高中語文教育中的女性教育

夏丹丹

摘要：一個人的成長不能離開教育，不管是家庭教育、學校教育，還是社會教育。因為教育賦予人道德品質、知識技能和自信心。審視女性教育，從經濟學教育看，是人力資源的積累；從政治學教育看，是為女性參政拓展自我的基礎；從社會文化角度看，是幫助女性擺脫傳統束縛，讓生活更充實、更豐富、更健康、更文明、更科學。而目前的中學語文教學中的女性教育距離這一要求還有差距，不能完全站在現代女性的立場去進行性別教育。

關鍵詞：高中；語文；教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-085-02

前面第一章對中學教材中的女性人物形象的統計分析中，以女性為主的課文不過20來篇，女性形象遠遠少于男性，而且女性人物角色單一，基本都是傳統型的家庭婦女，這些婦女典型形象多為古代的普通婦女形象，這些以傳統女性為主的女性文化呈現出一種消極、弱化，甚至缺失的特點：首先，角色單一；其次，具有柔順、勤勞、隱忍、善良、慈愛等傳統性格特征；第三，人物身份地位卑微低下，教材中女性人物形象的地位都較為卑微，她們大部分都是活在社會底層。從學校教育的層面上，可以看到學校教材無意識地傳播傳統的性別文化，使人們忽視了女性教育，中國長期存在重男輕女的思想還在延續，教育資源對女性缺乏。女性文化的這種缺失會對學生正確性別觀、女性觀形成產生很大的影響。教育的過程其實就是社會化的過程，個體社會化是個體在社會環境影響下，認識和掌握社會事物、社會標準的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活，即通過社會化使個體由自然人變成一個社會人。學校教育對人生的影響非常大，高中階段是學生社會化的重要時期，語文教材中人物的性別角色、身份職業、性格形象等特征會影響著學生社會角色的形成，并對學生的人格形成產生潛移默化的影響。這種弱化的女性教育對學生性別角色認同和歸屬感的影響顯而易見，也會影響著學生健康人格的形成。

首先，教育資源對女性短缺。中國長期存在的男權思想，無論是在教育上，還是在其他社會資源上，男性獲得的總是比女性要多。隨著中國經濟的高速發展，經濟發達地區的女孩與男孩可以在學校里接受同樣的教育，但是在貧困地區，由于經濟資源的匱乏，更多的女孩卻是滯留在家里，無法享受到受教育的權利。近來很多留守兒童中女性的輟學率就比男性高。

其二，導致學生缺乏自信。長期以來，女性的外表成為社會衡量女性價值的一個重要砝碼，于是，在古代，女性為了迎合社會的審美開始了殘忍的纏足，女性雖然經歷了肉體的苦痛，但以擁有一雙三寸金蓮而獲得了精神的滿足，當今，更多的女性為了美麗的容顏忍受皮肉之痛，做各種美容手術，甚至整形，“節衣縮食”，“超女”王貝為此付出了生命的代價。這些看似是女性自發的行為，背后隱藏的卻是男權社會的審美目光，是女性一種缺乏自信的表現。學生在成長過程中往往喜歡效仿榜樣，榜樣主要來自生活和教材，然而，課文中的女性不僅人數少于男性，而且身份地位卑微低下，比如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂、《邊城》中的翠翠、《雷雨》中的四鳳、《氓》中的氓女、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《紅樓夢》中的林黛玉、《柳毅傳》中的小龍女等女性形象都是以受壓迫、受欺凌的形象展現在讀者面前，她們完全不能主宰自己的愛情和命運，只能依附于男人，離開了男人命運就非常悲慘。

而教材中的男性形象往往是高大的、積極的、向上的，他們從事著具有創造性的、富有冒險性的職業，聲望很高，學識淵博，能救民于水火、左右著民族或國家的進程。如《燭之武退秦師》中的燭之武，《柳毅傳》中的柳毅，《失街亭》中的諸葛亮，《鴻門宴》中的劉邦項羽等等。這往往就會給學生造成認為女性就是軟弱無能、孤獨寂寞而又無所依傍的形象，導致女性向來地位低下、比男人弱小的觀念通過教材潛移默化地內化在學生的潛意識中，這就更容易讓女生產生自卑的心理。符號學美學家蘇珊·朗格認為，人在閱讀作品的時候“直覺是一種基本的理性活動，是對藝術的直接洞察和頓悟，由這種活動導致的是一種邏輯的或語義上的理解，它包含對各式各樣的形式的洞察，或者說包括對諸種形式特征、關系、意味抽象形式和具體事例的洞察和認識。它的產生比信仰更為古遠，信仰牽涉到事物的真假，而直覺則與真假無關，直覺只與事物的外觀呈現有關。”女生努力學習，得到的卻是自己的性別在文化中低劣的定位，因此她們很難找到偶像性榜樣來激勵自己，導致女生缺乏自信，陷入深深的自卑之中。

其三，導致男生錯誤性別觀的形成。教材中性別的不平等形象，同樣也會影響男生正確性別觀的形成，學生在學習課文時，“男尊女卑”，女性的地位低下，受壓迫等現象，學生會認為自古以來就是這樣，“男尊女卑”是天經地義的事，男人天生就比女人強，這會造成男生的大男子主義的心理，不能平等的對待每一位女性，也不能形成平等的兩性觀。毛澤東曾經說過，男人要獲得真正的自由，離不開婦女的解放。這一觀點可謂真知灼見，它從人解放的角度來觀照女性的解放，也從人解放的角度來看待整個社會結構。雖然“男女平等”已經呼喊了很多年了，但強大的男權文化和崛起的女權意識摩擦連連，沖突不斷，女性的主體意識還是猶如風雨中的花蕾。因此女性教育對于和諧社會的建構有著重要的意義，這不僅事關女性自我的解放，也是男性獲得自由的途徑。

語文教育是人文性最強的科目，在中學語文教育中，在分析女性人物形象時，首先，教師可以運用女性主義的視角去解讀教材中的歷史背景、文化底蘊及人物形象，因為“語文教材特別是語文教科書是學生獲得語文知識的基本源泉；是培養學生語文能力的基本依據；是啟迪學生思考、發展智慧的早期渠道；是學生接受價值觀和情感教育的重要媒介”，教材中人物形象的榜樣力量是非常強的，教師利用女性主義的視角對教材的人物進行平等的解讀，突出女性的成功，張揚女性的積極品質，改變學生的思維定勢，為學生樹立學習榜樣，增強女生的自信心和自豪感，引導她們建立正確的性別觀。由此形成健全、科學的人格。

其次，教師要善于培養女生的主體意識。眾所周知，中國古代的婦女長期以來一直受到封建禮教的迫害和摧殘，從氓女、劉蘭芝到祥林嫂的身上已展現得淋漓盡致，特別是經過了宋、明程朱理學的大肆宣傳，禮教的束縛更是達了登峰造極的地步，所以祥林嫂最后在年終的祝福聲中悲慘地倒斃街頭。統治者最殘暴的時候，也是這個朝代走向終結的時候，在這個風云激蕩的大變革時代，魯迅先生把關注的觸覺伸進了婦女領域，他不僅關注婦女的生存境遇，也解剖婦女的靈魂，他把婦女問題也作為一個重要的社會問題，他以婦女為題材的小說，內容豐富深刻，境界高遠，他以婦女問題為突破口解剖社會，解剖家庭，探索中國社會的改良，探索婦女的解放。在探索中，他把解放婦女和反封建禮教及反封建制度聯系在一起，魯迅用啟蒙的精神直指人麻木的靈魂。

魯迅先生刻畫的女性形象傳達出這樣的訊息，女性要獲得自由，個性要獲得解放，經濟上就必須獨立，政治上就必須自由。沒有資料表明，馬克思主義影響了魯迅先生，然而在這一點上兩者卻不謀而合。魯迅先生在小說中展現婦女生活的悲慘，試圖為婦女尋找出路，爭得做人的權利，然而，路在何方？魯迅也在找尋。魯迅先生從生活的不同側面表現了女性，塑造了一系列不同層面的女性形象，描繪出她們凄苦悲傷、鮮血淋漓的生活，從而揭示底層婦女生活的悲慘。這些形象既獨立，又有其內在聯系，但其中的女性還是找不到出路，在《祝福》中，啟蒙的明燈如此耀眼，行動卻只在原地徘徊。

我們看到了封建禮教對人的毒害之深，但從女性主義的視角，我們更要向受教育者透露出一個人的權利的信息，生而為人，生而為女人的權利，這些潛藏在《祝福》中的東西才能更好地教育人，塑造人。西蒙·波伏娃說：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。”那么語文教師在教育過程中就要利用這些女性人物身上蘊育的信息主動地“形成”女生的主體意識，讓他們認識到“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，“我的命運我做主”。