《馬》所折射的兩種典型人格及其教育意義

摘 要：布封的《馬》可以喻指兩種典型人格——為了迎合別人而舍棄自我的依附人格和有著高貴精神的自由人格。教師在講解該文時(shí)，一方面要引導(dǎo)學(xué)生明確作者對(duì)兩種不同生存狀態(tài)的馬的情感，另一方面還要讓學(xué)生明確這兩種類型的馬所折射出來(lái)的兩種典型人格及其利弊。

關(guān)鍵詞：布封；《馬》；典型人格；教育意義

學(xué)界對(duì)于布封《馬》的思想內(nèi)涵向來(lái)有多種讀解。比如，王光聲言：“《馬》里面，與其說(shuō)含著人類對(duì)馬的贊美，不如說(shuō)透著馬對(duì)人類的感化”；梁曉聲認(rèn)為，“布封對(duì)役馬頗多同情的貶義”；而初中語(yǔ)文教材上強(qiáng)調(diào)說(shuō)，《馬》被一致視為“流露出作者對(duì)‘在無(wú)垠的草原上‘自由自在生活著的馬匹的由衷贊美，對(duì)‘被人養(yǎng)育‘經(jīng)過(guò)訓(xùn)練‘供人驅(qū)使的馬的深刻同情”。這些結(jié)論似乎是不容置疑的。但筆者認(rèn)為，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《馬》的解讀，絕不應(yīng)該僅僅停留在人對(duì)馬的贊美這一層面上，還必須重視“馬對(duì)人類的感化”

問(wèn)題。

文中描寫了兩種不同生存狀態(tài)的馬。人工馴養(yǎng)的馬雖然有著“無(wú)畏的精神”并能在危急時(shí)刻慷慨以赴，但它畢竟是“從小就被人養(yǎng)育、后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬”，所以它屈從著駕馭人的操縱，“天生就是一種舍己從人的動(dòng)物”，它沒(méi)有自由也沒(méi)有自我，總是低眉順目，甚至悲哀墮落。相反的，天然野生的馬不屑于受人照顧，自由自在地生活著，既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制，它們“強(qiáng)壯、輕捷、遒勁”，“有充沛的精力和高貴的精神”。如果將這兩種馬置于現(xiàn)今社會(huì)，它們正是兩種典型人格——依附人格和自由人格的寫照，同時(shí)也是現(xiàn)階段兩類典型初中生的代表。

生活中有些人總是逆來(lái)順受，為了迎合別人而舍棄自我，從

不為了自己的理想實(shí)現(xiàn)而去主動(dòng)爭(zhēng)取，他們消極被動(dòng)，甚至自甘墮落。而這類學(xué)生多表現(xiàn)為：缺乏獨(dú)立意識(shí)、毫無(wú)目標(biāo)、消極被動(dòng)地對(duì)待學(xué)習(xí)生活，甚至完全放棄學(xué)習(xí)，得過(guò)且過(guò)。比如，有些學(xué)生把上學(xué)當(dāng)成是娛樂(lè)交友的機(jī)會(huì)，他們絲毫不關(guān)心學(xué)習(xí)問(wèn)題，對(duì)自己的未來(lái)無(wú)動(dòng)于衷；有些學(xué)生為了逃避父母，帶著學(xué)習(xí)的幌子，整天把課室當(dāng)寢室；還有部分學(xué)生根本無(wú)視成績(jī)，幾乎每次考試都當(dāng)“白卷英雄”……當(dāng)然，我們身邊也不乏這樣的人，他們時(shí)刻堅(jiān)持著對(duì)美好生活的期望，以充沛的精力和積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待一切，從不迎合他人，有著獨(dú)立的自我意識(shí)和高尚的精神追求。學(xué)生中的類似者則表現(xiàn)為：獨(dú)立自主、積極主動(dòng)、努力進(jìn)取，有著較高的學(xué)習(xí)熱情。他們總能在繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)之外加強(qiáng)訓(xùn)練，總會(huì)抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)不斷提升自己，重視自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)并能及時(shí)進(jìn)行反思和總結(jié)。

有鑒于此，我們對(duì)《馬》的解讀，除了要讀出作者對(duì)兩種不同生存狀態(tài)下的馬所持有的不同感情外，還要充分利用文本的“人格塑造”價(jià)值。因此，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生明確作者對(duì)兩種不同生存狀態(tài)的馬的情感，另一方面還要讓學(xué)生明確這兩種類型的馬所折射出來(lái)的兩種典型人格及其優(yōu)劣之處。在這一環(huán)節(jié)中，教師可事先搜集兩類典型人格代表性人物的經(jīng)歷，他們需是學(xué)生熟悉的公眾人物，或者教師平時(shí)接觸過(guò)的學(xué)生典型。借助這些人物的性格、行為和遭遇，學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)到兩類典型人格的利弊，同時(shí)也使他們意識(shí)到平日里自己所偏向的類型，從而鼓勵(lì)他們做到“有則改之，無(wú)則加勉”。

教育家蔡元培先生認(rèn)為，“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也”，是故他極力推崇學(xué)生健康人格的養(yǎng)成教育。新課標(biāo)也提出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”所以，語(yǔ)文教學(xué)中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，還要挖掘課文的“人格塑造”價(jià)值，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]周紅興.外國(guó)散文名篇選讀[C]：《馬》賞析[A].北京：作家出版社，1991：313.

[2]梁曉聲.如果我為馬[J].人民論壇，1999（3）：61.

作者簡(jiǎn)介：陳燕華（1983-），廣東汕頭人，汕頭市潮南區(qū)峽暉中學(xué)教師，中教一級(jí)。

（作者單位 廣東省汕頭潮南區(qū)峽暉中學(xué)）

編輯 馬燕萍endprint