作探究意識。如:在《論語》選修教學(xué)中，老師先不要進(jìn)行講解，先讓學(xué)生自己找出課文中的問題，使學(xué)生對于這個探究的問題產(chǎn)生興趣，為獲得新知識提供動力。“仁”是孔子思想的核心內(nèi)容，“仁”在《論語》中一共出現(xiàn)了100多次，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“仁”具體說的是哪一種境界?學(xué)生敢于提出問題，再對“仁”進(jìn)行整體的解讀，學(xué)生對于問題進(jìn)行整體的探究，從發(fā)現(xiàn)問題解決問題中，培養(yǎng)探究的意識。

(三)教師帶領(lǐng)學(xué)生還原生活場景語錄，激發(fā)學(xué)生的探究欲望

蘇霍姆林斯基說過，如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識。這種方式只會讓學(xué)生產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，沒有探究興趣的腦力活動就會給他們帶來疲勞。所以，在教師的教學(xué)過程之中，學(xué)生有沒有探究的欲望，就取決于老師有沒有設(shè)立一種探究的氛圍，一種探究的意境。教師在教學(xué)的時候，要從學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)出發(fā)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的意境，引到學(xué)生養(yǎng)成“認(rèn)識沖突—發(fā)現(xiàn)問題—探究問題—解決問題”的習(xí)慣，激發(fā)他們課堂的探究欲望，使學(xué)生積極的思維，促進(jìn)學(xué)生能夠主動地探究不懂的知識。如在《論語》選修教學(xué)中，教師采用還原式誦讀，把當(dāng)時孔子及其弟子的生活場景最大限度做一個真實(shí)的還原。孔子是一個怎樣的形象，學(xué)生就會想到“溫而厲，威而不猛，恭而安”的模樣。比如朗讀“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!”，這時候老師講解一些孔子周游列國的而處處受阻，當(dāng)時作為一個白發(fā)蒼蒼的老者的無奈，模擬當(dāng)時的場景，說話的語氣等等，從文中的語氣助詞“也”“矣”中感受到孔子對于年事已高的感慨，使學(xué)生能夠與圣賢對話，學(xué)生能夠產(chǎn)生深入探究的興趣。

(四)講解論語故事激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探究意識

我們在學(xué)習(xí)文言文的時候，很多的學(xué)生感覺到乏味，上課聽講沒有任何的興趣，對《論語》沒有任何的探究意識。《論語》選修中基本都是由一個個的小故事串聯(lián)而成的，每一個小故事都揭示了一個深刻的道理，我們在解讀《論語》教學(xué)中可以借助一個個生動的小故事，故事不僅僅吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在枯燥的學(xué)習(xí)中感悟里面的道理，增加對于論語更一步地探究意識。例如《論語》中“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。在這章的解讀的時候，我們可以讓學(xué)生思考?xì)v史長河中為了自己的信念殺身成仁的志士，讓同學(xué)們舉例說明?具體的故事更能激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的探究意識。再如子游曰:“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”讓學(xué)生想想這句話是否有道理，并且想一個具體的故事來說明。老師的問題，往往能夠喚起學(xué)生自身求知的渴望，像故事這樣的問題，更是學(xué)生感興趣的問題，更能激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，積極地進(jìn)行思考探究。

［1］韓國雙，鄭劍霞，方娟．選修課可以這樣上——例談《《論語》選讀》中的問題探究設(shè)計(jì)［J］．新課程學(xué)習(xí)(基礎(chǔ)教育)，2010(3):1021 －1023．

［2］趙盛成．論述語體的故事性表達(dá)與故事視角下的拜訪式閱讀——《＜論語＞選讀》的一種教［J］．語文建設(shè)，2009(9):1471－1473．

［3］于丹．《論語》心得［M］．中華書局，2007．

［4］王少弄．讀《論語有心得》［M］．海潮出版社，2007．

［5］周紅陽．《〈論語〉選讀》，究竟要求學(xué)生讀些什么?——關(guān)于《〈論語〉選讀》教學(xué)的幾點(diǎn)構(gòu)想［J］．教學(xué)月刊(中學(xué)版)，2009(19):248－251．