中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

邵春鳳

邵春鳳/哈爾濱華德學(xué)院副教授（黑龍江哈爾濱150025）。

筆者以我校理工、經(jīng)管、文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)學(xué)生作為研究對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查，隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，有效問卷為517份，有效率為99.4%。根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果與數(shù)據(jù)分析，以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）教學(xué)中學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀為切入點(diǎn),進(jìn)一步了解思想政治理論教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生政治素質(zhì)的功能作用。

一、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀

（一）對(duì)思想政治理論課的認(rèn)知

在調(diào)查中，認(rèn)為開設(shè)該課程“很有必要也很重要”的學(xué)生為281人，占總數(shù)的54.4%；認(rèn)為“有一定意義，但不像教材和老師說的那樣重要”的學(xué)生為149人，占總數(shù)的28.8%；認(rèn)為“沒必要也不重要”以及“開不開無所謂”的學(xué)生共為87人，占總數(shù)的16.8%。由此可見，大部分大學(xué)生支持該課程的開設(shè)，而少數(shù)學(xué)生則因沒有正確認(rèn)識(shí)到開設(shè)該課程的目的和意義，持消極態(tài)度。

（二）對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知

在調(diào)查中，87.1%的學(xué)生在聽到國(guó)歌或看到升國(guó)旗時(shí)會(huì)產(chǎn)生自豪感；87.4%的學(xué)生關(guān)心臺(tái)灣問題；73.3%的學(xué)生認(rèn)為多黨制不適合中國(guó)國(guó)情；76.1%的學(xué)生認(rèn)為申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)是為了自己更好地進(jìn)步。這說明，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，十分關(guān)心國(guó)家大事，樹立了正確的人生價(jià)值觀。但是，有58.0%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)只能堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；47.0%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義是歷史的正確選擇；55.9%的學(xué)生認(rèn)為人生價(jià)值要體現(xiàn)在為人民服務(wù)和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)上。這說明部分學(xué)生沒有理解好愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義之間的關(guān)系。

（三）對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)知

在調(diào)查中，74.1%的學(xué)生認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀“既要堅(jiān)持、又要發(fā)展”，而15.9%的學(xué)生卻認(rèn)為“不能再作為指導(dǎo)思想”；56.7%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，而10.1%的學(xué)生卻認(rèn)為是“一種理想主義追求，距離遙遠(yuǎn)”；53.9%的學(xué)生認(rèn)為“八榮八恥”是“科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一”，而13.0%的學(xué)生卻認(rèn)為“沒有幾個(gè)人能做到，純粹喊口號(hào)”。由此可以看出，《綱要》教學(xué)中的愛國(guó)主義教育雖然取得了一定成效，使大多數(shù)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但是仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路存在認(rèn)識(shí)偏頗。

二、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)在愛國(guó)主義教育中的功能作用

（一）開展國(guó)恥教育

《綱要》的開篇便向?qū)W生展示了帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的各種侵略、掠奪、控制和滲透，這些歷史內(nèi)容是國(guó)恥教育，也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的良好開端，能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情緒，有利于引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。縱觀中國(guó)近代史，由帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不勝枚舉，其中規(guī)模較大且具代表性的有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵華和八國(guó)聯(lián)軍侵華等，這對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)造成了空前影響，使我國(guó)成為西方一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)附庸，導(dǎo)致大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后。教師可以帝國(guó)主義國(guó)家的種種劣行為著眼點(diǎn)，選擇其中的典型內(nèi)容向?qū)W生揭示他們犯下的罪行，讓學(xué)生了解中華民族的屈辱史，以此展開國(guó)恥教育，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)落后就要挨打的事實(shí)，不再讓各種歷史悲劇重演。

（二）開展民族精神教育

從某個(gè)角度看，雖然中國(guó)近代史是一部有血、有淚的屈辱史，但也是一部反侵略的斗爭(zhēng)史，在反抗中充分反映了民族精神。在中華民族反侵略的斗爭(zhēng)中，較具代表性的事件有三元里人民抗英、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)起義等等，無不體現(xiàn)著中國(guó)人民誓死保衛(wèi)家園的民族精神。《綱要》使大學(xué)生了解正是民族精神支撐著仁人義士英勇奮斗，它不但是中華民族繁榮昌盛之根本，也是推動(dòng)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源，更是我國(guó)立足于世界強(qiáng)國(guó)之林的精神動(dòng)力。

（三）開展馬克思主義理論及愛黨教育

在國(guó)家面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患時(shí)，愛國(guó)人士和先進(jìn)分子為了拯救國(guó)家，屢屢嘗試著各種救國(guó)方案。在中國(guó)歷史上，農(nóng)民、地主和資產(chǎn)階級(jí)均以各自的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展之路進(jìn)行探索，提出了自己的主張和方案。例如，太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全提出的《天朝田畝制度》，體現(xiàn)了天下一家、共享太平的理念；以林則徐為代表的地主階級(jí)改革派提出了師夷長(zhǎng)技以制夷的救國(guó)方案；孫中山在辛亥革命中提出了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。這些救國(guó)方案在《綱要》中均有體現(xiàn)，雖然沒有一種方案取得最終的勝利，但是其中的內(nèi)容卻向同學(xué)們展示了各種方案的轟轟烈烈，同時(shí)，也使我們充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨才是人民的光明和希望。共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)建立起來的，它首次提出了反帝反封建的綱領(lǐng)，由此拉開了大革命的帷幕。鑒于此，《綱要》課程要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我黨是歷史和人民的最終選擇。

（四）開展社會(huì)主義道路教育

部分學(xué)生對(duì)西方資本主義比較崇拜，究其原因是他們對(duì)中國(guó)的國(guó)情和人民奮斗史了解不足?！毒V要》的下篇展示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的輝煌歷程，使同學(xué)們堅(jiān)信走社會(huì)主義道路的必要性。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致民心大失，共產(chǎn)黨成為國(guó)家前進(jìn)的主導(dǎo)力量，新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是大勢(shì)所趨。由此可見，選擇社會(huì)主義道路是必然結(jié)果。時(shí)至今日，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了空前發(fā)展，我國(guó)真正成為一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家?，F(xiàn)代愛國(guó)主義與社會(huì)主義具有統(tǒng)一性，愛國(guó)主義教育要讓大學(xué)生了解中華民族脫貧致富、繁榮發(fā)展是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路所致。只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，國(guó)家才能擁有更加強(qiáng)大的生命力。

三、在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中實(shí)施愛國(guó)主義教育的方法途徑

（一）愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一

目前，很多大學(xué)生的愛國(guó)主義情感與實(shí)際行動(dòng)不統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在集體意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任感淡薄、缺乏自信心等方面，還有部分學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以，在《綱要》教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的思想狀況和實(shí)際需求為著眼點(diǎn)，將側(cè)重點(diǎn)放在愛國(guó)主義教育上，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。鄧小平同志曾經(jīng)說過，要用歷史教育青年。教師講述歷史的發(fā)展規(guī)律和種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓學(xué)生充分理解沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)的道理，使他們明白走社會(huì)主義道路是中國(guó)發(fā)展的必然選擇，認(rèn)準(zhǔn)愛國(guó)主義實(shí)踐的必由之路，從而真正將愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來，成為一名有理想、有抱負(fù)的有用人才。

（二）課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

一直以來，課堂教學(xué)在愛國(guó)主義教育中起著主導(dǎo)地位和作用。為此，筆者充分利用課堂時(shí)間，深入挖掘教材中的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，借助中國(guó)近代史中的愛國(guó)主義事例，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的感性認(rèn)知，提高愛國(guó)主義的教育效果。此外，要將社會(huì)實(shí)踐與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)愛國(guó)主義的理解和認(rèn)識(shí)。鑒于此，結(jié)合《綱要》的特點(diǎn)，增添一些社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造各種條件，積極鼓勵(lì)他們走出校門融入社會(huì)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，將愛國(guó)主義教育落到實(shí)處。

（三）融入地方愛國(guó)史實(shí)和文化資源

由于地方文化資源具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式，很容易引起大學(xué)生的興趣，如果能夠?qū)⑦@些資源融入《綱要》教學(xué)中，不但能夠使課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如，在講述《中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，組織學(xué)生到一些抗日舊址參觀，了解帶有地方文化色彩的史實(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

（四）倡導(dǎo)理性愛國(guó)

事實(shí)證明，在理性認(rèn)知下的愛國(guó)主義情感更加強(qiáng)烈和穩(wěn)定。為此，在《綱要》教學(xué)中，要結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生理性愛國(guó)，使愛國(guó)主義教育具有理性意志和驅(qū)動(dòng)力，讓全世界看到中國(guó)人的理性、團(tuán)結(jié)、智慧以及自強(qiáng)不息的精神，進(jìn)而使學(xué)生的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)動(dòng)力，促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛。

綜上所述，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要教材，不僅能讓學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，還能夠培養(yǎng)他們愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。為此，該課程教學(xué)必須充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育功能，運(yùn)用有效教學(xué)手段和教學(xué)方法，增強(qiáng)課程教學(xué)的感染力、說服力和現(xiàn)實(shí)感，引導(dǎo)學(xué)生將愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來，不斷提高愛國(guó)主義素養(yǎng)。

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