淺析三個叛逆女性的愛情命運

楊康昀

【摘 要】文章從淺析三個叛逆女性子君、蘩漪、簡·愛的愛情命運入手，探討真愛的真諦：要樹立正確的人生觀、愛情觀，追求精神平等、人格獨立、心靈自由、生活幸福的愛情，將真愛進行到底。

【關鍵詞】叛逆女性；愛情命運；精神平等；生活幸福

愛情是人類永恒的話題，反映愛情是經典文學著作的主旋律之一。接受了良好教育的青年男女，更渴望尋覓到真愛。熱戀中的男女，如何才能兌現“執子之手，與子偕老”的承諾呢？本文從淺析三個叛逆女性的愛情命運入手，試著尋找真愛的答案，破譯幸福密碼，將真愛進行到底。

一、子君無怨無悔的愛

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是《傷逝》中女主人公子君的愛情宣言。接受了個性主義思想熏陶的子君大膽而堅決地愛上了史涓生，背叛了封建家庭，果斷地與同樣崇尚個性主義的知識青年涓生同居生活了。愛情的結合卻成為了悲劇的起點。失業后的涓生面臨著面包與愛情的抉擇，自私自利的涓生最終選擇了“救出自己”，以所謂的實話實說“因為，因為我已經不愛你了！”為借口，逼迫子君回到舊家庭中去，生活在兒女的債主父親烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼中，在無盡的虛空和白眼中抑郁地熬到人生的盡頭，最終落到“連墓碑也沒有的墳墓”的結局。

《傷逝》創作于1925年10月，是魯迅先生唯一的一篇愛情題材的小說。通過涓生和子君的愛情悲劇的演繹，《傷逝》不僅歌頌了青年男女反對封建專制，爭取戀愛自由、婚姻自主的斗爭，批判了社會的黑暗，反思了人性的缺陷，而且也探討了知識分子的人生道路和歷史命運，并提出了一個重要的社會問題：中國青年究竟怎樣才能獲得新生？魯迅先生對此深思熟慮，通過1923年12月26日在北京女子高等師范學校文藝會上演講《娜拉走后怎樣》和創作小說《傷逝》，詮釋了中國式“娜拉”的命運，并為女性解放指出了一條可行之路。——覺醒后的“娜拉”們不甘心做傀儡，選擇追求自由，理所當然要對自己言行負責任。離家出走的“娜拉”們的結局也許是“不是墮落，就是回來。”或者“餓死了”。覺醒后的“娜拉”們無法回到昔日的美夢中去的，為了生計，為了自由，必須首先千方百計爭取到經濟權。

品味《傷逝》中的愛情悲劇，至少啟迪：熱戀中的男女談戀愛時要明白“人必生活著，愛才有所附麗”的道理，不可能只談童話般的愛情，也要思考安居樂業的必需條件。子君的愛情悲劇也給熱戀中的女子敲響了警鐘：不能做“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的全職太太的夢，女子至少要學會一技之長，謀得一份工作，自食其力。

二、蘩漪自私自利的愛

曹禺的成名作《雷雨》旨在揭露封建性資產階級家庭的罪惡及其必然毀滅的悲劇命運，作品具有反封建意義。作品中的男主人公周樸園始亂終棄，狠心拋棄了為他生了兩個兒子的侍女魯侍萍，娶了門當戶對的小姐周蘩漪為妻。自從蘩漪嫁進周公館，她就猶如進了金絲籠，過著失去了自由的生活，走上了反抗的道路。因為周樸園是一個自私、貪婪、冷酷、專橫、偽善的帶著濃厚封建色彩的資本家，在周公館“他的話就是法律，誰也不得違抗”。而接受了資產階級個性主義思想洗禮的蘩漪 ，自然會追求愛情，渴望自由，絕不會做三從四德、相夫教子的人的。

蘩漪“雷雨”般的個性注定了她的悲劇命運。在周公館里，她是周樸園精神統治下的奴仆，一個被損害、受壓迫的女人，同時又是一個敢于沖破封建家庭束縛的“叛逆”。蘩漪絕不會屈服于周樸園的封建家長專制，始終作為他的對立面，大膽撕破他莊重威嚴的表象，暴露出他專橫、自私、偽善的本質。蘩漪蔑視封建倫理道德觀念，以與周萍亂倫的形式來反抗封建專制和禮教，追求個性解放，爭取個人的自由與幸福。蘩漪無愧無畏地與周萍建立愛情關系，并為捍衛與周萍的愛情進行頑強地掙扎奮斗。當覺醒后的周萍決定選擇四鳳而拋棄蘩漪時，憤怒的蘩漪喊出了對周萍的控訴：“是你，是你把我引到一條母親不象母親，情婦不象情婦的路上去。是你引誘的我！”“一個女子，你記著，不能受兩代的欺侮，你可以想一想。”“小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事情都做得出來的！”當然蘩漪的致命弱點是：蘩漪有關個性解放的追求，是以不擺脫對周公館的依賴和寄生生活為前提的，這決定了她反抗、追求方式的畸形性和她與周萍愛情關系的脆弱性。處于“母親不象母親，情婦不象情婦”的地位，蘩漪的反抗和追求必然以悲劇告終。蘩漪不同于溫柔善良的子君，為愛無怨無悔付出，而蘩漪的性格中卻有陰鷙、自私的一面，為了把周萍攫在手中，不擇手段地去拔掉四鳳這顆眼中釘，最后竟然導致全家毀滅。盡管蘩漪以與周萍亂倫為形式的反抗和追求，雖然也體現了五四時代的折光，但是蘩漪這種因愛而生恨去進行報復的殘忍性格，卻是遭人唾棄的。

《雷雨》中蘩漪與周樸園的愛情悲劇，至少啟迪：戀愛中的女子不能因為愛慕虛榮，貪圖榮華富貴的生活，就嫁給上流社會的紈绔子弟或者冷酷自私的“偽君子”，否則自食其苦果；青年男女談戀愛時，一定要吸取《雷雨》中男、女主人公血的教訓，兩個自私自利的人談戀愛不會有幸福的結局，一定要有正確的人生觀、愛情觀，要互相理解，互相尊重，互相關心，共創幸福。

三、簡·愛自尊自重的愛

夏洛蒂·勃朗特創作的世界名著《簡·愛》，自1847年公開出版發行以來，吸引了成千上萬的讀者，連馬克思都認為作家是“現代英國的一批杰出的小說家”之一，甚至影響了女性讀者的人生觀、愛情觀。

《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現實主義小說，小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。“《簡·愛》成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。”

作家夏洛蒂·勃朗特用“一部自傳”體小說《簡·愛》，形象告訴了新女性追求幸福愛情面臨種種考驗，該如何懂得取舍，如何戰勝困難，勇往直前。

簡·愛與羅切斯特相遇、相識、相知、相戀、相愛、堅守，先后戰勝了常人難以逾越的鴻溝：出身、門第的考驗，情敵、名分的考驗，感恩與真愛的考驗，英俊變傷殘的考驗，最終才迎來愛情的春天，擁有愛情的結晶——孩子，孩子給他們帶來了無窮的希望和幸福。endprint

真愛的前提是兩顆年輕的心要能知己知彼，互為知己，互為欣賞，互相尊重，互相關愛，才可能直面人生路上的種種考驗，風雨同舟，共創幸福。簡·愛與羅切斯特的愛應該就是這樣的。“性格決定命運”，簡·愛的出身、生活環境、教育環境、時代背景，把簡·愛磨礪成了一個具有反抗精神、自尊、自重、自強、自立的家庭教師，明確自己的人生追求，并勇敢地付諸于行動，無怨無悔堅守住自己最初的選擇。正因為簡·愛具有這樣的追求、個性，才能贏得憤世嫉俗的羅切斯特的欣賞、尊重、關愛；正因為簡·愛的身上始終具有反抗精神：“是我的精神在同你的精神說話......是平等的！”，才會有膽識超越世俗觀念，敢于向貴族羅切斯特表達真愛；敢于拒絕誘惑，正視情敵美麗高貴的貴族小姐英格拉姆和羅切斯特合法妻子瘋女人的存在，拒絕做羅切斯特的情婦；才能果斷拒絕救命恩人英俊的牧師圣·約翰的求婚，拒絕做他到印度去傳道的工具，因為她的心永遠在羅切斯特那里；正因為簡·愛追求建立在精神平等基礎上的愛情，才能夠戰勝一切困難，真心喜歡上羅切斯特；才能夠面對一無所有、傷殘了的羅切斯特，依舊一往情深，堅守最初的愛，并迎來了幸福的愛情生活。

簡·愛傳遞的愛情觀是：簡·愛追求男女平等，追求兩顆心平等的結合。作為一名家庭教師，她處于無錢無權的狀況，身后也沒有顯赫的家世，但她并沒有因為自己身份低微、相貌平平而放棄追求愛情和幸福。她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。她鐘情于羅切斯特，是因為他的尊重、信任和平等待人。兩顆相愛的心終于結合在一起了：“我愛你像愛我自己的生命一樣”。

簡·愛的故事，至少啟迪：熱戀中的男女尤其女子要有正確的人生觀、愛情觀：追求精神平等、人格獨立、心靈自由、生活幸福的愛情，將真愛進行到底；

男女青年都要積極進取，積極生活；要知己知彼，互為知音；要互相尊重，互相關心，真心相愛；要永結同心，風雨同舟，共創幸福，不能做“財迷”、“色迷”、“逃兵”，否則青春夢·愛情夢一場空。

“問世間情為何物，直教人生死相許。”愛情至上主義者，你們從子君、蘩漪、簡·愛的愛情命運中找到了真愛的答案了嗎？你們找到了實現《桃夭》描繪的幸福藍圖的辦法了嗎？“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”讓我們為愛而加油，堅持自我，尋覓真愛，將自己的真愛進行到底！

參考文獻

[1] 王永鴻，周成華.西方文學千問[M].西安：三秦出版社，2012年6月第1版.endprint