淺析土家族樂器的現狀及未來發展

田宏秀+陳田園

摘 要：土家族是中國56個民族大家庭中重要的一員，土家族民族樂器與其它各少數民族樂器一樣，都獨具民族特色和魅力，有著淵遠的歷史和豐厚的文化內涵。土家族民族樂器經過幾百年來的土家族先輩們的不斷探索、實踐，無論是在演奏技巧、表現形式上，都給后人留下了一份份豐碩的遺產。近年來，由于地理環境以及新的時代狀況的影響，導致土家族民族樂器發展碰到一些問題，土家族樂器逐漸邊緣化，淡出人們視野。本文將重點從土家族民族樂器發展目前所面臨的問題進行分析，以及對未來的發展方向提出建議。

關鍵詞：土家族；樂器特點；樂器發展方向；建議

研究背景：中國是一個多民族的國家，土家族是中國眾多民族中不可或缺的一部分，土家族民族樂器也是中國古典樂器中重要的組成部分。

近年來，由于國家形勢的和政策的重視和轉變。倡導文化強國，增強國家軟實力，注重傳統文的復蘇和發展。全國各地紛紛提出打造“文化強省”“文化大省”等口號。傳統的民族樂器在現今逐漸得到了相應的重視，2000年到2010年期間，傳統民族樂器多次走進維也納進行演奏就能證明這一點。

研究意義：中國傳統樂器選材以木、竹、皮、石等天然材料為主，如古箏、古琴、二胡、三弦、琵琶等。中國歷史上雖然也有用金屬制作的樂器，但是很少，如編鐘、銅鑼等。西方樂器選材是以金屬和各種標準化了的木料為主，如管、號、笛。在樂器選材的差異中，便能體現中西方樂器在音色上的差異，中國樂器更貼近自然。

在樂器的發展過程中，中國樂器一直以滿足人民精神需求為主旨，根據生活的需要，不斷衍生出新的樂器。而西方樂器則是經過不斷研究和改良，力求制作出統一標準的，概念化、定式化的樂器。西方樂器自始自終追求概念上的統一和理念上的一致，而中國樂器則追求和諧、恬靜、幽然，這種在發展過程中所出現的差異從根本上決定了中西方樂器在演奏時給人的觸動和精神享受上的本質區別。

從傳統樂器的起源上來說

民族傳統音樂及樂器自古以來就是中國傳統文化中不可或缺的一部分，中國傳統音樂和樂器誕生、發展于本民族的生活當中，它與我們本國本民族的人生活息息相關，是本民族生活的產特和智慧的結晶，（只有）傳統的樂器所彈出的韻律，（才）能觸動我們靈魂深出的悸動。最民族的，才是最世界的。

從音器產生和發展理念上來說

人與自然的關系是一切文化產生的基礎，西方人的觀念中人與自然的關系是對立的，是征服與被征服的關系，而中國人的觀念中，人與自然的關系是和諧的，尊重與被尊重的關系。因此造就中國民族樂器與西方樂器首先在選材上就在很大差導。

土家樂器的內容及演奏特點

土家族樂器主要分為兩類：

吹奏樂器主要有咚咚奎、土笛、牛角、嗩吶、莽號等。

打擊樂器主要有有銅鑼、鼓、鈸等。

土家族樂器演奏方式多種多樣，其中最有特色的演奏方式為組合演奏，通過將不同的樂器進行別樣組合演奏，使其表現出的藝術效果多種多樣。

主要的組合方式有：

打溜子：用馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸的件樂器共同演奏。

五支家伙：用嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏

花鑼鼓：用嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。

絲弦鑼鼓：在花鑼鼓的基礎之上加入京胡、板胡、二胡、月琴等樂器進行演奏。

土家族樂器目前狀況分析

1.地理環境環境影響，土家族是中國的少數民族之一。主要分布

于湘鄂川黔毗連的武陵山地區。即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣。內陸山區封閉的環境導致土家樂器、樂理文化與外界接觸較少，不被外界廣泛地區人們所熟知，分散的布局，使得土家族各地內部相互群聚交流機會較少，文化活動難以全面開展，嚴重制約了土家文化的傳播和發展。

2. 隨著現代進程的加快。土家樂器打溜子、花鑼鼓、絲弦鑼鼓、五支家伙等代表性表演形式在演出的實用性上出現嚴重萎縮。甚至在土家族聚居各地內部，所謂的“紅喜事”（婚慶、壽禮等喜慶活動）一般都不再請鑼鼓班子，只有在辦喪事的時候才請鑼鼓敲打熱鬧一下，部分地區把花鑼鼓、絲弦鑼鼓戲稱為“死人鑼鼓”。目前狀況下，任憑土家樂器、樂理文化自由發展，無疑于是讓其自生自滅了。

3、土家族各地文化氛圍較弱。就目前中國整體上來說，中國56個民族整體呈“大雜居、小聚居”的形式分布，各民族在統一的中華民族前提下，紛紛進行交融，尤其是近年來，現代信息技術不斷進步，民族交流越加頻繁，各個民族獨有的民族性都普遍開始減弱，土家族同時又以散點狀分布于中部山區各地，民族特殊性遞減速度更快，直至目前為止，土家族各分布地區有40%以上的人只知道自己是土家族人，卻完全不知道本族所特有的民族文化。由此發展下去，土家族獨特的民族文化將會完全消失。

土家族樂器未來發展方向及建議

1、方向性引導

目前狀況，當地政府應當起到引領、帶頭作用。一方面，通過當地政府的介入，對文藝型活動、文化事業的發展進行鼓勵和倡導，先引導本土人去了解本族樂器文化，再鼓勵其去學習土家樂器，發楊土家樂器文化。另一方面，當地政府積極開展針對民間土家樂器、樂理等文化遺產搜集、整理的補救工作。防止更多民間珍貴文化藝術永遠地從我們身邊消失。

2、政策性援助

在如今文化產業發展的黃金時期，土家族聚居區各縣市政府應出臺積極推動文化發展的政策，扶持和帶動土家族區域內開發出一批新的文化團體、文化產業。土家族聚居區深處山區，其中不少地方具有很好的旅游開發價值，如張家界市的“國家森林公園”，永順縣的“不二門”，古丈縣的“紅石林”等地。在當今立體化發展的戰略下，良好的旅游開發價值，再配合本土的特色文化團體演出，形成規?；?、立體化發展，通過旅游帶動文藝產業發展，通過文藝演出豐富旅游產業的形式和內涵。

3、創新化、品牌化

（1）品牌路線

在如今國家整體政策形式下， 土家文化要得長遠的生存與發展，光靠政府的援助和扶持是不夠的，如建始縣，多年來通過政府不斷的扶持，每年3500多場演出，每場演出收入平均以400元計算，一年收入140萬元，均分到1200人身上，平均每人每年收入依舊只有1166元，僅憑這個數字，其中的職業藝人根本難以生活。要使土家樂器得到長足的發展，必須自主走入市場，進行市場競爭，走品牌化路線，通過土家族本土元素的定位，做出土家族獨有的文化特色。通過旗幟鮮明的獨特品牌定位，達到系統化打造和推廣土家族本土文化的作用。例如酒鬼酒，酒鬼酒在上市前對酒本身進行了仔細分析和明確定位，最終確立走自然之風，馥郁芳香之味。黃永玉大師設計出混然天成的“麻布袋”陶酒瓶，此設計后來被人冠以“立意孤絕、妙手天成、古拙別致、大樸大雅、平樸里顯功力、隨意中見灑脫”等無數溢美之詞，酒鬼酒瓶一舉創下國內包裝設計費之最！銷售量遍布全球，除了酒鬼酒本身品質絕佳之外，如此精心獨特的瓶身設計和清晰明了的品牌定位，也起到了不可替代的重要作用！

（2）創新路線

對土家族樂器、樂隊的演出形式進行創新，在保留原有的土家演奏風味的基礎之上，與現代元素相互融合，擴展土家族樂器演奏的實用范圍，與時俱進。如湖南省武陵山片區的《魅力湘西大劇院》、《天門狐仙》。天門狐仙是一部超震撼的山水實景演出。天門狐仙劇方通過對武陵山片區本土文化進行挖掘、整理和創新，總結出一套系統的土家文化演出劇。舞臺表現形式上以東方玄幻風格為主，融合了西方魔幻效果，氣勢磅礴的山水舞臺、唯美絢麗的燈光特效、美輪美奐的舞蹈、幽美動聽的土家民族歌曲、配合取材于湖南花鼓戲《劉?？抽浴返母腥藙∏椋_到了土家族本土新文化與現代科技、美學元素的完美融合。

參考文獻：

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