讓哲學的智慧跳躍在文化生活課堂

曹謙

哲學屬于思想文化的范疇，高中生活與哲學教材內容和文化生活教材內容本身就有著千絲萬縷的聯系。學習哲學的根本目的就在于運用哲學原理和思維方法去正確認識世界和改造世界。文化生活中有許多知識呈現著“言外之意，弦外之音”的狀態，它們體現著一定的哲學原理，因而利用哲學原理和哲學思維去講授、把握文化生活教材，有其獨特的作用。下面筆者從幾個方面來闡述如何運用哲學原理講授文化生活教材，用哲學的思維方法挖掘文化生活知識的隱性聯系。

一、用哲學原理講授文化生活知識

1.利用社會存在與社會意識的辯證關系原理講授文化與經濟、政治的關系

在講授文化與經濟、政治的關系時，筆者設計了以下三個問題。

（1）辨析：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”這句話正確揭示了社會存在與社會意識的辯證關系。

（2）運用社會存在與社會意識的辯證關系原理，分析文化與經濟、政治的關系。

（3）管子曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”據此，有人認為，經濟上去了，社會文化就發展了，社會文明程度就自然而然地提高了。運用文化生活的有關知識分析，這種觀點對不對？為什么？

解答正誤混雜型辨析題的關鍵在于找出題中觀點哪些地方合理，為什么合理，哪些地方不合理，為什么不合理。學生通過分組討論，得出問題（1）的結論：題中觀點看到了社會存在決定社會意識，但忽視了社會意識具有相對獨立性，對社會存在有反作用。

通過教師引導和學生探究討論，學生一般能依照上圖思路把握文化與經濟、政治的關系，即經濟、政治屬于社會存在的范疇，文化屬于社會意識的范疇，經濟、政治決定文化，文化對經濟、政治具有反作用，并且文化有其自身的傳承性以及相對獨立性。

把握住了問題（2），學生也就不難得出問題（3）的結論了，即題中觀點肯定了經濟決定文化，但忽視了文化有其自身的傳承性、相對獨立性，并對經濟具有反作用。

2.利用辯證的否定觀講授文化的傳承和創新

在利用辯證的否定觀講授文化的傳承和創新時，筆者運用以下背景材料設計了問題。

二人轉本是東北的草根文化，據說有三百年的歷史。二人轉內容很豐富，也很深奧，演員需要在“口”“相”“唱”上下很多工夫研究。傳統二人轉以唱為主，給人感覺“大俗”，難登大雅之堂。如今，經過改良的二人轉，提倡“綠色二人轉”，在保留原來大部分精華的基礎上，加入了很多綜藝性的內容，使二人轉增強了生機與活力。二人轉演員小沈陽的精彩演出，使2009年的春節聯歡晚會分外紅火。“劉老根大舞臺”劇場落戶全國九大城市。

（1）運用生活與哲學的知識分析，二人轉為什么能增強生機與活力？

（2）結合文化生活的知識，談談怎樣使二人轉繼續增強生機與活力。

先讓學生分組討論，各組選出代表回答，其他學生補充，教師及時點撥，總結得出結論：辯證否定的實質是“揚棄”，因而文化繼承，不是原封不動地承襲傳統文化，而是“取其精華，去其糟粕”。辯證的否定是發展的環節，是實現新事物的產生和促使舊事物滅亡的根本途徑，因而文化要在繼承的基礎上發展，“推陳出新，革故鼎新”。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，因而我們必須推進文化創新，鑄造中華文化的新輝煌，以適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。

3.利用實踐與認識的辯證關系講授社會實踐與文化創新的關系

在講授社會實踐與文化創新的關系時，筆者先給出探究問題。

常言道：“多想出智慧。”因此，文藝創作來自創作者的靈感，根源于創作者的聰明才智。請從哲學角度進行分析。

學生通過討論，一方面肯定了人能夠能動地認識世界，意識活動具有主動創造性，另一方面又指出材料中的觀點違背了實踐是認識的基礎，實踐是認識的唯一來源的原理。

緊接著，筆者又引導學生思考：社會實踐與文化創新的關系是怎樣的呢？這一關系和實踐與認識的辯證關系有何內在聯系呢？

學生經過自主探究、合作學習后一般會指出，社會實踐是文化創新的源泉和動力。教師引導總結補充得出結論：文化創新的過程也就是認識深化、發展的過程，因而社會實踐與文化創新的關系是實踐與認識的辯證關系在文化生活領域中的具體體現。社會實踐是文化創新的源泉和動力，文化創新又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準。

二、用馬克思主義哲學思維挖掘文化生活知識的隱性聯系

1.利用整體與部分的辯證關系原理、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理，把握同類知識的關系

整體和部分的辯證關系告訴我們，整體和部分是相互聯系、密不可分的。矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理告訴我們，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。學習馬克思主義哲學時，我們反復告誡學生，一定不能把共性與個性的關系理解為整體和部分的關系，但這兩者之間又往往有著千絲萬縷的聯系。如整體由部分構成，而部分之間既有整體的共性，又有自己的個性，用圖表示如右。

整體的事物A由a、b、c等部分構成，a、b、c相交的陰影部分，既是a、b、c三部分的共性特征，又是處于整體地位的A事物的更小的部分。

文化生活知識之間在本質上有整體與部分的關系、又有共性與個性的關系，挖掘這些聯系，既可以整合知識，又能加深對整體與部分、共性與個性的關系的理解和掌握。

例如以下文化生活現象就反映了整體與部分、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。

世界文化與世界各民族文化的關系。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，它們之間是整體與局部的關系。同時，文化既是民族的，又是世界的。文化是民族的，強調各民族都有自己的文化個性和特征；文化是世界的，強調不同民族文化也有共性和普遍規律，因而，各民族文化之間既有共性，又有自己的個性。用類比推理可知，中華文化與中華各民族文化的關系也是如此。中華文化與中華各民族文化之間是整體與局部的關系，同時，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

2.利用普遍聯系原理，挖掘知識內在的線索

唯物辯證法告訴我們，事物是普遍聯系的，聯系是具體的、多樣的，因此，我們要善于把握知識間的必然聯系、因果聯系來挖掘知識間的線索聯系。教材中的某些重要知識點，滲透在教材的各個角落，起著提綱挈領的作用。教學中，我們要學會用聯系的觀點看問題，“順藤摸瓜”，把知識點有機串聯起來。

文化生活教材第一課中的文化與經濟、政治的關系就是貫穿整個文化生活的一條隱性紅線，我們可以用上圖把相關知識點串聯起來。圖中右端的知識點無不隱含了文化與經濟、政治的關系。

三、利用馬克思主義哲學講授文化生活教材，應該注意的幾個問題

1.反對穿新鞋走老路，以傳統的方式應對新課程，做到由“教教材”轉化為“用教材教”

用哲學講授文化生活教材，我們要做到由“教教材”轉化為“用教材教”，引導學生自主、互助、合作、探究，挖掘出哲學與文化生活的隱性聯系，或者用哲學的思維去理清文化生活知識點之間的顯性聯系。要堅決反對以傳統的方式應對新課程，僅僅滿足于哲學知識與文化生活知識間的機械轉移，要始終堅持“四前四后”原則，即：學生在前，教師在后；嘗試在前，指導在后；練習在前，講解在后；活動在前，結論在后。

2.避免用“理論教理論”，而應理論聯系實際，連接、融入鮮活的背景材料

理論具有抽象性，用抽象的哲學理論去講授文化生活理論，往往枯燥難懂，教師教得痛苦，學生學得辛苦。因此，要注重理論聯系實際，連接、融入鮮活的背景材料，遵循由特殊到普遍再到特殊的認識秩序，這樣既能增強課堂教學的趣味性，又能提高學生調動和運用知識的能力。

3.以問題為載體，要避免“假問題”，討論“真問題”，做到“問有所值”

用馬克思主義哲學講授文化生活，由于有了已有的哲學知識做鋪墊，因此采用問題式教學法，不失為好方法。其基本特征是以問題作為學習的載體，以問題作為學習的中心，圍繞問題的發現、提出、分析和解決來組織學習活動。基本過程為：提出問題→聯系引導→討論擴展→歸納總結→形成觀點。但在實際應用問題式教學法的過程中，要避免“假問題”，討論“真問題”。所謂“假問題”是指學生完全可以獨立思考、獨立完成的問題。例如，“假問題”：實踐與認識的關系是什么？“真問題”：上述材料中的做法是如何體現實踐與認識的辯證關系的？“假問題”缺乏合作學習的價值，“真問題”有思維含量，有開放性，能啟迪思維、開闊視野。因此，不能把簡單的學生能理解的問題反復討論，追求熱鬧的氣氛，忽視理性的思考。課堂上學生自主學習的目標要明確、具體，合作討論的問題要設計到點子上，設計到問題的本質上，要杜絕直白表述、動眼不動腦的問題，這樣才能真正做到“問有所值”。

（責任編輯袁妮）