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“心”的概念隱喻的中日對比研究

2014-08-26 10:41:28馬海英孟慶榮
劍南文學 2014年2期
關鍵詞:認知

馬海英 孟慶榮

摘要:以認知語言學為基礎,通過分析考察含有“心”的詞語的日譯例句,觀察中日關于“心“的概念隱喻的差異。并基于隱喻學中的體驗基礎提出,即使

在中日不同的文化中,仍然存在類似的概念隱喻。

關鍵詞:心;認知;概念隱喻;體驗基礎

中圖分類號:H05文獻標識碼:A文章編號:1006-026X(2014)02-0000-01

一:序論`

對于隱喻的研究,已從最初的傳統隱喻學發展到現在的多學科研究,早在十九世紀八十年代,Lakoff and Johnson(1980)在著作「Metaphors we live by」中從認知,體驗學的角度對隱喻的本質,分

類以及構造進行了探究。Lakoff and Johnson提出隱喻的本質就是通過一種事物去理解認識另一種事物并將隱喻按照概念隱喻,空間隱喻以及存在隱喻進行了分類分析。在隱喻的構成機制上,提出了目

標域,源域,映射的概念。在此基礎上,概念隱喻以及映射論得到了極大的發展。

二:基于體驗學的隱喻

隱喻的產生是基于體驗,來源生活的,或者說是被迫產生的。Lakoff 和Johson:由于認識能力的限制,或者是受文化傳統的影響,人們只能選擇某種事物來表達另一些本來無法表達的事物。

1)非典是一場戰爭.

我們將非典比做一場戰爭,是因為我們發現了非典與戰爭之間的相似性,抗爭,戰士,戰勝,犧牲等會出現在在關于抗震救災的報道中。

2)全國上上下下開始了與非典型肺炎的抗爭;白衣戰士……;人類終將戰勝非典型肺炎等等

隱喻的在不同文化中也存在很強的普遍性也緣于隱喻的體驗基礎。如雖文化不同,但是形容開心興奮為up,傷心失落為down會出現的不同的文化中。

三:“心”的概念隱喻考察分析

本論文選取的例句來自《紅樓夢》(曹雪芹著)及其日譯版本(伊藤漱平譯)。首先將《紅樓夢》前四十回中所有跟“心”相關的詞語,共322 個(去處點心,背心等表達以及重復表達),通過比較分

析比較相對的日譯表達方式來比較中日關于“心”的認知差異。

通過比較,發現漢語的“心”在日譯時會做不同的處理。如被譯成:“頭”“胸”“腹”等不同的隱喻表達方式,如表1所示:

從漢語中與“心”搭配的詞語,如心下想,心里明白,心中傷感,心疼,心酸,心機,傷心,放心,心眼兒等等詞語中我們可以看出,“心”在漢語中是情感,思考,智慧所在的地方。即我們可以認為在

漢語中存在這樣的概念隱喻:

14)心是一個感情,思考,智慧的容器。

以下是容器(源域)到心(目標域)的映射關系。

從上圖中可以看出,以“容器”到“心”的映射在日語中并不是完全成立。日語中表達情感,思考的容器除了“心”之外,還有“気”“腹”“頭”“胸”等等。松木(1995)對“怒り”在日語 中的表

達進行了分析。在日語中關于“怒り”有以下幾種表達方式:15)腹に収めておく。腹にしまっておく。腹に據えかねる。あんまり腹が立ったので、本を投げつけた。腹立ちさに胸を締め付けられる。

胸がむかつく。とうとう頭にきた。

松木指出,“怒り”首先存在于“腹”這個容器中,當抑制不住時便上升到“胸”這個容器,仍然抑制不住時就上升到“頭”。松木只是對“怒り”的情感進行了研究,從實際例句來看,“気”“腹”

“頭”“胸”也可以作為其他情感,喜怒哀樂的容器。如:

16)悲しさに胸をつかれ、胸の嬉しさ、頭を悩ます、気をもむ、気晴らし…漢語中的“心”不僅僅具有容器的特性,而且,還和容器內存放東西的味道有關,可以在例15的基礎上得到另外一個概念隱

喻,即心是一個五味瓶,可以有不同的滋味兒,如:

17)心甜意洽:よい心持

心酸:悲しさに胸をつかれ

寶玉這番苦心:切ない思いをして

甘心愿為義女:…を自分から買ってでました通過上述例句及其日語翻譯我們可以看出中日對于“心“概念隱喻的差異。但是,雖然日語很少有用“心”的味道來形容情感,但是用味道的隱喻表達卻屢

見不鮮。如:18)あの子は口があまい、生活が苦しい、それはまずい…

我們興奮,緊張或者生氣時,血液循環加快,心跳加速的生理反應是相同的,所以無論是漢語還是日語,都將存放情感的地方看作一個容器。雖然這個容器具體的所在位置卻存在一定差異。同樣,味道

的詞語也在兩個不同的文化中發生了隱喻的延伸。雖然不同的味道在不同的文化中語義延伸方向不盡相同,但是甜代表美好的事物,苦代表不好的事物卻是普遍相同的。

四:結語

本論文考察分析了漢語中與“心”相關的詞語及其日譯表達。關于“心”的概念隱喻雖然在日語中并不完全適用,確實相關的。而之所以相關,是因為隱喻源于生活體驗。所以,我們可以推測不僅僅是

本文所分析的隱喻,其他的不同語言不同文化之間隱喻的相通性,普遍性都是人類生活的共同體驗為基礎的。那么,不同語言文化之間,共同的體驗基礎為什么會產生不同的隱喻現象將作為今后一個重

要的課題進行研究。

參考文獻:

[1]曹雪芹,高鶚著,伊藤漱平譯. 紅樓夢[M ]. 東京: 平凡社,1984.

[2]曹雪芹,高鄂著,俞伯平校訂. 紅樓夢八十回校訂本[M] 北京: 人民文學出版社,1972.

[3]Lakoff& Johnson Metaphors we live by Chicago:University of Chicago Press.1980

[4]Lakoff& Johnson The cotemporary Theroy of Metaphor [M].Cambridge: Cambridge University Press.1993.

[5]松木恵子(1995)Metaphor of Anger in Japanese.In Language and Cognitive Construal of the World,ed .John R.Taylor and Robert E.Maclury.137-151.Berlin:Muton.

[6]瀬田幸人「メタファーについて」[J] 岡山大學大學院教育學研究科研究集録第142號(2009)49-59

[7]束定芳 隱喻學研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000

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