旅游發(fā)展對東道主社會女性的影響

【摘 要】隨著女性主義學術研究及性別研究的蓬勃興起，在這樣的大背景下，旅游中的性別研究也成為國內(nèi)外學者普遍關注的問題，文章主要是以九寨溝旅游中的烤羊晚會上的一個節(jié)目為例，試圖探討旅游發(fā)展對東道主社會女性的一些影響，比如對她們社會地位的影響。

【關鍵詞】旅游業(yè)發(fā)展；東道主女性；社會地位

二十世紀七十年代女性主義學術研究及性別研究蓬勃興起，隨之而來的就是旅游中的性別研究的發(fā)展，旅游中的性別研究涉及到性觀光、主客關系、女性消費、女性游客的行為等等，文章接下來主要是對旅游業(yè)的發(fā)展與東道主女性社會地位變化這一點輔以自身的旅游經(jīng)歷加以闡述。

一、社會性別與婦女地位

社會性別是指社會造成的基于性別之上的思想、觀念和行為模式，它是社會建構的差別。婚姻制度、親屬關系、祭祀制度等這些方面都涉及過對社會性別的探究。二十世紀六七十年代西方發(fā)達國家的第二次女權運動如火如荼地進行著，這也帶動了世界范圍內(nèi)的女性主義學術研究和性別研究的發(fā)展。性別研究既包含了女性研究，也包含兩性研究。兩性的差異既有生理上的也有社會和文化上的，前者就是他們自然屬性、生理性別，而后者則是社會性別。

傳統(tǒng)人類學中的婦女研究包含了性別角色、婚姻家庭和親屬制度，然而受到女性主義的影響，七十年代以后的女性人類學開始分析兩性差異，探討社會性別。主要在社會性別與婦女地位、社會性別與人類起源、進化及社會生物學研究、社會性別與親屬制度、社會性別與勞動力分工、社會性別與語言行為、社會性別與勞動力分工和社會性別與國家和殖民主義的研究。

二、旅游發(fā)展中的社會性別研究

關于旅游發(fā)展中的社會性別研究，美國女性人類學家斯韋曾提出幾個建設性的觀點：（1）性別游客，包括游客的工作或者休閑的情況，游客旅游的動機，會性別之間的關系行為及社會性別之間的關系交易等；（2）性別東道主，隨著旅游發(fā)展，東道主社會形成的性別之間不同的權力關系等；（3）性別化的旅游交易，在旅游活動與旅游行為中社會性別與性之間的關系與交易；（4）性別化的旅游物即在旅游活動和風景中帶有性別表示或指喻的事物以及“標示物”等。

國內(nèi)關于旅游與性別的研究主要包括兩個視角：一是把女性作為旅游主體，對旅游中女性旅游動機、旅游行為等方面的研究；二是把女性作為旅游客體，對目的地女性居民的社會發(fā)展研究。

三、旅游發(fā)展與東道主社會中的女性

隨著旅游的發(fā)展，東道主社會中的女性角色也發(fā)生了改變，一方面是女性被“物化”，另一方面是女性的地位的改變。在旅游過程中，旅游目的地為了吸引游客的眼球，會把當?shù)氐哪承╋L俗習慣以夸大的形式表現(xiàn)出來，筆者曾經(jīng)在九寨溝旅游的時候就遇到過這樣的事件，也是作為消費女性的例子在這里探討：烤羊晚會是在九寨溝當?shù)夭孛竦募抑信e行，游客是由導游隨機分配。游客們在享用主人提供的羊肉、土豆等食物時，藏民家族里派出一兩個人表演節(jié)目：唱歌、跳舞等，并邀請游客同跳鍋莊，另一個互動節(jié)目是“搶親”。“搶親”鼓勵游客把藏族姑娘搶回去做新娘，一個類似搶親的表演。這樣的表演在九寨溝幾乎每天都會上演，這樣的節(jié)目是為迎合男性游客的喜好而設計的。九寨溝白天的美景讓人流連忘返，旅行社晚上就安排烤羊晚會或者篝火晚會，為了吸引游客，這兩臺晚會必須要有一定的吸引力才能吸引到游客，于是，女性就“物化”成為被消費的對象。

隨著民族旅游的發(fā)展，女性地位的改變更多地表現(xiàn)在更多的就業(yè)上。在民族旅游從業(yè)者的性別差異中，我們可以發(fā)現(xiàn)女性從業(yè)的優(yōu)勢：一是女性化的外表特征更具有視覺沖擊力，穿著民族服裝也比較能夠吸引游客。二是“女主內(nèi)”導致女性成為傳統(tǒng)技藝的主要繼承者。三是女性柔美、溫柔，順從感比較強，適合旅游服務行業(yè)。四是其他行業(yè)的“性別歧視”是旅游業(yè)成為少數(shù)民族婦女的最佳選擇。五是少數(shù)民族婦女的弱勢地位更容易博得同情。

四、東道主女性社會地位的變化

東道主社會女性的社會地位變化主要還是由于她們的就業(yè)而產(chǎn)生的。民族旅游的發(fā)展使少數(shù)民族婦女有了從業(yè)的機會，其收入有所增加，隨之而來的，就是家庭地位和社會地位的變化。比如九寨溝，婦女除了做吃的以外，還可以“拋頭露面”到游客們面前唱歌跳舞或者充當被搶親的對象，除此外我們也看到藏族婦女們還有的會在溝里經(jīng)營小商鋪，賣一些圍巾或者首飾等物品或者是經(jīng)營小餐館給游客提供便利的一些小店鋪等等，這些都告訴我們旅游業(yè)的發(fā)展確實給當?shù)氐膵D女提供了就業(yè)的機會，隨著她們經(jīng)濟收入的增加，不管是她們的家庭地位還是社會地位都會有相應的提高。

當然，旅游業(yè)的發(fā)展也不是一定能促進婦女的社會地位變化，比如在某些有宗教信仰的地區(qū)，婦女的地位是依然沒有什么改變的。

五、結語

社會性別研究是人類學的一個重要論題，民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展與東道主婦女社會地位的關系也不是寥寥數(shù)語就能說清楚的，筆者自身也欠缺豐富的旅游經(jīng)歷，所以文章也僅僅是淺嘗輒止，更深入的探討還需要更為細致的學習和深入調查。

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作者簡介：韓靜，西南民族大學西南民族研究院，2011級民俗學專業(yè)碩士研究生。endprint