原生態貴州苗族圖騰文化在現代服裝設計中的傳承與發展

摘 要：“圖騰”一詞源于印第安語的“totem”，意思為“它的親屬、它的標記”，圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。貴州苗族主要的圖騰崇拜有：“龍”“鳥”“?！薄ＹF州苗族圖騰紋樣經過圖形夸張變形，再加以一些現代藝術的處理，作為裝飾圖案裝飾在現代服裝設計中。貴州苗族的圖騰色彩搭配，可以運用在現代服裝設計中。將貴州苗族的圖騰文化運用現代技術手段表現在現代服裝設計中。

關鍵詞：貴州苗族；圖騰文化；現代服裝設計

1 圖騰概述

“圖騰”一詞源于印第安語的“totem”，意思為“它的親屬、它的標記”。圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。起源于原始社會的圖騰是一種帶有民族特征的文化，服飾作為圖騰文化的載體之一受其影響頗深。每個富有特色的民族服飾都與其崇拜的圖騰崇拜密不可分。圖騰是原始人類區別于其他部落的根本標志，也是一個民族的宗教起源。圖騰在我國少數民族的服飾以及日常生活中應用極為廣泛，細細琢磨這些圖案、花紋、式樣與眾不同的服飾，同時聯系該民族的神話傳說、歷史背景、風俗節慶來審察研究，我們將會發現，雖然這些民族的原生圖騰離開現代已有數千年，但透過五彩斑斕、形狀奇特的服飾，仍能看到這些民族的信仰。

2 貴州苗族圖騰文化

貴州苗族主要的圖騰崇拜有：“龍”、“鳥”、“?！?。

（1）龍的圖騰崇拜。按苗家人的稱呼，苗龍有：牛龍（山龍）、獅龍、貓龍、虎龍、鳥龍、馬龍、象龍、蛇龍（水龍）、販繃龍、蝦龍、泥鰍龍、蠶龍、魚龍、豬龍、螺絲龍、樹龍、花龍、麒麟龍、婆番龍、琳紐龍、夔龍等，幾乎什么都可以叫做龍。據世代流傳在黔東南雷山、臺江、劍河一帶的《接龍歌》敘唱，苗族在“引龍”，活動中，必須引的龍共有24種，其中水龍、早龍各一半。前者指的是：水牛龍、豬龍、鵝龍、鴨龍、魚龍、蛤蟆龍、船龍、泥鰍龍、團魚龍、蛇花魚龍、蛇龍、網龍；后者則指：雞龍、羊龍、狗龍、虎龍、馬龍、人龍、斑塢龍、燕子龍、蜘蛛龍、椅子龍、轎子龍、掇箕龍。12條水龍由水牛主管，12條早龍由人管理。龍是苗家最大的神（鬼），一般每隔12年要大祭一次。祭時須舉行引龍儀式。苗族“引龍”主要引的“小水牛龍”。水龍生活在水里，民間傳言是祖先逐鹿中原，沉于深淵，所以其在苗家心目中的形象是：頭似牛頭，長著一對雄偉的特角，身是蛇身，滿身花紋。苗嫉女性認為能變成龍的物類必須是行將或已經變成精靈（神）的，苗繡中的許多龍之所以還保持著該動植物的許多特征，就是由于種種偶然因素，它們“修煉”的時間不夠，精氣不足，因而難以完全向龍轉化。

（2）鳥的圖騰崇拜。作為鳥的“親族”，苗家人在稱呼上體現了對鳥的崇敬之情。黔東南著中短裙的苗族自稱為“嘎鬧”，就是“鳥雀”的意思。在那里，青年男女對唱情歌特競場合，男方出于尊重女方的禮貌，可以叫對做“鬧”（鳥）。至今，苗族民間仍保留著大量的鳥崇拜遺風，黔東南龍里和三都一帶的男子盛行頭插錦瑪毛或雞毛。黔東南苗女盛裝戴各種頭飾，其中有一種類似錦雞尾式的角或鳥形頭飾，每根尾端還綴一束羽毛。六枝苗族男子用錦雞羽尾一束三尺長插在頭帕上，酷似印第安人的裝扮。黔中云霧山區苗族婦女的服裝飾物背牌，就有表“鳥雀眼刀”和“鳥翅膀”的龔花圖案?！傍B雀眼”是鳥的眼睛逐步抽象而成的裝飾性兒何圖樣，“鳥翅膀”系因背牌穿起未其中段貼在人體雙肩上的兩條布如翅膀而得名。臺江縣施洞苗繡圖案不僅有頭戴羽的人像，有的還繡以兩支上下翻飛的翅膀。創古歌《12個蛋》中說，人類和萬物的祖母蝴蝶媽生下12個蛋，由鵲宇鳥代抱，孵了12冬，才孵出。苗民間流行的一種觀念認為：一個人有72個魂魄，其中之一就是人死后變為鳥，并且生前如沒有參加過“游方”，即沒有公開地談過戀愛，就不能變鳥。而鳥帶領人的魂魄通過陰間毛聳山，穿過層層地獄，走到祖宗發祥地（苗語叫“歐有孔”，是祖先聚居的地方，歌舞升平，十分熱鬧的彼岸世界）。鳥既和“游方”相聯系，又與能否與祖宗在一起互為關聯。把它繡在服飾上，自然就起到標示自己是鳥的子孫，得到祖先認同的作用。

（3）牛的圖騰崇拜。在貴州黔東南苗族的日常生活中，對于牛（特別是水牛）的喂養和役使，有其獨特的習俗，保留著明顯的圖騰崇拜習俗的遺跡。在這里，人們認為牛是人類最親密的伙伴和最忠實的朋友之一，是人最得力的幫手，因而對牛也就疼愛有加：被選定為祭祖的“祭祖?！保粏为毼桂B在“鼓頭”家里，一日三餐要敬以酒飯，把它當作“神?！眮砉B，任何人不得在其跟前口出瀆牛和瀆神之詞，且“祭祖?！辈坏靡凼?。平常的耕牛，過年過節時，必先于人之前將酒、飯以供之后人再食用。有的地區，凡長相獨特或叫聲奇異的牛，被稱為“保家?！?，不得屠宰，不準買賣，讓牛自然老病死后葬于人跡罕至之處，可見對“保家?！钡某缇粗椤Ｔ邳S平縣的飛云崖一帶，苗族人民還將農歷四月初八定為“牛王節”。是日，家家戶戶都要把牛洗刷干凈，添足新鮮草料，在草料上澆上鹽水或咸水，讓牛吃得更可口一些，還要煮好糯米稀飯，拌上酒槽或燒酒喂牛，并在飛云洞舉行盛大的蘆笙會以慶祝“牛王”的“生日”。

3 貴州苗族的圖騰文化在現代服裝設計中的傳承與發展

將貴州苗族的圖騰文化運用在現代服裝設計中進行傳承與發展有以下幾種方式。

（1）貴州苗族圖騰紋樣經過圖形夸張變形，再加以一些現代藝術的處理，作為裝飾圖案裝飾在現代服裝設計中。例如，龍的圖騰，可以將龍的圖案設計運用現代卡通的特點，裝飾在兒童的服裝上，能受到兒童的喜愛。而將龍的圖騰取用它的民族特色，運用在女性的服裝設計中，會令這樣的服裝具有獨到的特點，從而受到女性的歡迎。而將龍的圖騰紋樣取它的雄偉之氣，運用在男性的服裝設計中，會使男性的服裝具有陽剛之氣。

（2）貴州苗族的圖騰色彩搭配，可以運用在現代服裝設計中。貴州苗族的圖騰色彩搭配具有很獨到的特點。例如，鳥的圖騰在苗族刺繡中，運用了大量的繽紛的色彩。既有對比色對比，也有互補色對比，還有同類色對比。可以說色彩非常絢麗多姿。如果能將貴州苗族的圖騰色彩搭配運用在現代服裝設計中，會令服裝更加具有中國風的韻味。

（3）貴州苗族的圖騰在苗族的生活中有很多的表現形式。例如，有的表現在苗族婦女的銀飾上，有的裝飾在苗族服裝的裝飾上，有的點綴在苗族刺繡中，將苗族的生活裝扮得多彩多姿。而如果將這些表現形式運用在現代服裝設計中會有很不錯的表現。

（4）將貴州苗族的圖騰文化運用現代技術手段表現在現代服裝設計中。例如，運用激光將面料鏤空為圖騰圖案，運用機器刺繡將圖騰圖案表現在現代服裝中，用電子印燙將圖騰圖案印在現代服裝上等等。

參考文獻：

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作者簡介：陳嵐（1978—），女，貴州遵義人，碩士，貴陽學院美術學院副教授，研究方向：服裝設計。