當代大學生孝道傳承及感恩教育探究

王 洋 孫艷菊 王 超 程 蕩 顧紀龍

（安徽理工大學 化學工程學院，安徽 淮南 232001）

自從我國實行改革開放政策以來，社會主義市場經濟的發展，以及西方文化、價值觀念的滲透，人們的思想觀念在不斷改變。作為百善之首的孝，在當今社會人群中產生不同程度的缺失，尤其是當代大學生的“孝”正逐漸式微和消亡。當代大學生即將步入社會心智趨于成熟，但尚處青春期，在一定程度上依賴父母。積極在大學生中提倡孝道的傳承，可增進當代大學生對“孝”的認知和了解，從而將孝文化融入現代社會生活，形成感恩盡孝的教育機制。

一、孝道的科學內涵

“孝”在華夏文明史中是最早出現的道德范疇之一。小篆字形的“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，意為人年邁行動不便時由孩子背著走。“孝”字的形成充分體現了孝的本義。

（一）孝道的歷史發展

西周是孝道的產生時期。天子需要定期在太學設宴款待三老，以實際行動對太學的學子進行孝道教育，要求學生行孝立德、效命國家。春秋戰國，是系統孝道觀形成的時期。孔子在西周孝的思想上進一步系統化，確立基本的倫理模式。隨著封建專制的加強，孝被不斷強化和泛化，完全超出了家庭倫理的范圍。而至明清兩朝，當權者把君權與孝聯系在一起，移孝作忠，使孝道消極因素不斷增加。受到社會復雜環境的影響，當代大學生的價值觀明顯偏移，具體表現為自我化、功利化。孝道觀正由傳統孝道向現代孝道蛻變。傳統孝道，部分內容反映了封建專制社會許多不好的、與當代社會發展相違背的因素。但同時，它保留了我國自古積淀的道德精粹，在維系人倫關系、促進社會和諧上，仍起到不可替代的積極作用。現代孝道繼承傳統孝道的合理因素，摒除傳統孝道的消極糟粕，是對傳統孝道觀批判的繼承。主要繼承的包括感恩知報、敬親養老。它與傳統孝道的區別則強調人格平等，提倡義務并行，注重感情性。

（二）現代孝道觀念的特征

第一，注重個人自由權利。當代人十分強調權利與義務的統一，講究沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。子女要有獨立的人格、自由的意志，孝敬父母。第二，親子交流減少。如今很多老年人單獨生活，兒女對父母也不再是每早請安、晚上匯報，而僅僅是通過電話、網絡等現代媒介傳遞。休息日、節假日舉家團聚，享受天倫之樂。第三，殯葬活動簡約。現代人再也不會如同古人那樣結廬而居、興修墳墓、守孝三年，而是努力工作，幸福生活，這是對死者寄托哀思的最好方式。

二、當代大學生孝道調查與分析

（一）大學生孝道現狀

現在的大學生對各種各樣新鮮的思想意識比較容易接受，但是大學生思想還沒有完全成熟，所以對某些問題事情考慮不周全。面對種種誘惑，抵制能力很弱，追求時尚、互相攀比嚴重，認為父母落伍，與父母關系淡漠。另外，某些大學生考上大學后，父母的話也不聽了，完全不顧及父母的感受，更是認為考上大學既實現了自己的愿望，又完成了父母交代給自己的考上大學的任務。于是，他們把父母當成自己的小銀行，平時花錢大手大腳，完全沒考慮到父母掙錢辛苦。再者，大學生畢業時面臨就業問題，有的學生找不到好的工作，卻認為是自己的出身不好，恨自己的父母沒本事，經常看不起自己的父母，不思上進。

（二）大學生不孝敬父母的原因

1.社會因素。隨著國內改革開放的深入，國外的文化、價值觀念也就越來越多滲透到大學生的思想意識中。大學生的價值觀會不可避免地受到一些負面影響，某些人的孝道傳統正被逐漸淡化。另外，大學生健康的成長離不開好的社會文化環境。

2．學校因素。由于學校現行的教育體制和教育模式尚未完成從應試教育向素質教育的轉變，學校對大學生全面素質的培養不夠。大學開設的思想道德修養課注重知識的傳授，重理論輕實踐的教育模式，導致大學生孝道知行脫節。道德教育常常與社會相脫節，這樣的教育導致的就是大學生孝道認知和孝道行為的背離。

3.自身因素。大學生處于青少年中期，這一階段的大學生人生觀、世界觀、價值觀還尚未定型，自我意識很強，自控能力比較弱。因此在面對復雜現象時，常常不能正確把握自己，尤其是在現在價值觀念趨向多元化復雜的情況下，容易迷失自我，放松自己的自我規范，出現孝道缺失等問題。此外，學業與就業壓力大導致大學生對孝道的漠視。壓力的集合導致大學生對自己家庭無暇顧及。

三、在大學生中開展孝道教育的意義與作用

（一）全面培養大學生的道德素質

孝道教育作為道德教育的基礎，是個人道德修養的開始，是一個人關愛社會的情感奠基。孝是入德之門，德為成事之本。孝道的教育就其本質上來說就是塑造人格的過程。在構建和諧的社會環境同時，對當代大學生進行孝道文化的教育，大力提倡孝道文化中的忠孝仁愛和謙和禮讓等品質，對培養當代大學生關心他人、尊重他人、自尊、自立、自信等理想人格觀念具有不可低估的作用。

（二）解決家庭代溝隔閡問題

加強孝道文化教育，能夠幫助我們解決家庭中的代溝。愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。在當代大學生中，有相當一些人的倫理觀念非常模糊，對父母缺乏孝道觀念，總是以我為中心。加強孝道教育，是實現家庭和諧、調節人際關系、消除代溝的有效辦法。

（三）推動社會主義和諧建設

家庭和諧與社會和諧是統一的，和諧社會應當開始于家庭，家庭和諧也推廣成為社會和諧。我國正逐漸步入老齡化社會，相當多的大學生是家中獨苗，父母對他們的寵愛容易使孩子形成自我中心的性格，變得自私自利。如果不加強孝道教育，就會影響社會秩序。我們應該倡導以人為本的思想，提倡孝道文化，營造孝敬父母的社會氛圍，這將對促進社會的和諧，維護社會穩定產生積極影響，同時有利于加強民族團結，推動社會主義精神文明建設，增強中華民族的凝聚力。

四、在大學生中開展孝道教育的措施

加強青年大學生的孝道教育需要學校的系統教育，家庭的協同，以及社會的參與。要想在全社會形成一種風氣，則要有社會的倡導、鼓勵和規范。唯有通過社會的倡導、規范、鼓勵，學校的教育，再加上家庭的密切配合，三者有機結合起來，才能提高大學生的孝道。

（一）社會環境建設

孝作為一種道德，需要有法律法規的強制性做保證。目前我們在孝道方面的立法只側重于構成物質或經濟上的贍養，并且沒有能夠很好地落實執行和深入人心。因此，我們必須從依法治國的高度，加強孝道立法，全面完善孝道的法律制度和運行機制，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。另外，推動大學生的思想道德教育是各類大眾傳媒義不容辭的職責。加強孝道正面宣傳，激勵大眾崇尚孝道，并對各種孝道異化現象進行批判，逐步在全社會營造一種崇尚孝道的氛圍。

（二）加強學校教育

高校是對大學生進行系統道德教育的主要陣地，我們必須充分發揮學校的教育作用。加強當代大學生的孝道文化教育，首先要樹立加強孝道文化教育的觀念，務實加強孝道文化教育的中心思想。其次，我們要全面支持高校開展孝道文化教育方面的實踐活動，并為當代大學生的孝道文化教育工作提供必要的人力、物力和財力。同時，高校的領導和教師要加強自身孝道方面的修養，成為實行孝道的先驅。

（三）改變父母家教

家長需要糾正重智輕德的功利性教育，樹立親子平等的家庭教育觀。家長在對孩子的教育上應該嚴中有愛，愛中有嚴，才能夠得到孩子的尊重，才能培養出孩子的責任心和孝心。父母對孩子來說是一面鏡子，家長與其讓孩子向別人學習，還不如從自己做起，在生活中關心自己的父母，常回家看看，與父母聊天談心，滿足他們在精神上的需求，以自己的行為默默地影響孩子，讓孩子從小就懂得生活中的真善美，這比向孩子灌輸大道理的效果要好。

孝道是中國古代諸家公認的一種道德觀念，是中華民族的傳統美德，是華夏文化的核心基礎。“百善孝為先”，是傳統道德中最重要、最基本的道德，是中國倫理體系的起點和諸德之首。孝道對提高當代人的道德素質，建立和諧的人倫關系，維護社會穩定，提高社會文明程度，全面建設小康社會，奠定良好的思想道德基礎具有重要意義。

［1］李志強．當代大學生孝道現狀及其教育研究［J］.四川師范大學，2009.

［2］論語．長春：吉林人民出版社，2005.