構建和諧社會的歷史合力論視角

劉詠

摘 要：馬克思主義學說在當代仍具有深刻的影響，它對實踐具有重大的指導意義。恩格斯晚年提出的歷史合力論是構建社會主義和諧社會的重要哲學基礎，它為社會主義和諧社會的發展指明了方向。

關鍵詞：歷史合力論；和諧社會；理論基礎

中圖分類號：D0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0022-02

中國對外走和平發展道路，對內謀求和諧發展。為實現國內的和諧發展，黨和國家提出構建社會主義和諧社會的宏偉目標。對于構建和諧社會的目標，可以從不同視角進行分析和理解。本文擬以馬克思主義的歷史合力論為視角，探討構建和諧社會的理論基礎和基本方法。

一、對歷史合力論的理解

歷史合力論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它是馬克思逝世后，恩格斯繼續對社會發展的復雜進程研究而總結出來的。歷史合力論的提出體現了馬克思主義唯物史觀的重大發展和完善。

馬克思恩格斯在原本的唯物史觀中，著重強調經濟因素、兩種生產對于社會歷史發展的作用，比較少涉及其他的因素作用。據此，它只能說明社會進程的總趨勢，而無法很好地說明社會發展復雜的進程。約·布洛赫曾寫信詢問恩格斯如何理解經濟因素在社會發展的決定作用以及如何根據唯物史觀理解社會發展的動力和原因問題。在1890年9月21日，恩格斯給約·布洛赫回信，回答了他提出的問題。恩格斯在信中說：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論是馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。”[1]但是恩格斯又強調：“如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[1]477在信中，恩格斯指出了我們的歷史是這樣創造的：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一動規律的。但是，各個人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質和外部的、歸根結底是經濟的情況（或是他個人的，或是一般社會性的）使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數，一個總的合力，然而從這一事實中決不應做出結論，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”[1]478。以上是恩格斯對歷史合力論的明確論述。

根據歷史合力論的表述，我們可以明確以下幾個方面的內容：首先社會發展不是由單個意志決定和推動的，它是由社會眾多意志形成的合力而決定和推動的；其次社會發展要形成一個平衡點，這個平衡點是社會發展的著力點，也是未來社會發展的一般趨勢；最后推動社會發展合力形成不是雜亂無章的，而是要具一定條件的，這種條件的形成需要各種因素相互影響、相互協調發展。總的來說，恩格斯晚年提出的歷史合力論，豐富了馬克思主義的唯物史觀，為社會發展復雜的進程提供了解釋的方法。

二、歷史合力論是構建和諧社會的重要理論基礎

歷史合力論是科學的理論成果，對實踐的發展具有重要的指導意義。它與構建和諧社會有著必然的聯系，是和諧社會建設的重要理論基礎。

第一，指明構建和諧社會的主體力量。恩格斯在歷史合力論中已明確指出推動社會發展的主體不是單個人的意志，而是由眾多意志組成的合力。列寧也指出：唯物史觀“第一次使我們能以自然科學的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更，”[2]從而得出歷史活動是群眾的事業的結論。唯物史觀的歷史合力論強調人民群眾是歷史的創造者。社會主義和諧社會不會自動生成，也不會因為幾個人的努力就能形成，它必須經過全體人民的艱苦奮斗才能形成。建設社會主義和諧社會必須要依靠人民群眾，更要為了人民群眾。可見，歷史合力論與構建社會主義和諧社會的主體是相通、一致的。

第二，指明了構建和諧社會的方法論。恩格斯關于歷史合力的大小是這樣計算的：“兩個作用于一點上的力的合力，其大小和方向是以這兩個力為鄰邊所構成的平行四邊形的對角線。如果多個力作用于一點，就其任意選兩個力以之為鄰邊構成平行四邊形，以其對角線和另一邊為鄰邊做平行四邊形，再以其對角線和另一邊做平行四邊形，求出它們的合力。如此繼續下去得出多個力的合力。”[3]由此可見，歷史合力論強調一個“合”字，強調無數相互交錯的力量在特殊的生活條件下產生一個總的結果。這實質就是強調相互制約，密切配合，協調發展。歷史合力論表明構建和諧社會的主要方法就是協調配合，要強調人與人之間，人與自然之間，人與社會之間的協調發展。

第三，指明了構建和諧社會的目標。歷史合力論要求社會發展要形成一個合力，即一個平衡點。這一個平衡點就是社會發展中不同力量之間相互融合而成，是社會發展的動力也是目的。只有達到這一個平衡點社會就會向前發展。由此我們可以認為，歷史合力論實質就是對一個平衡點的追求對各個力達到和諧的追求。社會主義和諧社會是按照社會本質的要求，以富裕、公平、互助、和諧為價值目標，追求社會與自然及社會系統內部諸要素的和諧，它反映了人類社會發展的客觀規律的必然趨勢。社會主義和諧社會具有六大特征：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧發展。

三、以歷史合力論為指導，構建社會主義和諧社會

同馬克思主義學說的其他原理一樣，歷史合力論既是科學的世界觀，又是指導實踐的方法論，它為構建社會主義和諧社會指明了方向了。

一方面要充分發揮“作為歷史主體的人”在構建和諧社會過程中的作用。人是社會歷史進程的主體。社會的不和諧在很大程度上在于沒有處理好人與人之間的關系。構建和諧社會，就要調動各階層、各團體、各派別的人的積極性和主動性協調他們之間的利益關系，促使他們都產生有利于構建和諧社會的合力，最終推動整個社會變得更和諧。

充分發揮“作為歷史主體的人”要作用，做到以下幾點：首先要不斷促進人人平等。在社會主義社會，廣大人民是國家的主人。社會主義和諧社會要不斷促進和保障人與人之間的平等關系。其次要堅持做到和而不同。人際關系和諧并不意味著沒有差異。按照歷史合力論的內涵，和諧是多樣性和差異性的統一。社會主義和諧社會應該是尊重多樣性和個性差異，能在多樣性中尋求統一性和互補性的社會。再次要做到互惠互利。社會各階層，群體和成員之間能夠保持一種互利互惠的關系。互利互惠才能夠促進人與人之間關系的和諧和穩定，才能夠充分調動各方面的積極性，促進社會和諧局面的出現。

另一方面要利用協調配合的方法解決人民的內部矛盾。按照唯物辯證法觀點，社會必然存在著各種各樣的矛盾，正是這些無數相互沖突的矛盾和力量交互作用所形成的“合力”，才推動著社會不斷地前進。

構建社會主義和諧社會，關鍵是有效地解社會矛盾。首先要重視社會矛盾的存在。我國發展進入了關鍵期，社會矛盾比較突出，比如，城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，人口資源環境壓力加大；就業、社會保障、教育、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全等等。這些問題都是阻礙歷史發展的，是構建社會主義和諧社會必然重視的問題。其次，要正確處理經濟效益與社會公平的問題。公平與效益是一個矛盾統一體，要處理好它們的關系十分不容易。一般而言，收入分配越平均，人的積極性越削弱，效率會低；適當拉開差距，有助于提高效率。同時，不提高效率，難以實現持久的公平。但是，如果收入差距拉得過大，特別是分配程序、規則不公，也會導致效率的下降，影響社會的穩定。2003年我國的基尼系數已達到了0.45，不少民間機構統計當前我國基尼系是0.5以上了。所以，我國正確處理好效率與公平已經是刻不容緩了。最后要重點解決民生問題。歷史合力論強調，社會發展要有一個平衡點，那么民生就是和諧社會建設的平衡點。十七大報告對以民生為重點的社會建設做出了部署，即“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”[4]。由于它涉及的面特別廣，需要達到的基本要求是：積極解決好教育、就業、收入分配、社會保障、醫療衛生和社會管理等直接關系人民群眾根本利益和現實的問題。

總的來說，恩格斯“歷史合力論”是構建設社會主義和諧社會的理論基礎，它為社會主義和諧社會的建設指明了方向。在社會主義初級階段時期的創新與發展，我國應注意運用“歷史合力論”來指導社會主義和諧社會的建設。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：425.

[3]賴先德.馬克思文藝理論著作選讀[M].北京：高等教育出版社，1991：49.

[4]黨的十七大報告[M].北京：人民出版社，2007：20.