隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

邵億鋒

【摘 要】在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的力度，這是教育界的共識(shí)。在教學(xué)中系統(tǒng)的安排德育內(nèi)容，形成系列化、螺旋上升式的教學(xué)是基礎(chǔ)。采用形象感染，以情動(dòng)人，說(shuō)理引導(dǎo)，榜樣引領(lǐng)，活動(dòng)實(shí)踐，自我教育等方式，選擇閱讀教學(xué)，寫(xiě)作教學(xué)等途徑進(jìn)行，就會(huì)收到事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；德育；策略

語(yǔ)文和德育的關(guān)系，在應(yīng)試教育下，口號(hào)唱得高，但在實(shí)際課堂教學(xué)中只是一個(gè)點(diǎn)綴，有之，課題光彩大增，無(wú)之，無(wú)傷大雅。因而，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的問(wèn)題，語(yǔ)文教師都沒(méi)有深入的研究。既然大家都認(rèn)識(shí)到必須在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，“知”已不是問(wèn)題，那就是“行”的問(wèn)題了。那怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育呢？以下是筆者的思考。

一、系統(tǒng)安排德育內(nèi)容

語(yǔ)文教材的編寫(xiě)通常有自己的編排思路，但是教師教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)文知識(shí)和能力。所以教師要對(duì)德育教學(xué)有整體上系統(tǒng)的安排和思考。

作為初中語(yǔ)文教師不但肩負(fù)著教學(xué)任務(wù)，更承擔(dān)著育人的重任。所以首先，教師要鉆研《中學(xué)德育大綱》，熟悉初中階段學(xué)校德育的要點(diǎn)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》編制六個(gè)學(xué)期的德育教學(xué)內(nèi)容系列表，高屋建瓴的做好德育內(nèi)容的整體考慮。在系統(tǒng)研讀整套教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研讀所教學(xué)的語(yǔ)文教材中的每篇課文，根據(jù)德育內(nèi)容教學(xué)表，根據(jù)學(xué)生品德表現(xiàn)情況，有針對(duì)性、重點(diǎn)地編排這一段德育內(nèi)容，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)的在教案中列出每篇課文德育內(nèi)容的詳細(xì)要點(diǎn)。例如朱自清《背影》中既表現(xiàn)出了父子間的相憐相愛(ài)的親情，又表現(xiàn)出了青少年時(shí)期的朱自清當(dāng)時(shí)對(duì)于父親的自以為是的看法，讓同學(xué)們反思自己對(duì)于父母的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于父母親情的感恩之情，并舉一反三的指出要對(duì)家人，對(duì)朋友，對(duì)于幫助自己的人都要“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，常懷感恩之心。

二、注重方式方法

語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的方式方法很多，最直接的方法就是說(shuō)服。就是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。但是由于初中學(xué)生處于小學(xué)和高中的承上啟下的階段，正處于青春期階段，心理和生理上都處于極不穩(wěn)定的時(shí)期，對(duì)于說(shuō)教式的大道理比較反感，容易產(chǎn)生逆反心理，僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說(shuō)服的方法是不行的。特別是在具體運(yùn)用過(guò)程中，容易急躁，變成簡(jiǎn)單而粗暴的方式，效果很差。所以老師要結(jié)合教材內(nèi)容根據(jù)初中學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇合適的方式方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育，有的放矢的做好德育工作。

1.形象感染法。語(yǔ)文課文中的形象很多，這些形象完整而鮮明，《最后一課》中小弗郎士的從調(diào)皮貪玩到刻苦學(xué)習(xí)思想轉(zhuǎn)變，韓麥爾先生因想到祖國(guó)的領(lǐng)土被普魯士占領(lǐng)而痛苦的說(shuō)不話站在講臺(tái)前的形象，通過(guò)生動(dòng)講述描繪、表情朗讀背誦等教學(xué)手段，讓這些鮮明的形象完整扎根在學(xué)生的腦海里，尊重國(guó)家標(biāo)志，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、榮譽(yù)；祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可侵犯這些初步的國(guó)家觀念就會(huì)深深滲透學(xué)生的血液中。

2.以情動(dòng)人法。單純的說(shuō)教容易引起處在青春發(fā)育期的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。“感人心者莫先乎情”。語(yǔ)文教材中所選的課文都是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品中，精選出來(lái)的，具有豐富感情因素的上乘之作，但如果語(yǔ)文教師只是干巴巴的照本宣科，只會(huì)讓學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，聽(tīng)而生厭。因此，教師要用聲情并茂、富于激情的教學(xué)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，以情感人，以情動(dòng)人，讓學(xué)生沉浸在教師所營(yíng)造的特定的課堂教學(xué)氛圍之中來(lái)欣賞和閱讀課文。領(lǐng)會(huì)課文中所表達(dá)的懷感，并引導(dǎo)起深深的共鳴，從而做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的達(dá)到德育老家目標(biāo)。還以《背影》一課為例，課文中兒子對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也正是很多叛逆期學(xué)生親身經(jīng)歷過(guò)的情感經(jīng)歷，課文感人肺腑的至真至情，通過(guò)課堂教學(xué)中的情景設(shè)置，讓父子間的相憐相愛(ài)感染學(xué)生，培養(yǎng)孩子們的親情觀念。

3.說(shuō)理引導(dǎo)法。邏輯的力量在于絲絲入扣，蘇教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元中，《白楊禮贊》雖然是一篇狀物散文，但其中品析課文的寫(xiě)法中蘊(yùn)含的邏輯力量非常強(qiáng)大：作者寫(xiě)白楊樹(shù)的生存的西北高原的原因是什么？刻畫(huà)白楊樹(shù)的具體形象的目的何在？篇末寫(xiě)楠木原因何在？師生通過(guò)討論得出結(jié)果的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)白楊樹(shù)優(yōu)秀品格的過(guò)程。

4.樹(shù)立榜樣法。每個(gè)人在青少年時(shí)期都有自己崇拜的偶像，并作為自己奮斗的目標(biāo)和方向，但有的青少年把影視明星或漫畫(huà)人物作為偶像，有的以富二代的講究吃穿作為榜樣，作為教師要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容正確幫助學(xué)生樹(shù)立正確的健康的價(jià)值觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在人生的十字路口，明辨是非，走向積極健康的人生道路。例如在蘇教版初中語(yǔ)文課文中有見(jiàn)義勇為懲治惡霸的模范——魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，不怕?tīng)奚⒂y而上的國(guó)際主義的榜樣——志愿軍戰(zhàn)士火海救朝鮮兒童，最佳謙虛獎(jiǎng)獲得者——賣(mài)油翁無(wú)他唯手熟爾，等等。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，可以要求學(xué)生模仿中央電視臺(tái)給道德模范撰寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，強(qiáng)化這些道德模范的行為。這些學(xué)習(xí)的榜樣是學(xué)生自己選出來(lái)，的能激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情，引導(dǎo)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

5.活動(dòng)實(shí)踐法。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺；絕知此事要躬行。”語(yǔ)文教學(xué)中故事性強(qiáng)，不少內(nèi)容可以角色扮演，這樣的活動(dòng)促使學(xué)生深入人物內(nèi)心深處，理解人物的內(nèi)心的變化這樣就等于去實(shí)踐了一次，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。美國(guó)教師雷夫·艾斯奎斯在第56號(hào)教室里，雷夫老師就是通過(guò)讓學(xué)生用排練莎士比亞的戲劇的方法來(lái)學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，從而使得高達(dá)九成的來(lái)自貧困的移民家庭的學(xué)生，由于角度扮演的需要不斷地熟悉教材內(nèi)容的過(guò)程中，受到教材內(nèi)容的耳濡目染，使他們?cè)瓉?lái)良莠不齊的品行向善良誠(chéng)實(shí)的積極健康的方向發(fā)生了很大的變化。

6.自我教育法。讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，不斷提高自己，努力獲得良好的思想品質(zhì)，使個(gè)性品質(zhì)得到完善這就是自我教育。德育教育是一個(gè)從外化到內(nèi)化的過(guò)程，也就是說(shuō)從外因的變化到內(nèi)因的實(shí)現(xiàn)自我提升，所以說(shuō)，德育的最終目的和要達(dá)到最佳效果還是得歸結(jié)于自我教育法，當(dāng)然學(xué)生的自我教育需要教師的正確引導(dǎo)。“不積硅步，無(wú)以至千里。”。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，作為教師要把語(yǔ)文教材中的教學(xué)內(nèi)容作為德育的正面或反面材料，作為德育教育的個(gè)案，循循善誘的引導(dǎo)學(xué)生形成心靈共鳴，從而讓教材內(nèi)容和教師的引導(dǎo)的外因變成自我教育的內(nèi)因，由“隨風(fēng)潛入夜”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的量變“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的引起學(xué)生內(nèi)容的質(zhì)變，最終“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”的德育目標(biāo)。

三、講究合適途徑

教育是要講究途徑的，合適的途徑進(jìn)行合適教育，事半功倍，不合適的途徑進(jìn)行教育，可能效果為零甚至負(fù)數(shù)。

1.閱讀教學(xué)。

閱讀教學(xué)是實(shí)踐自我教育的重要方法。初中學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是膾炙人口、文質(zhì)兼美、具有教育意義的好作品，所以，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育實(shí)踐的主渠道。語(yǔ)文教材的德育內(nèi)容不是直接表達(dá)出來(lái)而是潛藏在每篇文章的字里行間，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)在進(jìn)行德育時(shí)，要結(jié)合培養(yǎng)能力和傳授語(yǔ)文知識(shí)來(lái)加以滲透。首先可以用“設(shè)身處地”法。就是通過(guò)采用心理?yè)Q位的方式，讓學(xué)生在心理上改變角色，這樣可使學(xué)生與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴，容易把對(duì)文章中的思想內(nèi)容學(xué)習(xí)變成自己的體驗(yàn)與感受。言為心聲。

還可以用“身臨其境”法再造想象。把課文中作為抽象文字符號(hào)描述的事物還原，形成相應(yīng)的新形象，可以增強(qiáng)學(xué)生置身其中的感覺(jué)，激發(fā)他們潛在的情感。還有用 “朗讀體悟”法。體悟人物的思想感情，都是進(jìn)行德育滲透的有效途徑。

2.寫(xiě)作教學(xué)。

作文教學(xué)也是初中語(yǔ)文實(shí)施德育的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，去觀察感受大自然；了解周邊人和發(fā)生的事情，激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，激發(fā)寫(xiě)作的欲望，既培養(yǎng)作文能力又實(shí)施德育。

日記被特級(jí)教師魏書(shū)生看成是道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美。絕大多數(shù)寫(xiě)日記時(shí)學(xué)生沒(méi)有了顧忌，都說(shuō)真話，說(shuō)心里話，這便起到了使人求真的作用，促進(jìn)學(xué)生的自我教育。

課后練筆是在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，相機(jī)進(jìn)行的習(xí)作訓(xùn)練。隨筆形式靈活，選題自由，是學(xué)生較為喜歡的一種習(xí)作形式，也是進(jìn)行德育滲透的一條好途徑。

作為語(yǔ)文教師不但要讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)和實(shí)踐。還要能夠抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。比如重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行尊師重教尊老教育，特殊的日期，九一八、七七、八一五等有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日期，教育學(xué)生不忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。

但是親其師方能信其道。最重要的是語(yǔ)文教師要是一個(gè)高尚的人、一個(gè)品德修養(yǎng)高的人。一個(gè)不愛(ài)國(guó)的教師能教出愛(ài)國(guó)的學(xué)生嗎？所以，語(yǔ)文教師不僅是提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，更重要的是不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]陳艷紅.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的滲透《學(xué)周刊》.2014年01期

（作者單位：江蘇省常熟市任陽(yáng)中學(xué)）