人心似困獸 漂流不回頭——《少年Pi的奇幻漂流》中的敘事特點解讀

李 旋 陳 潔

（上饒師范學院,江西 上饒 334000）

2002年，加拿大作家揚?馬特爾的充滿魔幻現實主義色彩的小說《少年Pi的奇幻漂流》一舉問鼎當年英聯邦文學最高獎項布克獎，在世界文壇激起廣泛討論。揚?馬特爾憑借高妙絕倫的敘述技巧，講述了一位16歲印度少年和一只成年孟加拉虎同處一艘救生艇在太平洋上漂流227天共謀生存的奇幻故事。本篇小說的語言簡潔自然、人物塑造飽滿、故事情節跌宕，然而，該小說之所以能從眾多作品中脫穎而出，幾十年來經久不衰的重要原因，在于該小說敘事方式的獨特。在同一文本中，作者同時運用兩個不同的故事版本這兩條線索平行敘事，兩條線索同時進行、穿插展示，從表面看來內容并無交叉，但深入其內涵，能發現兩者之間的密切聯系。在此筆者試圖引入“平行敘事”和“預敘”兩個概念，采用文本細讀的方法分析本文的敘事風格，進而揭示小說主題思想。

一、平行敘事在文本中的運用

所謂“平行敘事”即在同一文本中采用兩條線索同時敘事。這兩條線索可以發生在不同時期、不同地點，甚至看似毫無關聯，在敘事時互不影響，單獨展開。通常情況下，一條線索的故事情節發展到某一節點中止，另一條線索開始展開，當回到第一條線索時緊接著上一節點的中止處繼續敘述…兩條線索如此交替穿插、自由切換，相互補足印證。這種平行敘述打破了傳統的線性敘事的單一性，避免了平鋪直敘的索然，一方面為創作者提供了自由駕馭的空間，另一方面使文章富有立體美感，豐富了讀者的思考層次。

在《少年PI的奇幻漂流》中，作者嫻熟的穿越在兩條線索之間，使整部小說渾然天成絲毫沒有做作綴余之感。小說中平行的兩條線索分別是少年所敘述的兩個故事。作者開宗明義，以少年Pi的漂流奇遇開始第一條線索的敘述，當Pi與兩個日本的公司代表講述了他的奇幻冒險之后，兩個日本人并不相信且視為兒戲，并希望Pi講出一個沒有動物，沒有小島，沒有狐鼬的真實故事。接下來第二條線索得以展開，Pi講出了另一個版本的海上求生記——其實，救生艇上并沒有動物，只有一個廚子、一個斷了腿的水手、Pi和他的母親。廚子先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終Pi忍無可忍同樣殺害并吃掉了水手。最后的現實是，最終只有Pi活了下來。直到少年Pi講出最后那個所謂杜撰出來的第二個故事之后，往復的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現，之前的所有好像并無深意的打趣的細節都成為了伏筆，使這整個故事融會貫通的串聯起來，打破了原本充滿和諧和愛心并且奇幻的冒險故事，而只一個有些殘酷無情的血淋淋的故事展現在眼前。在這里，作者以第一人稱的“我”作為媒介，使得文中兩條穿越時空的線索能自然銜接，避免讀者在閱讀時感覺突兀。在完成銜接作用后，“我”者身份靜態隱退，小說由第一人稱轉為第三人稱，敘述主體的視角發生動態轉換。如此一來，在有限的文本空間內，作者巧妙地將兩個時空錯離的故事融為一體，構建出富有立體感的場景，突出文章主題的同時，更達到獨特的藝術表現效果。

通過比較可以看出，小說中兩條線索的前兩部分，情節的發展脈絡都是一致的，而隨后的部分兩條線索的情節開始朝不同方向發展：少年派與老虎是異質同構的合體，在兩個不同的故事中，情節雖然不同，情感邏輯卻驚人一致。在第一個故事中，少年派與老虎是二元對立的，少年派是主體，老虎是他者（另一個主體），人的主體是理性、情感和信仰的化身，他者是動物性、本能和狂野的代表，人要征服他者獲得生存。在第二個故事中，少年派與惡人是二元對立的，少年派、母親是主體，廚師、水手成為他者，人性與動物性的二元對立仍然是敘事的核心，人性只有戰勝動物性才能獲得生存。作者通過平行敘述將故事完整地呈現在讀者面前，在這個作者構建的立體空間內，讀者通過強烈的反差獲得直觀的感受。

縱觀全文，兩條線索自成一體，同時聯系緊密、缺一不可。線索一構成了小說的基礎，并預示著線索二的情節發展。試想作者單純敘述線索一，盡管能構成完整的故事，但由于缺乏比較，其思想的深刻性和主題的張力將會大大減弱。最吸引我們的不只是其中的故事，而是故事之外的東西。這部電影的最成功之處，或許就是它的不確定性，它不僅講了一個好故事，而且引發了關于故事的多層次、多維度的思考，而這種思考早已超越電影本身。正是小說對兩條線索的平行敘述，才使得《少年派的奇幻漂流》成為一部值得反復解讀的經典

二、預述手法在文本中的作用

預敘，即事先講述或者提及以后事件的敘述活動（趙一凡:728）。在《少年Pi的奇幻漂流》中，“預敘”主要體現在線索一對線索二情節發展的暗示。通過閱讀線索一，讀者一方面能預料到線索二的發展脈絡，另一方面會產生進一步窺探細節的愿望。因此通過運用預敘，在擴展故事時空感的同時，能進一步調動讀者的閱讀興趣，并省掉一些不必要的敘述，使結構更加緊湊。

小說開場的奇珍異獸使讀者融入奇幻想象空間。無論是神秘莊嚴的宗教儀式，抑或是在暮色河上搖曳的絢麗燭火，都讓人身臨其境。除了像普通孩子一樣讀書之外，少年Pi在漂流之前還嘗試著與動物進行交流，并先后信仰了三種不同宗教，甚至不顧危險手拿鮮肉喂食老虎。盡管小說開頭大段似乎與漂流毫不相干的敘述幾乎讓人感到過于拖沓，但這種“拖沓”在后面的情節中都起到了很好的呼應——當少年Pi初戀埋下了愛神藏在森林里，而電影后面的浮島中那長著人牙的蓮花浮現的時候，命運的意味被用最絢爛和美妙的畫面所展現。而主角父親對他所傳遞的關于生存和動物的觀念，也是故事結尾處拔高人生“遺憾”的預敘。小說的開頭為少年Pi的漂流做好了鋪墊，營造了理性和信仰雙重氛圍，一方面是父親為代表的科學理性，告訴他“科學帶領人類在這幾百年取得的成就抵得上信仰于人類文明幾千年的成就”，認為動物是依據本能行事，而宗教并不可信；另一方面是母親為代表的宗教信仰，告訴他“科學只能帶來外在的東西，信仰是內在的需要”，認為信仰能安撫靈魂，使人得到安寧，而科學并非萬能。小說中的理性和信仰之間的沖突是隱在的敘事結構，之間并不完全對立，在日常生活中能夠和諧共存。宗教的神秘與安詳，現實的嘈雜與殘酷，兩者交叉呼應、相輔相成，共同建立了少年Pi在漂流之前的敘事空間。

看完第二個故事，這時觀眾才發現之前似有似無的鋪墊，全都不是閑筆。這個故事中的四個人與第一個故事中的四個動物是一一對應的。此刻導演擔心觀眾不能聯想到其聯系，還讓采訪Pi的記者此時發問以一一對應：水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎。也許讀者還不能接受第二個殘酷的故事，但是導演在講述第一個故事發生的過程中已經數次暗示，第二個故事才是真是發生的：吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠包容的PI媽，與斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對號入座，現實故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。除了最簡單的角色對應還原，回頭細琢磨，《少年Pi的奇幻漂流》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實上，他就是那匹斑馬。還有那句問猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時，講到在河上淌著的三面佛，世間萬事萬物都不過是他的夢境。真是沒有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個故事了。

如此看來，我們知道了第一個故事就是第二個故事的預敘，它含有兩層：一是對真實事件的隱喻，二是經過自己的感悟而升華出對人性思考的隱喻。這第二層便是電影的核心，也是導演和主人公想要表達的核心。作者借助預敘從而“依靠不同時空場面的‘疊印’來制造一種特殊的美學效果，可以更好地體現作家創作的主觀意圖。這種手法很容易讓人聯想到電影的蒙太奇”，“過去的故事進入現在的故事,不僅僅在于故事自身的因果關系,而在于人物的情緒與作家所要創造的氛圍——借助于過去的故事與現在的故事之間的張力獲得某種特殊的審美效果（陳平原:97）。”如此一來，通過預敘手法的運用，在產生強烈的節奏感的同時,也使讀者能更好地把握敘事作品的情節運動。

結語

本文通過對《少年Pi的奇幻漂流》簡要回顧，從“平行結構”和“預敘”的視角對品敘事特點進行解讀，在感受到這位文學大師獨特魅力的同時，也能對小說中對人性的隱喻及對現實的解構等窺得一二，表達了作者對于死亡以及人性議題的深刻思考和多方探索，深化了作品的表達意蘊和主題縱深。作者在帶給讀者新鮮刺激的閱讀體驗的同時，憑借其得天獨厚的敘述技巧，將深刻的思想與主題不著痕跡地糅合于扣人心弦的敘述中，表現了高超的寫作技巧和深入的主題構思，無愧為重量級文學獎布克獎得主。

[1]趙一凡.西方文論關鍵詞[M].北京：外語教學與研究出版社，2006.

[2]陳平原.中國小說敘事模式的轉變[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3]王冬梅.新世紀文學的精神生態與審美訴求[J].創作與評論，2012，（7）.

[4]Yann Martel.Life of Pi.Mariner Books,2003.

[5]Martel Yann.How I Wrote Life of Pi..