從“愚公移山”到“愚公移家”

黨京川

【摘 要】懷疑精神的缺失是目前中學生普遍存在的一種現象。懷疑是創新的基礎，懷疑精神是科學精神的基本要求，也是現代人文精神的重要組成部分。為了培養學生的懷疑精神，教師首先要有懷疑意識。培養懷疑精神的最佳思維方式是求異思維。

【關鍵詞】創新 求異思維 教師 懷疑精神

一、學生懷疑精神的缺失

懷疑精神的缺失是目前學生中間普遍存在的一種現象，特別是在中學語文教學中。作為中學校長，我對此深有體會。從小學升入中學的新生，普遍缺乏懷疑精神。其實懷疑精神和發現問題的能力比分析問題和解決問題的能力更重要。因為懷疑精神能發現問題，而發現問題就是創造的開始。教師經常批評學生“眼高手低”，把“眼高”看成一種毛病。這是一個誤區，真正的“眼高”不是缺點，因為“眼高”就是能發現問題。準確地說，“眼高”的人，“手”可能低，但是“手低”的人，“眼”決不會高。我們平時所說的“眼高手低”實乃“心高手低”。作為一種嶄新的教育理念，應該鼓勵學生的“眼高”，只有“眼”高，“手”才會高。

基礎教育階段學生缺乏懷疑精神的原因還有就是教師的懷疑意識淡薄。教師在實際教學過程中，對教材和大師總是崇拜大于懷疑，繼承大于創新，甚至一味迷信。不管課文中有沒有問題，對經典作品總是表揚、表揚、再表揚，崇拜、崇拜、再崇拜，迷信、迷信、再迷信。比如朱自清先生的散文《春》里有這么一句話：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒，[1]以文學表現力而論，這句話很生動、有詩意，但是有毛病，它不符合生活現實。桃樹、杏樹、梨樹不可能同時開花。至少，這一簡單問題，我調查過學生，沒有一個說他們的中學語文老師講過的；也調查過中學語文教師，沒有聽過哪個中學語文老師批評朱自清的。其實，這是一個非常簡單的生活常識，尤其是對于農村學生和農村教師來說。但是，為什么沒有人提出這一問題呢？關鍵是教師沒有懷疑意識，充斥教壇的仍然是迷信課本、迷信古人、迷信大師的“三迷”情結。

中國留學生創新能力差的主要原因就是沒有懷疑意識，因為他們所受的教育先天性營養不良。哈佛大學企業管理博士后余世維說：“盡管我的女兒在臺灣是第一名畢業，到了法國其實是個中等。人家一講到創意，她就比不上人家。其實我已經很用心地培養她了，但是我們這個大環境跟法國比起來，他們那個大環境更厲害。所以，在創意上面她勉強擠上一個中等”[2]。我們的大環境差在哪兒？就差在教師的懷疑意識和創新能力方面。扼殺創新精神是中國教育的一大弊端。世界著名航空專家、美國普林斯頓大學教授陳心一訪華時對友人說，美國教授在招收博士生時，往往寧可錄取分數較低的西方國家的學生，而不愿錄取分數較高的中國、韓國學生。原因是東方的學生習慣于啃書本，抓分數。在完成博士論文階段，創造性往往不如西方的學生[3]。要培養學生的創新能力，就必須改變這個大環境。最好的辦法就是培養懷疑精神。這就需要教師有強烈的懷疑意識。教師的定位究竟是什么？我們聽慣也說慣了一句話，那就是韓愈的名言：師者，所以傳道、授業、解惑也。按照現代社會對人才的要求來說，教師的職能起碼應該有四種，如果套用韓愈的名言，那就是：師者，所以傳道、授業、生惑、解惑也。所謂生惑就是發現問題，就是懷疑精神。而且生惑職能要大于其他三種職能。

二、懷疑是創新的基礎

任何真理的產生都不是空穴來風，都是在批判、繼承、發展前人理論的基礎上形成的；任何真理都是經得起批判并允許別人批判的。馬克思說過：“最好把真理當做燧石——它受到的敲打越厲害，發出的光輝越燦爛”。[4]中外文化史、思想史、科學史上一切有作為的人，其共同特征就是具有強烈而大膽的懷疑精神和批判精神。孟子說：盡信《書》，則不如無《書》[5]。朱熹讀書提倡“三疑”：他把讀書分成生疑、質疑、釋疑三個階段。他說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑卻要無疑。到這里方是長進”。[6]所謂生疑、質疑就是懷疑精神和批判精神。《中庸》里有一句話說得好：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。其中的“審問、慎思、明辨”就是懷疑精神和批判精神。假說和反駁都需要批判精神[7]。批判精神是推動自然科學發展的強大動力，一代代科學家正是依靠批判精神在科學的海洋中不斷探索和前進的。自然科學的發展是如此，哲學社會科學的發展也不例外，馬克思主義的產生和發展就雄辯地證明了這一點。徹底的批判精神是馬克思主義的三大精髓之一。馬克思主義的產生就是來源于德國的古典哲學。馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法的“合理內核”；拋棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和唯心主義歷史觀，批判地繼承了他的唯物主義的：基本內核：把唯物主義和辯證法有機地結合起來，從而創立了馬克思主義哲學。亞里士多德說：思維自驚奇和疑問開始。魯迅說：不滿是向上的車輪。

創新是學術的靈魂和根本價值。打破對現有結論的滿足，永遠探索未知領域是學術研究的宗旨。學術領域尤其是人文學科領域特別需要懷疑精神，因為它能帶來思維方式和文化理念的更新。有了懷疑精神和新的思維方式就能產生新的結論，求異思維或者叫換位思考就是一種有效的思維方式。現代人做事如果不講科學、不計成本、不講效率是非常愚蠢的。此種行為在我們的現實生活中是不乏其例的，比如說全民大煉鋼鐵、全民寫詩、全民人人畫畫等等。移家說則真正體現了現代人文精神。先民們選擇移山說，是因為在遠古的農耕時代，生產方式落后，生產力水平低下，科學技術難以發揮出其巨大的力量，短期內無法見效，做成一件事極為艱難。于是他們只好依靠持之以恒的精神。現代社會則不然，科學技術是第一生產力。其力量巨大無比，故在現代社會科學的方法有時比持之以恒的精神更重要。所以，現代人應該選擇移家說。

三、懷疑精神的培養

以思維方式而論，求異思維是培養懷疑精神的最佳途徑。求異思維是心理學中的一個概念，又稱發散思維、擴散思維和輻射思維，是創造性思維的重要組成部分。求異思維的含義是：開闊思路、不依常規、尋求變異，從多方面思考問題、探求解決問題多種可能性的思維方式。求異思維具有如下幾個特點：endprint

（一）超常性和流暢性

創造力較強的人在解決問題的思維過程中，往往表現出超常的獨特見解。當大數人拘泥于一般原理、原則和方法時，他卻能運用與眾不同的原則、方法使問題得到解決。日本東芝電氣公司1952年前后曾一度積壓了大量的電扇賣不出去，七萬多職工費盡心機，效果依然不明顯。一天，一個小職員向董事長提出了改變電扇顏色的提議。當時，全世界的電扇都是黑色的，東芝公司自然也不例外。這個小職員建議把黑色改為淺色。經過研究，公司采納了這個建議。第二個夏天，東芝公司推出了一批淺藍色電扇，大受顧客歡迎，幾個月就賣出了幾十萬臺，這個建議突破了電扇顏色的一元性。

（二）靈活性、敏捷性

創造力強的人思維靈活、反應敏捷，在解決問題的思維過程中，當按照一般常規進行推導而遇到阻礙時，能迅速改變方向，突破原有思路，使問題得到解決。20世紀中期，美國和蘇聯都具備了把火箭送上藍天的物資和技術條件。但雙方都存在一個問題，火箭的推力不夠，擺脫不了地球的引力，不能把火箭送入運行軌道。當時專家們認為，辦法只有一個，那就是增加所串聯的火箭數量，以進一步增強推動力。美蘇專家都盡力增加火箭數量，但仍然解決不了問題。后來，一位蘇聯青年科學家提出一個新設想：只串聯上面兩個火箭，下面的火箭改用不著20個發動機并聯。經過實驗，這個辦法終于獲得成功。1957年，蘇聯搶在美國之前，首先把人造衛星送上了藍天。

（三）探索性和立異性

凡是具有創新精神的人，在認識客觀世界時，往往不滿足于已知結論，而熱衷于探索未知領域，喜歡標新立異。我國享譽全球的茅臺酒，最初在國外并不為人所注意。21世紀初，在一次國際博覽會上，當時人們對裝潢簡陋的中國茅臺酒不屑一顧。面對這種尷尬局面，我國酒商想出了一個奇招：他們故意將一瓶茅臺酒碰翻在地，頓時酒香四溢，馬上吸引了在場觀眾的注意，并贏得了他們的贊賞。從此，茅臺酒便躋身于世界名酒之林。

用求異思維法培養學生的懷疑精神，簡單地說就是教會學生學會換位思考。我們總是習慣于以求同思維的方法看問題，因此學生的創新能力差。求異思維則不然，以這種方法思考中國傳統文化，有著巨大的思維空間。但就目前的創新思維訓練來說，用于培養學生科學精神居多，但用于培養學生現代人文精神的甚少。中國傳統文化最大的問題就是缺乏現代人文精神。我們長期推崇的有些所謂文化精華，其實有許多是極其落后的文化理念。

培養學生懷疑精神的具體做法是在課堂上多提問，多討論，讓學生學會問。我國著名教育家陶行知先生曾寫過一首詩叫《每事問》

發明千千萬，起點在一問。

禽獸不如人，過在不會問。

智者問得巧，愚者問得笨。

人力勝天工，只在每事問。

教師應該為學生創設良好的課堂創新氛圍，激發、保護學生的創造欲望和創新精神。有一位教育學家說過：教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙地引導學生作答。蘇格拉底講學用的是問答法，他把提問法叫做“產婆術”。提問是引起學生學習活動的最好的刺激方式，具有激發學習動機的功能。在提問的基礎上要鼓勵學生反問。要提倡學生大膽地懷疑、批判并發展教師的觀點和思想。在德國大學的課堂上，學生們之間的自由討論占據了課程相當大的一部分。講物理的歇佛爾夫人最重視發現問題和提問階段。她說：“沒有問題就是最大的問題”。她總是引導學生的思維，習慣于以已掌握的知識為起點，再向前跨一兩步或是更多。德國著名作家、理論家盧多爾夫·維恩巴爾格曾在基爾大學發表過著名的演講《知識，教育與人生》，他以德意志思想家的洞察力與激情呼吁人們注意：“純粹的知識不是教育的目的。也不該是人生的任務，它只會是一種歷史累贅，使德國陷于萬劫不復之地”。德國之所以能在第二次世界大戰的廢墟上迅速崛起，與其強烈的懷疑精神和創新精神有密切關系。

教師懷疑精神的缺失，其根源在于文化的歷史慣性。中國傳統文化的最大問題就是懷疑和批判精神的弱化。這是由于歷代封建統治者長期實行高壓政治和文化專制主義的結果。除此以外，還有一種東西是懷疑精神的殺手，它像幽靈一樣盤旋在知識分子的頭頂，那就是文字獄。因此，唯唯諾諾、謹小慎微、夾著尾巴做人是封建時代中國知識分子的重要特征，所以，迷信皇上、迷信書本、迷信大師已經成為一種深厚的文化積淀和心理思維定勢。這是無法培養懷疑精神的。第三，歷時一千三百多年的科舉考試也是極端仇視懷疑精神的。所以，封建社會中只有極少數文化精英才有懷疑和批判精神，未能形成傳統。無論基礎教育或高等學校的教師都應該有一種緊迫感和使命感。因為中國學生與西方學生相比，主要差距在創新精神和能力方面，而懷疑精神是提升學生創新能力、培養現代人文精神和全新文化理念的關鍵。簡而言之，培養學生懷疑精神的關鍵就是教師要有懷疑意識、學會換位思考。

【參考文獻】

[1]肖云龍.《創新教育論》導論[M].長沙：湖南大學出版社，2000.

[2]韋志成編.語文教學藝術論[M].南寧：廣西教育出版社，1996.

[3]馬克思主義基本原理[M].上海：上海人民出版社，1998.

[4]陶行知全集 第四卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.endprint