語言也會“男尊女卑”？

王慧

摘 要： 語言作為社會的一面明鏡，深刻反映了人類社會的生活。不約而同地，英漢語言中存在大量的性別歧視現象，這就折射出東西方社會“男尊女卑”的價值觀念。作者試圖在前人分析的基礎之上，從詞匯差異和交際差異兩大方面，詳細分析討論英漢語言中廣泛存在的性別歧視現象，并探究此現象形成的歷史、社會及心理成因。

關鍵詞： 漢語 英語 性別歧視 成因

1.引言

語言作為人類特有的產物，是文化的載體，承載著人類大量的社會文化信息。在人類發展的歷史長河中，男性長期處于主導地位，而女性則相對處于從屬地位，這種“男尊女卑”的現象不可避免地反映在語言之中。

伴隨著美國婦女解放運動的興起，特別是社會語言學的誕生，自本世紀60年代起，性別語言成為語言學家們爭相研究的重要課題之一。著名的語言學家Lakoff（1975）、Trudgill（1994）和Romaine（1994）等都在此領域做了大量深入的研究。他們在探討語音、語調、詞匯及話語風格中的性別差異的同時，也試圖分析造成這種差異的原因。

近年來，國內學者開始關注語言與性別的研究，出現了一大批優秀的研究者。白解紅（2000）和孫汝建（1996）分別從語用學與社會心理學的角度詳細研究和探討了性別語言。

筆者試圖在前人研究的基礎之上，從詞匯差異和交際差異兩大方面入手，詳細分析性別歧視現象在英漢語言中的表現，并嘗試從生理、心理、歷史和社會層次探討此現象的成因。

2.英漢語言中的性別歧視現象

受到“種族歧視”的啟發，“性別歧視”一詞由美國的女性主義者所創造，意為：“以性別為基礎的‘偏見，尤其是男性對女性的偏見。”在當今以男性為主導的社會背景之下，語言使用者使用語言時，經常會表現出一種對女性的貶低、輕視、侮辱，等等，具體表現在詞匯和交際兩個方面。

2.1詞匯方面

詞匯宛如化石一般，記錄著人類生活的社會百態。英漢語言中，性別歧視主要表現在詞匯的構詞、意義及詞序方面。

2.1.1從構詞方面看性別歧視

在中國漫長的封建社會中，維護封建社會君權、父權和夫權的精神枷鎖長期存在，男尊女卑思想根深蒂固。“女”字在甲骨文中是象形字，像面前跪著一個人，上身是直立的，兩臂交于胸前。“女”字的古音是“奴”，“奴隸”的“奴”。由此可見，造字之初，女性就是受欺壓的對象。漢語中有很多以“女”為偏旁部首的用來表示女性的漢字，而表示男性的詞語在構詞上往往是無性別形式標記的。例如：男—女，夫—妻，爸—媽，這說明女性被看成是男性之外的一種多余的、額外的存在。

相似地，在英語中，很多表示女性的詞匯都是在表示男性的詞匯的基礎之上，通過復合或是增加一個黏著語素的方法來標記。例如，男性在英語中用“male”表示，相應地，女性則是通過“male”加上前綴“fe-”得來，由此可見女性的附屬地位。類似的還有“prince-princess”，“hero-heroine”，“host-hostess”，等等，女性被看做是累贅，反映出社會對女性的歧視。

同時，英語中有很多帶有“-man”后綴的詞語。例如，人類是由男人與女人共同創造的，但是表示“人類”卻只能用“mankind”；明明女性可以執政，“王國”卻不能表述為“queendom”；很多女性也可以勝任的工作卻被加上男性的標簽，如“postman”，“fireman”，“statesman”，“salesman”，等等。

2.1.2從意義方面看性別歧視

漢語中，對“女”字有這樣的解釋：“女，如也。”如，表示順應、服從的意思。在男權社會，女人往往扮演著從事家務勞動及順從家主的角色。漢語中，以“女”字為偏旁部首的漢字，往往都帶有貶義，如“奸”、“娼”“奴”、“婪”、“妓”、“婊”，等等，相反，卻沒有以“男”為部首的貶義詞。

英語中同樣存在類似的“男褒女貶”的現象。同樣的詞，分別用來描述男性與描述女性的含義卻大相徑庭，如下表：

2.1.3從詞序方面看性別歧視

從認知心理學的角度看，兩個詞同時出現，在前后順序安排上，處于前面的往往是語義顯著、地位占優勢的一方，如“長幼”、“強弱”、“大小”，等等。在表示男女兩性的詞匯中，大多數的排列順序都是采用男先女后的原則。

漢語中有“男女”、“夫妻”、“父母”、“公婆”、“子女”、“兄嫂”，等等，如果調換順序，將女性詞匯放置于男性詞匯之前，便會覺得別扭。

類似的，英語中也是男先女后的表達順序，如“husband and wife”，“son and daughter”“father and mother”，等等。

2.2 交際方面

“男尊女卑”的思想不僅體現在英漢語言的詞匯方面，在交際方面也尤其明顯，特別是在男女稱謂方面和諺語俗語中。

2.2.1 從稱謂方面看性別歧視

稱謂作為人際關系的文化符號，體現了人們在社會中的身份角色及社會地位。在生活中，我們經常會聽到這樣的稱謂詞：黃毛丫頭、老姑娘、交際花、農婦、娘們、狐貍精、騷貨、母老虎、臭婆娘、寡婦、管家婆，等等。這些都是對女性的稱呼，其中表示貶義的就占了八成，大多對女性有著蔑視之意。

與女性的稱謂詞相比，男性的稱謂詞：哥們、靚仔、公子、闊少、小白臉、負心漢、男子漢、硬漢、大爺、大丈夫、嫖客、富翁，等等，多為褒義詞或中性詞。

同時，與女性稱謂詞相比，男性稱謂詞中存在嚴重的稱謂缺失現象。比如說，如果男子先于妻子離開人世，他的妻子便被稱為“遺孀”，若是女子被男子拋棄，便被稱為“棄婦”。相反地，如果女子先于男子離開人世，或是女子拋棄男人，卻沒有相對應的男性稱謂。這就是典型的語言性別歧視現象，體現了女性相比較于男子，處于附屬位置和被統治地位。endprint

英語中，女子結婚后稱謂就由“Miss.”改成了“Mrs.”，名字后也會加上丈夫的姓氏，而男人結婚后依然是“Mr.”。

2.2.2 從諺語方面看性別歧視

諺語是流傳于民間的比較簡練而言簡意賅的話語，凝結了人們在社會生活中的智慧，機智地反映了一個民族的文化環境與思維方式。在許多英漢諺語中，我們依然可以找到社會歧視女性的依據。

漢語中，我們會說：“最毒婦人心”、“好男不跟女斗”、“頭發長，見識短”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，等等。

英語中也有很多歧視女性的諺語：

A womans tongue wags like a lambs tail. （諷刺女人的嘮叨啰唆）

A womans mind and winter wind change oft. （諷刺女人的變化多端）

Words are women， deeds are men！（諷刺女人光說不做）

在很多諺語中，女性都被描述成“嘮叨”、“狡猾”、“惡毒”、“無用”的形象，是男性嘲諷的對象，身份地位卑下，這是對女性人格的極端貶低和侮辱。

3.成因分析

語言中的性別歧視非常復雜，是在人類歷史發展和語言長期使用的過程中形成的，涉及經濟政治、意識形態、角色分工、社會地位等多個因素。筆者認為，主要有如下三個原因。

3.1歷史因素

在中國古代，對女性的歧視很早就開始了。《儀禮·喪服·子夏傳》記載：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》有這樣的描述：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”即所謂的“三從四德”。女人被牢牢鎖在被控制的地位中，一切都要以男人為中心，是男人的附屬。

根據《圣經》的說法：上帝創造的第一個人是男人，隨后才取了其肋骨創造了女人。因此，女性從創造之時就是從屬于男性的。

歷史決定了男女的不平等地位，極大地影響著后人的思想意識和生活方式。性別歧視現象表現于語言形式，但實則反映了當時的歷史環境及人們的思想意識。

3.2社會因素

在人類漫長的歷史進程中，由于生理和自然的選擇，男性比女性承擔著更多的勞動和義務。在那個“男耕女織”的年代，憑借著先天的生理優勢，男性承擔著一個家庭最主要的生計，在家庭中擁有絕對的權威，因此逐漸形成了“男主內，女主外”的固有模式。這種男女之間的差異必定會反映在語言之中。

縱觀西方世界的發展歷史，在長期的封建統治的影響下，男性始終是社會的主宰，而女性一直被認為是男性的附屬品，社會地位低下。這種社會分工和社會地位的不同，使得女性地位卑下，造成語言對女性的歧視。

3.3心理因素

長期以來，男性一直占據社會中的主要職位，被認為是“權威”和“成就”的代表，從而影響了人們的社會心理。人們會習慣性地認為：男子就該有大成，而女性則“無才便是德”。一旦女性在某一領域取得了特殊成就，就會被“另眼相看”。漢語中，人們喜歡將有杰出成就的女性稱為先生，如宋慶齡先生；英語中，在褒獎某些女性的成就時，也會在其職稱前加上“woman”，例如“woman doctor”，“woman president”，等等。

就社會心理而言，人們已經默認“女不如男”。可見，“男尊女卑”已經成為一種民族心理。

4.結語

語言作為社會生活的一面明鏡，其所折射出的性別歧視并不取決于語言符號自身的自然屬性，而是特定社會的價值觀念和民族思維方式在語言中的必然反映（秦秀白，1996）。英漢語言中對女性的歧視已成客觀事實，要想消除，需要改變的不單單是語言形式，更是女性長期以來所處的卑微的社會地位。

參考文獻：

[1]Lakoff， R. Language and Womens Place [M]. New York： Harper & Row， 1975.

[2]Romaine， S. Language in Society： An Introduction to Sociolinguistics [M]. Oxford University Press. 1994.

[3]Trudgill， P. The Social Differentiation of English in Norwich [M]. Cambridge University Press， 1994.

[4]白解紅. 性別語言文化與語用研究[M].長沙：湖南教育出版社， 2000.

[5]秦秀白. 英語中性別歧視現象的歷時文化透視[J]. 現代外語，1996（2）.

[6]孫汝建. 性別語言研究的回顧與展望[J]. 云夢學刊， 1996（2）.endprint

英語中，女子結婚后稱謂就由“Miss.”改成了“Mrs.”，名字后也會加上丈夫的姓氏，而男人結婚后依然是“Mr.”。

2.2.2 從諺語方面看性別歧視

諺語是流傳于民間的比較簡練而言簡意賅的話語，凝結了人們在社會生活中的智慧，機智地反映了一個民族的文化環境與思維方式。在許多英漢諺語中，我們依然可以找到社會歧視女性的依據。

漢語中，我們會說：“最毒婦人心”、“好男不跟女斗”、“頭發長，見識短”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，等等。

英語中也有很多歧視女性的諺語：

A womans tongue wags like a lambs tail. （諷刺女人的嘮叨啰唆）

A womans mind and winter wind change oft. （諷刺女人的變化多端）

Words are women， deeds are men！（諷刺女人光說不做）

在很多諺語中，女性都被描述成“嘮叨”、“狡猾”、“惡毒”、“無用”的形象，是男性嘲諷的對象，身份地位卑下，這是對女性人格的極端貶低和侮辱。

3.成因分析

語言中的性別歧視非常復雜，是在人類歷史發展和語言長期使用的過程中形成的，涉及經濟政治、意識形態、角色分工、社會地位等多個因素。筆者認為，主要有如下三個原因。

3.1歷史因素

在中國古代，對女性的歧視很早就開始了。《儀禮·喪服·子夏傳》記載：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》有這樣的描述：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”即所謂的“三從四德”。女人被牢牢鎖在被控制的地位中，一切都要以男人為中心，是男人的附屬。

根據《圣經》的說法：上帝創造的第一個人是男人，隨后才取了其肋骨創造了女人。因此，女性從創造之時就是從屬于男性的。

歷史決定了男女的不平等地位，極大地影響著后人的思想意識和生活方式。性別歧視現象表現于語言形式，但實則反映了當時的歷史環境及人們的思想意識。

3.2社會因素

在人類漫長的歷史進程中，由于生理和自然的選擇，男性比女性承擔著更多的勞動和義務。在那個“男耕女織”的年代，憑借著先天的生理優勢，男性承擔著一個家庭最主要的生計，在家庭中擁有絕對的權威，因此逐漸形成了“男主內，女主外”的固有模式。這種男女之間的差異必定會反映在語言之中。

縱觀西方世界的發展歷史，在長期的封建統治的影響下，男性始終是社會的主宰，而女性一直被認為是男性的附屬品，社會地位低下。這種社會分工和社會地位的不同，使得女性地位卑下，造成語言對女性的歧視。

3.3心理因素

長期以來，男性一直占據社會中的主要職位，被認為是“權威”和“成就”的代表，從而影響了人們的社會心理。人們會習慣性地認為：男子就該有大成，而女性則“無才便是德”。一旦女性在某一領域取得了特殊成就，就會被“另眼相看”。漢語中，人們喜歡將有杰出成就的女性稱為先生，如宋慶齡先生；英語中，在褒獎某些女性的成就時，也會在其職稱前加上“woman”，例如“woman doctor”，“woman president”，等等。

就社會心理而言，人們已經默認“女不如男”。可見，“男尊女卑”已經成為一種民族心理。

4.結語

語言作為社會生活的一面明鏡，其所折射出的性別歧視并不取決于語言符號自身的自然屬性，而是特定社會的價值觀念和民族思維方式在語言中的必然反映（秦秀白，1996）。英漢語言中對女性的歧視已成客觀事實，要想消除，需要改變的不單單是語言形式，更是女性長期以來所處的卑微的社會地位。

參考文獻：

[1]Lakoff， R. Language and Womens Place [M]. New York： Harper & Row， 1975.

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[3]Trudgill， P. The Social Differentiation of English in Norwich [M]. Cambridge University Press， 1994.

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[5]秦秀白. 英語中性別歧視現象的歷時文化透視[J]. 現代外語，1996（2）.

[6]孫汝建. 性別語言研究的回顧與展望[J]. 云夢學刊， 1996（2）.endprint

英語中，女子結婚后稱謂就由“Miss.”改成了“Mrs.”，名字后也會加上丈夫的姓氏，而男人結婚后依然是“Mr.”。

2.2.2 從諺語方面看性別歧視

諺語是流傳于民間的比較簡練而言簡意賅的話語，凝結了人們在社會生活中的智慧，機智地反映了一個民族的文化環境與思維方式。在許多英漢諺語中，我們依然可以找到社會歧視女性的依據。

漢語中，我們會說：“最毒婦人心”、“好男不跟女斗”、“頭發長，見識短”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，等等。

英語中也有很多歧視女性的諺語：

A womans tongue wags like a lambs tail. （諷刺女人的嘮叨啰唆）

A womans mind and winter wind change oft. （諷刺女人的變化多端）

Words are women， deeds are men！（諷刺女人光說不做）

在很多諺語中，女性都被描述成“嘮叨”、“狡猾”、“惡毒”、“無用”的形象，是男性嘲諷的對象，身份地位卑下，這是對女性人格的極端貶低和侮辱。

3.成因分析

語言中的性別歧視非常復雜，是在人類歷史發展和語言長期使用的過程中形成的，涉及經濟政治、意識形態、角色分工、社會地位等多個因素。筆者認為，主要有如下三個原因。

3.1歷史因素

在中國古代，對女性的歧視很早就開始了。《儀禮·喪服·子夏傳》記載：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》有這樣的描述：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”即所謂的“三從四德”。女人被牢牢鎖在被控制的地位中，一切都要以男人為中心，是男人的附屬。

根據《圣經》的說法：上帝創造的第一個人是男人，隨后才取了其肋骨創造了女人。因此，女性從創造之時就是從屬于男性的。

歷史決定了男女的不平等地位，極大地影響著后人的思想意識和生活方式。性別歧視現象表現于語言形式，但實則反映了當時的歷史環境及人們的思想意識。

3.2社會因素

在人類漫長的歷史進程中，由于生理和自然的選擇，男性比女性承擔著更多的勞動和義務。在那個“男耕女織”的年代，憑借著先天的生理優勢，男性承擔著一個家庭最主要的生計，在家庭中擁有絕對的權威，因此逐漸形成了“男主內，女主外”的固有模式。這種男女之間的差異必定會反映在語言之中。

縱觀西方世界的發展歷史，在長期的封建統治的影響下，男性始終是社會的主宰，而女性一直被認為是男性的附屬品，社會地位低下。這種社會分工和社會地位的不同，使得女性地位卑下，造成語言對女性的歧視。

3.3心理因素

長期以來，男性一直占據社會中的主要職位，被認為是“權威”和“成就”的代表，從而影響了人們的社會心理。人們會習慣性地認為：男子就該有大成，而女性則“無才便是德”。一旦女性在某一領域取得了特殊成就，就會被“另眼相看”。漢語中，人們喜歡將有杰出成就的女性稱為先生，如宋慶齡先生；英語中，在褒獎某些女性的成就時，也會在其職稱前加上“woman”，例如“woman doctor”，“woman president”，等等。

就社會心理而言，人們已經默認“女不如男”。可見，“男尊女卑”已經成為一種民族心理。

4.結語

語言作為社會生活的一面明鏡，其所折射出的性別歧視并不取決于語言符號自身的自然屬性，而是特定社會的價值觀念和民族思維方式在語言中的必然反映（秦秀白，1996）。英漢語言中對女性的歧視已成客觀事實，要想消除，需要改變的不單單是語言形式，更是女性長期以來所處的卑微的社會地位。

參考文獻：

[1]Lakoff， R. Language and Womens Place [M]. New York： Harper & Row， 1975.

[2]Romaine， S. Language in Society： An Introduction to Sociolinguistics [M]. Oxford University Press. 1994.

[3]Trudgill， P. The Social Differentiation of English in Norwich [M]. Cambridge University Press， 1994.

[4]白解紅. 性別語言文化與語用研究[M].長沙：湖南教育出版社， 2000.

[5]秦秀白. 英語中性別歧視現象的歷時文化透視[J]. 現代外語，1996（2）.

[6]孫汝建. 性別語言研究的回顧與展望[J]. 云夢學刊， 1996（2）.endprint