路徑依賴與西方式民主的矛盾

王振華

摘 要：自由、平等、博愛，公民對政府的有效控制，負(fù)責(zé)任的政府、完善的政治參與機(jī)制，以及各種各樣的公民美德是普遍的政治價(jià)值追求。在政治民主化進(jìn)程中，最重要的不是制度形式的優(yōu)越性，而是國家機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)制度中的有效性決定了國家的民主化程度和繁榮穩(wěn)定。民主化浪潮是在一個(gè)特定的時(shí)期發(fā)生的有非民主政權(quán)向民主政權(quán)的轉(zhuǎn)型，泰國是近代民主化的最早的一波浪潮，同時(shí)又是最不穩(wěn)定的，通過研究泰國的政治文化特征，分析路徑依賴下的發(fā)展中國家民主化的出路。

關(guān)鍵詞：政治文化；民主化；制度；路徑依賴

中圖分類號：D51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0030-02

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化、中產(chǎn)階級的出現(xiàn)，基督教會的改革，這些都在全球民主化浪潮中起到了作用。洛克和盧梭等啟蒙思想家也推動了社會民主化潮流的發(fā)展。時(shí)至20世紀(jì)后期，被亨廷頓稱作第三波民主化浪潮在一些天主教國家和威權(quán)主義國家、殖民地國家迅猛出現(xiàn)，這些國家雖然在這之前實(shí)行一黨體制、軍人獨(dú)裁、種族寡頭制，但都通過妥協(xié)或革命過渡到了所謂的民主國家。雖然英國和美國建立了比較健全的民主制度，有力地促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是世界上絕大多數(shù)國家在學(xué)習(xí)歐美的過程中不僅沒有走向民主進(jìn)程，反而帶來了社會動蕩的加劇和經(jīng)濟(jì)的倒退。但是其中經(jīng)歷了許多反復(fù)，在一些威權(quán)主義深重的國家，雖表面上實(shí)現(xiàn)了民主化，但幾經(jīng)動蕩，有些國家仍保留著威權(quán)主義，尤其是一些東南亞國家，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展給威權(quán)政治帶來了巨大的合法性，使得這些國家的威權(quán)政治經(jīng)久不衰，同時(shí)，也是由于經(jīng)濟(jì)因素，在經(jīng)歷了民主化的國家出現(xiàn)了“中等收入陷阱”后，國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退和政治動蕩的現(xiàn)狀。

一、泰國政治民主化發(fā)展現(xiàn)狀

1929—1932年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，泰國深受其害，生產(chǎn)萎縮，國庫日空，國王不得不對軍隊(duì)實(shí)行裁員減薪，從而導(dǎo)致階級矛盾和不同政治集團(tuán)矛盾的尖銳化，泰國人民黨領(lǐng)導(dǎo)了這次政治運(yùn)動。這次政變結(jié)束了素可泰王朝以來相沿600多年的君主制統(tǒng)治，建立了有查里庫王朝作為虛位元首的君主立憲政體，因此也稱1932年立憲革命。雖然泰國是東南亞國家中唯一沒有淪為殖民地的國家，但是泰國由于長期實(shí)行君主獨(dú)裁政治和受中華文化圈的影響，以及佛教的“清心寡欲”思想導(dǎo)致泰國的民主政治發(fā)展存在著阻礙。并且威權(quán)政治有其生長的空間，軍官與文官伴隨著政變的始終。目前泰國主要通過政黨選舉上臺執(zhí)政，政黨主要包括泰愛泰黨、民主黨、泰國黨、大眾黨、為泰黨等。

2006年9月，泰國皇家軍隊(duì)發(fā)動軍事政變。解散看守政府首相他信領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)閣，由一個(gè)名為“泰國國家管理改革委員會”的軍事組織全權(quán)接管國家政權(quán)、臨時(shí)組成政府及一切內(nèi)部或外部事務(wù)。2007年8月，泰國在經(jīng)過全民公決后頒行了自1932年民主革命以來的第18部憲法。新《憲法》規(guī)定泰國實(shí)行以國王為元首的民主政治制度；國王為國家元首和王家武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥，在現(xiàn)代的泰國國王在政治生活中仍具有影響力。現(xiàn)在國王是查里庫王朝的普密蓬·阿杜德國王，他也是迄今為止泰國在位最長的國王。2006年政變之后，泰國政壇一直處于分裂狀態(tài)，“紅衫軍”、“黃衫軍等各種力量之間一直對峙著，導(dǎo)致數(shù)名總理下臺。2013年再度因“特赦法案”導(dǎo)致政局動蕩并引發(fā)了英拉的下臺，泰國再次出現(xiàn)政治動蕩。

二、對泰國民主化動蕩的原因分析

1.政治制度和文化中的路徑依賴問題

20世紀(jì)90年代初，美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出過一種可以被稱為“民主適應(yīng)性文明價(jià)值決定論”的理論觀點(diǎn)。他的這種觀點(diǎn)認(rèn)定，所有未被西方文明徹底征服或改造過的非西方國家，其固有的文明價(jià)值體系都對民主主義的制度原則產(chǎn)生排斥，從而難以實(shí)現(xiàn)真正的民主化。亨廷頓的這種論點(diǎn)現(xiàn)在不僅在西方理論界頗受青睞，在非西方國家也受到了許多人的推崇。這種觀點(diǎn)與阿爾蒙德的“政治文化”觀點(diǎn)不謀而合，阿爾蒙德認(rèn)為政治文化的作用在于賦政治系統(tǒng)以價(jià)值取向，規(guī)范個(gè)人政治行為，使政治系統(tǒng)保持一致。作為長期處于君主制和受佛教“修來世”思想影響的國家，泰國基本上處于蒙昧型和服從型政治文化，導(dǎo)致泰國長期依附上層政治團(tuán)體的斗爭，沒有形成一種西方的公民社會，政治文化和社會心理對西方式民主價(jià)值之間的差異性和排異性會導(dǎo)致民主制度“水土不服”。因此沒有實(shí)現(xiàn)一種理性的在國家機(jī)器控制范圍內(nèi)的政治參與。

2.威權(quán)主義依舊在政治生活中擁有巨大的影響力

泰國君主享有超越憲法之上的權(quán)力，人們對君主權(quán)威的尊崇和敬畏使得民主憲政難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一些學(xué)者甚至不無夸張地認(rèn)為國王的權(quán)力在泰國的憲政體制下的行使和發(fā)揮無時(shí)不在。與英國和日本等君主立憲制國家相比，“泰國的‘虛位元首與‘責(zé)任內(nèi)閣制并未落實(shí)，泰王成為政治紛爭的最終裁決者”，因此，泰國不完善的君主立憲制以及國王在事態(tài)惡化時(shí)對軍事政變的認(rèn)可，都被認(rèn)為是使得民主制度難以在泰國正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要原因。另外，軍事干預(yù)歷來被認(rèn)為民主政治的阻礙，泰國在歷史上形成的軍人干政傳統(tǒng)會對民主制度的良好運(yùn)行形成阻礙。在1932年推動民主制度建立的革命中，泰國軍人發(fā)揮重要作用，但卻留下了軍事干政的慣例。

3.泰國進(jìn)入“中等收入國家陷阱”導(dǎo)致了政治動蕩

一個(gè)國家的人均收入達(dá)到中等水平后，由于不能順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長動力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯的一種狀態(tài)。近期東南亞經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了諸多問題，這些問題是長期累積的結(jié)果。主要表現(xiàn)為：國家財(cái)政力量薄弱、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，缺乏人力資本的積累，教育和科學(xué)技術(shù)滯后。同時(shí)帶來了官員的腐敗，以及引進(jìn)西方民主的不適應(yīng)，貧富兩極分化、畸形城市化、人口老齡化，以及腐敗蔓延、社會動蕩加劇等問題都對政治穩(wěn)定和民主化產(chǎn)生很大的影響。

三、對泰國民主西方化跌宕起伏的反思

1.多數(shù)人的民主并不一定是符合國家整體利益

泰國每次的軍事政變都是由于政府被披露出貪污腐敗行為引發(fā)的大規(guī)模游行示威引起的，游行示威是自由民主國家的基本權(quán)利，反而在努力追求自己權(quán)利的時(shí)候?qū)е铝藝业幕靵y，亨廷頓在《士兵與國家》一書中提到即使自由民主國家在軍隊(duì)方面也要實(shí)行保守的政策才能維護(hù)政治秩序的穩(wěn)定，否則民主就不能在國家機(jī)器中運(yùn)轉(zhuǎn)，因此泰國在某種程度上不是威權(quán)政治大行其道，反而是給民眾太多的利益聚合和利益表達(dá)的空間才導(dǎo)致了政治局面的動蕩，國家不是代表統(tǒng)治階級利益的壓迫機(jī)器，更多的應(yīng)該代表全體人民的利益，在全體人民的利益差別中尋找契合點(diǎn)，而不僅僅是多數(shù)人的民主。亞里士多德就曾經(jīng)針對雅典民主實(shí)踐提出了對“多數(shù)人的暴政”的擔(dān)憂。

2.國家機(jī)器不能有效控制階級對抗

以近20年來最嚴(yán)重的軍事政變?yōu)槔欧e極調(diào)整國家財(cái)富的分配，采取了許多有利于泰國底層民眾的“草根政策”，如提供無息貸款和建立基本的醫(yī)療保障制度，他信的這些舉措，為他贏得泰國北部和東北部民眾的廣泛支持打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這里也一直是支持他信和親他信政黨的力量源泉。但他信的另一些強(qiáng)勢政策，則加劇了他與泰國精英階層的摩擦。導(dǎo)致了軍隊(duì)聯(lián)合權(quán)勢階層推翻了他的統(tǒng)治。根據(jù)米歇爾斯的權(quán)利寡頭鐵律，我們可以知道在不受權(quán)力約束的軍隊(duì)，軍隊(duì)的精英勢力必然與社會中的精英勢力結(jié)盟推翻反精英的他信政權(quán)就不足為奇了。因此，在泰國一系列的軍事政變中，一直以來被民主主義理論家們視為最能彰顯公民自由的集會和示威權(quán)利，不是被用來作為維護(hù)自由權(quán)利的手段，反而是被派上了加深人民與人民之間階級對立情緒的用場。

3.公民社會的不成熟阻礙著民主化的進(jìn)程

同時(shí)，通過對泰國民主發(fā)展過程的考察分析，人民政治素養(yǎng)較低導(dǎo)致選舉被少數(shù)人控制。泰國人民文化程度很低容易造成對議員的盲從，而民選議員一旦進(jìn)入國會，他們就會歸順或臣服于有權(quán)威的一派，從中獲利而忘記本職所在，這樣就形成了東南亞國家的“民主困境”。因此民主的精髓不僅僅是選舉，選舉僅僅是民主的一個(gè)形式，人民的力量強(qiáng)大才是民主的保障。泰國缺乏一個(gè)有效的理性的公民社會。公民僅僅作為選舉和游行示威的工具，無法參與到政治決策中去，精英主導(dǎo)的政治斗爭起到?jīng)Q定作用。公民社會的過度動員導(dǎo)致分裂性或者破壞性的結(jié)果，每一次的推翻政府總理和內(nèi)閣都是精英主導(dǎo)的游行示威的結(jié)果，而不是議會或者最高法院的彈劾，這一點(diǎn)違背了民主的程序和原則，這種公民社會帶來的威權(quán)主義政權(quán)更替無疑會對民主秩序和原則帶來破壞。

四、結(jié)論

在人類政治的長河中，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的政治制度，每一個(gè)國家只有根據(jù)國家的傳統(tǒng)建立適合國情的政治制度，才能實(shí)現(xiàn)國家機(jī)器的穩(wěn)定和社會的發(fā)展，民主政治是時(shí)代發(fā)展不可阻擋的趨勢，盡管在第三波民主化潮流之后出現(xiàn)了一定的威權(quán)政治的回潮，我們認(rèn)為這都是維護(hù)國家穩(wěn)定的措施，歷史的發(fā)展必然是一個(gè)曲折的前進(jìn)過程，對于泰國這種民主熱情很高但又有著深重的君主專制傳統(tǒng)的國家，盲目地學(xué)習(xí)西方的政治制度反而會導(dǎo)致社會的長期混亂，在泰國經(jīng)濟(jì)日益下滑的今天，最重要的是通過保障民生和完善法制建設(shè)促進(jìn)民主政治的發(fā)展。不可否認(rèn)的是，美國是全世界民主制度的典范，作為東南亞地區(qū)的國家，要清醒地認(rèn)識到地緣和傳統(tǒng)對政治的影響，切不可盲從制度，民主制度是一種形式，在政治民主化過程中，最重要的不是自由，而是根據(jù)國家的不同政治文化建立一個(gè)穩(wěn)定的公共秩序。只有國家和政府的有效性和合法性得到法律的保障，堅(jiān)持在憲法和國家機(jī)器的范圍內(nèi)參與政治，政治民主化才能有序進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]塞繆爾·亨廷頓.第三波——20世紀(jì)后期的民主化浪潮[M].歐陽景根，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[2]塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，等，譯.上海：上海人民出版社，2008.

[3]俞可平.民主與陀螺[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]龔澤宣.泰國民主亂局與政治學(xué)理論界的集體失語癥[J].東南亞研究，2011（3）.

[5]劉常喜，王家榜.東南亞民主發(fā)展問題新論[J].人民論壇，2012（32）.

[6]盧少志，田宗會.全球化與發(fā)展中國家民主化浪潮[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（6）.