劉宗周奏疏考

雷靜

摘 要：劉宗周是明代著名的理學家、政治家，奏疏是劉宗周政治思想的基本文獻，然而目前宗周學研究并未展開對宗周奏疏的專門考察?；氐阶谥艿淖嗍?，通過對文字內(nèi)容的梳理分類，以及相應奏章數(shù)量的比較，呈現(xiàn)了宗周的政治主張主要體現(xiàn)于治道建言，以及將治道歸本于皇帝的治心。將宗周奏疏撰寫時間與其理學思想形成時間進行比較，可以發(fā)現(xiàn)，宗周的政治主張與理學思想的進展是同步調(diào)的。

關鍵詞：劉宗周；理學；奏疏

中圖分類號：K24 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0086-03

劉宗周是明代著名的理學家、政治家，后世闡發(fā)其政治建樹，多稱引其奏疏。清代，無論官修《四庫全書》，還是私人的歷史著述《國榷》，都將宗周的奏疏中對崇禎帝勸諫的代表性言論，作為對崇禎朝政治弊端根源的可信分析。四庫館臣稱贊宗周的奏疏“皆切中當時利弊”[1]1514-1515，并將其重要篇章單獨收入《明臣奏議》，以資清朝統(tǒng)治者借鑒[2]。王夫之尤其贊賞劉宗周的政見貢獻，將宗周評為崇禎朝大臣第一人：

前代之亡，皆以國無人而致敗。惟本晁不然。數(shù)十年間，雖如楊、左、高、趙、二周、黃、魏、袁、李諸公，為閹黨所摧折，而踵起者若劉念臺、黃石齋、李懋明、范質公、倪鴻寶、文湛持、史道鄰、姜居之、高 齋諸先生，皆大僚也，使得行其志，當不僅如趙惟重、李伯紀之在建炎[3]628。

但是，遍覽宗周學相關研究，對其奏疏情況的考察，并未專門著述。而宗周作為言官，奏疏是其政治思想的主要載體和基本文獻，這就需要研究者回到其奏疏當中，了解其觀點傾向、其政治主張與理學思想之間的關系。

一、奏疏傾向于治道

從上表可見，除了陳請、問安等并無實質內(nèi)容的奏疏，劉宗周的論政奏疏中，治道所占數(shù)量最大，共有19封。

二、治道歸本于治心

而關于治道的奏疏，基本上都將會把問題歸結到“皇極”——勸諫崇禎帝如何改正心理癥結方面的過失。

上表中，對于崇禎帝猜忌壅蔽的心理癥結，從崇禎二年到崇禎十五年，劉宗周在每一任上，都是以之為勸諫崇禎、由此啟發(fā)治道的根本點：

崇禎二年—三年，指出崇禎帝的心理癥結在于猜忌壅蔽，與仁義背道而馳，并且是掊克聚斂之政的根源。針對崇禎帝極端不信任士人、施政均從私智私利出發(fā)所帶來的政治危機，宗周提出了著名的質詰：“夫天下可以一人而理乎？”[4]

崇禎九年，宗周又一次反復警告崇禎帝，在目前外憂內(nèi)患的嚴峻局勢下，唯有端正治本，從治道之本的獨體入手，才能從根本上解決問題。他詳細向崇禎帝說明了如何做慎獨功夫，從而根除猜忌壅蔽的心理癥結，撥正與臣屬的關系：“夫君臣一德之交，亦一身之腹心也”，以獨體為用人行政之本，政出于公心，施政則不秉私智私利，而是君臣職分各自有定、君主以任賢為施政大要：“漢董仲舒曰：‘正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民。正今日皇上慎獨以治天下之謂也。夫在在而擇人，至勞也；慎獨而求治，至逸也。在在求人，宜賢者遍朝堂，而實而按之，無一賢之可任；慎獨求治，宜治之難致，而舉而措之，實有效之可據(jù)?！盵5]

崇禎十四年—十五年，內(nèi)憂外患的形勢已經(jīng)岌岌可危，崇禎帝的猜疑也累積了十余年，多次撤換內(nèi)閣、前方將領，結果仍是軍事的節(jié)節(jié)敗退、經(jīng)濟凋敝不堪、政府對社會的控制力也在不斷削弱。危難之際，崇禎帝起用宗周，希望宗周的清正能夠挽救一些政治腐敗。宗周仍然從治道之本勸諫崇禎帝，希望他踐履誠意功夫，并再次著重強調(diào)，“臣聞天下大矣，而以一人理，非徒以一人理天下也”，治道不是君主事事具理，治本的端正在于看清自己的職分，在于“斯以天下之聰明為大聰明”、“以天下才任天下事”[6]。

從這一根本點出發(fā)，劉宗周系統(tǒng)論述了立足于此根本點的皇極（君主的心體），以及君臣職分、人事原則、地方行政與攻守策略等治國大要，分別見于上表所列的代表性奏疏中。

三、治道相資于理學

上表還將宗周奏疏按照其任官時期，分為三個階段：

第一階段：京兆尹任上。崇禎二年—三年。

第二階段：工部右侍郎任上。崇禎九年。

第三階段：左都御史任上。崇禎十四年—十五年。

這三個階段，與宗周道德形而上學思想發(fā)展的三個分期[7]有著時間上的相接：

第一時期：靜坐悟心時期。萬歷四十二年—崇禎三年。

第二時期：慎獨提出時期。崇禎四年—崇禎八年。

第三時期：誠意慎獨時期。崇禎九年—弘光元年。

兩相比較，可以發(fā)現(xiàn)：劉宗周的學術思想發(fā)展的時候，也是他新的仕途生涯開始的期間：

崇禎九年，宗周正是在工部右侍郎任上，在北京官邸的這半年中，始以《大學》誠意、《中庸》已發(fā)未發(fā)之說示學者，他的《丙子京邸錄》，或者說，丙子學言，否定了時位動靜說。工夫只在略綽提撕間，自此專舉立誠之旨，即慎獨，姑置第二義。①

崇禎十年，與錢生書說，圣人之道，求諸其心，慎獨即格致第一義。示金 鮑濱兩生曰，學當求之慎獨，其說終謬。又說誠意、已發(fā)未發(fā)等旨。②崇禎十一年，又以其誠意之旨重新解陽明，刪定《陽明先生傳信錄》成。③誠意之旨確立后，宗周又將之推廣到治道領域：在崇禎十二年，作《鄉(xiāng)兵議》，主張“以保甲寓鄉(xiāng)兵”。④崇禎十四年，輯《古小學通記》，以《集記》有體無用，此《通記》明治天下大經(jīng)大法。⑤崇禎十四年，宗周又蒙起用，其在任上，闡揚了誠意的治道。

參考文獻：

[1][清]永 ，等撰.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[2][清]清高宗，敕選.明臣奏議[M].北京：商務印書館，1935.

[3][清]王夫之.搔首問[G]//船山全書：第12冊.長沙：岳麓書社，1991.

[4][明]劉宗周.面恩陳謝預矢責難之義以致君堯舜疏[G]//劉宗周全集：第3冊（上）.臺北：“中央研究院中國文哲研究所”，1996.

[5][明]劉宗周.再申皇極之要以端治本疏[G]//劉宗周全集：第3冊（上）.臺北：“中央研究院中國文哲研究所”，1996：144-145.

[6][明]劉宗周.微臣不能身報主敬竭報主之心終致主于堯舜疏[G]//劉宗周全集：第3冊（上），臺北：“中央研究院中國文哲研究所”，1996：186.

[7]劉汋《年譜》，姚明達《年譜》[G]//劉宗周全集：第5冊.臺北：“中央研究院中國文哲籌備所”，1997.