《岳陽樓記》與浮夸的傳統

鄢烈山

近日讀到一篇介紹滕子京修岳陽樓的文章，打破了我對范仲淹及其《岳陽樓記》的迷信。據《宋史·滕宗諒傳》及司馬光的《涑水紀聞》，范仲淹與滕宗諒是同年進士，哥們義氣很深。滕在任知州時以公款饋贈游士故人，案發后，是當參知政事的范“力救之，止降一官”，改徙岳州。以代催積債“所得近萬緡，置庫于廳側，自掌之，不設主典案籍。（岳陽）樓成，極雄麗，所費甚廣，自入者亦不鮮焉（即借搞工程自肥）”。由此可知滕子京其人并不怎么樣，而范仲淹也不是如他所標榜的“先天下之憂而憂”。

帶著這樣的認識和感情基礎重讀，見《岳陽樓記》一開篇就是浮夸不實之辭：“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓……”不知滕子京在求范作記的信函中是怎樣講的，也許他重修岳陽樓不過是為寄情山川風物，排遣政治上的挫折感。但范仲淹卻肯定重修岳陽樓是政治修明的結果和標志。到任一年就開拓出了“百廢俱興”的新局面，滕子京真夠神了！

范仲淹的筆調很容易使人想到《戰國策》記載那些策士謀臣功績的夸張用語。如，說鄒忌諷齊王納諫，“期年（一年）之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。”不怕把牛皮吹炸！

比戰國策更早一點，如左丘明作的《春秋傳》，韓愈就指出其“浮夸”的毛病。《列子·楊朱篇》云：“天下之美，歸之舜、禹、周、孔；天下之惡，歸之桀、紂。”不論是贊美還是貶斥，過甚其辭都是浮夸。

浮夸，可以說是中國的大傳統，之所以“源遠流長”久盛不衰，在文學家，是為了增強作品感染力，強調、渲染得過了頭；在謀士縱橫家，是為了互相標榜，引起人主的重視；御用文人，則是因為人主樂于頌圣，為他“潤色鴻業”可分享一杯羹。