川北燈戲音樂的來源

但夏

摘要：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例，試圖找出它們之間的淵源，弄清川北燈戲音樂的真正來源。

關鍵詞：川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌

川北燈戲音樂屬于戲曲音樂，它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上，并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小，風格樸實真摯，旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口，與川北的風土人情，川話方言結合緊密，具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔，分別是正調(diào)和雜調(diào)。正調(diào)主要是指“燈句子”（又稱胖筒筒、燈弦腔）、“牛啃土”、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等；雜調(diào)主要是指川北民歌、川北小調(diào)以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調(diào)”等。川北燈戲中的正調(diào)類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調(diào)類唱腔，有的是直接使用川北民歌和小調(diào)，有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調(diào)和曲藝音樂，甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。

下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段，然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較，應該能找出它們之間的淵源。

“燈句子”曲調(diào)與以川北方言為特色的歌詞結合緊密，一般半講半唱，朗誦性非常強，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。“燈句子”一般由上下句組成方整的對稱性結構，上句落“5”音，下句落在“2”音上，過門則落“7”，幾個落音按照民族音樂的調(diào)式特征進行排列以后，可以明顯看出，正好形成“5-7-2”徵調(diào)式的結構特征。

川北燈戲音樂來源主要可以分為：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。

一、川北民歌

川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調(diào)、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素，并加以吸收和運用。

薅秧歌：主要是指我國南方種植水稻的地區(qū)，農(nóng)民一邊薅秧，一邊拉家常或打情罵俏，然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌：屬于山歌的一種，川渝方言又稱“晨（sen）歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū)，歌詞以反映愛情為主，格調(diào)輕松、幽默，能以凝練的手法，勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體，節(jié)奏比較松散自由。

以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先，川北號子和“燈句子”（例1）幾乎一樣，曲調(diào)中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密；其次，它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此，他們在句式和調(diào)式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。

二、川北民間歌舞音樂

牛燈、羊燈：是燈戲中的一種，孕育于巴渝舞，在發(fā)展大的過程中，深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響，生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格，牛燈戲動作簡單樸實，唱詞豐富，有固定的程式，主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內(nèi)容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事，歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以，在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲，常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農(nóng)民們無不耳熟能詳、津津樂道。

這是一首來自羊燈的旋律，雖然調(diào)式與“燈句子”（例1）有所不同，但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門，且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。

三、川北壇歌（端公調(diào)）

壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔，它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏，只加入鑼鼓，有時也用嗩吶演奏間奏，以一領眾和為主要的演唱形式，唱腔也多為上下句的對稱結構。因此，壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調(diào)以及民間歌舞就更近的一步了。

從這首《端公調(diào)》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句對稱結構，而且落音和“燈句子”（例1）是一致的，明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別，《端公調(diào)》中沒有像“燈句子”一樣的過門，句與句之間是靠鑼鼓進行連接。

此外，川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調(diào)”、“補缸調(diào)”等影響，但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。

參考文獻：

[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都：四川文藝出版社，1987.

[2]林茵，李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特：遠方出版社，2006.endprint

摘要：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例，試圖找出它們之間的淵源，弄清川北燈戲音樂的真正來源。

關鍵詞：川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌

川北燈戲音樂屬于戲曲音樂，它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上，并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小，風格樸實真摯，旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口，與川北的風土人情，川話方言結合緊密，具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔，分別是正調(diào)和雜調(diào)。正調(diào)主要是指“燈句子”（又稱胖筒筒、燈弦腔）、“牛啃土”、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等；雜調(diào)主要是指川北民歌、川北小調(diào)以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調(diào)”等。川北燈戲中的正調(diào)類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調(diào)類唱腔，有的是直接使用川北民歌和小調(diào)，有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調(diào)和曲藝音樂，甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。

下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段，然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較，應該能找出它們之間的淵源。

“燈句子”曲調(diào)與以川北方言為特色的歌詞結合緊密，一般半講半唱，朗誦性非常強，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。“燈句子”一般由上下句組成方整的對稱性結構，上句落“5”音，下句落在“2”音上，過門則落“7”，幾個落音按照民族音樂的調(diào)式特征進行排列以后，可以明顯看出，正好形成“5-7-2”徵調(diào)式的結構特征。

川北燈戲音樂來源主要可以分為：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。

一、川北民歌

川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調(diào)、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素，并加以吸收和運用。

薅秧歌：主要是指我國南方種植水稻的地區(qū)，農(nóng)民一邊薅秧，一邊拉家常或打情罵俏，然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌：屬于山歌的一種，川渝方言又稱“晨（sen）歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū)，歌詞以反映愛情為主，格調(diào)輕松、幽默，能以凝練的手法，勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體，節(jié)奏比較松散自由。

以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先，川北號子和“燈句子”（例1）幾乎一樣，曲調(diào)中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密；其次，它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此，他們在句式和調(diào)式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。

二、川北民間歌舞音樂

牛燈、羊燈：是燈戲中的一種，孕育于巴渝舞，在發(fā)展大的過程中，深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響，生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格，牛燈戲動作簡單樸實，唱詞豐富，有固定的程式，主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內(nèi)容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事，歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以，在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲，常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農(nóng)民們無不耳熟能詳、津津樂道。

這是一首來自羊燈的旋律，雖然調(diào)式與“燈句子”（例1）有所不同，但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門，且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。

三、川北壇歌（端公調(diào)）

壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔，它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏，只加入鑼鼓，有時也用嗩吶演奏間奏，以一領眾和為主要的演唱形式，唱腔也多為上下句的對稱結構。因此，壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調(diào)以及民間歌舞就更近的一步了。

從這首《端公調(diào)》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句對稱結構，而且落音和“燈句子”（例1）是一致的，明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別，《端公調(diào)》中沒有像“燈句子”一樣的過門，句與句之間是靠鑼鼓進行連接。

此外，川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調(diào)”、“補缸調(diào)”等影響，但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。

參考文獻：

[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都：四川文藝出版社，1987.

[2]林茵，李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特：遠方出版社，2006.endprint

摘要：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例，試圖找出它們之間的淵源，弄清川北燈戲音樂的真正來源。

關鍵詞：川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌

川北燈戲音樂屬于戲曲音樂，它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上，并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小，風格樸實真摯，旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口，與川北的風土人情，川話方言結合緊密，具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔，分別是正調(diào)和雜調(diào)。正調(diào)主要是指“燈句子”（又稱胖筒筒、燈弦腔）、“牛啃土”、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等；雜調(diào)主要是指川北民歌、川北小調(diào)以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調(diào)”等。川北燈戲中的正調(diào)類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調(diào)類唱腔，有的是直接使用川北民歌和小調(diào)，有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調(diào)和曲藝音樂，甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。

下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段，然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較，應該能找出它們之間的淵源。

“燈句子”曲調(diào)與以川北方言為特色的歌詞結合緊密，一般半講半唱，朗誦性非常強，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。“燈句子”一般由上下句組成方整的對稱性結構，上句落“5”音，下句落在“2”音上，過門則落“7”，幾個落音按照民族音樂的調(diào)式特征進行排列以后，可以明顯看出，正好形成“5-7-2”徵調(diào)式的結構特征。

川北燈戲音樂來源主要可以分為：川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。

一、川北民歌

川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調(diào)、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素，并加以吸收和運用。

薅秧歌：主要是指我國南方種植水稻的地區(qū)，農(nóng)民一邊薅秧，一邊拉家常或打情罵俏，然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌：屬于山歌的一種，川渝方言又稱“晨（sen）歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū)，歌詞以反映愛情為主，格調(diào)輕松、幽默，能以凝練的手法，勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體，節(jié)奏比較松散自由。

以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先，川北號子和“燈句子”（例1）幾乎一樣，曲調(diào)中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密；其次，它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此，他們在句式和調(diào)式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。

二、川北民間歌舞音樂

牛燈、羊燈：是燈戲中的一種，孕育于巴渝舞，在發(fā)展大的過程中，深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響，生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格，牛燈戲動作簡單樸實，唱詞豐富，有固定的程式，主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內(nèi)容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事，歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以，在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲，常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農(nóng)民們無不耳熟能詳、津津樂道。

這是一首來自羊燈的旋律，雖然調(diào)式與“燈句子”（例1）有所不同，但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門，且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。

三、川北壇歌（端公調(diào)）

壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔，它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏，只加入鑼鼓，有時也用嗩吶演奏間奏，以一領眾和為主要的演唱形式，唱腔也多為上下句的對稱結構。因此，壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調(diào)以及民間歌舞就更近的一步了。

從這首《端公調(diào)》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句對稱結構，而且落音和“燈句子”（例1）是一致的，明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別，《端公調(diào)》中沒有像“燈句子”一樣的過門，句與句之間是靠鑼鼓進行連接。

此外，川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調(diào)”、“補缸調(diào)”等影響，但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。

參考文獻：

[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都：四川文藝出版社，1987.

[2]林茵，李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特：遠方出版社，2006.endprint