《大浴女》中的扭曲人性

《大浴女》展示了在一個缺乏理性的時代里，丑惡的人性吞噬著脆弱的個體生命。作品成功地塑造了扭曲人性的群體形象和個體形象。鐵凝通過對荒誕的、殘酷的場面描寫，對人性的隱秘世界的揭露，表達她對任意踐踏人的尊嚴的無恥行徑的憤怒和對毀滅美德、涂炭生靈的悲痛，讓讀者警覺反思自己的行為，預(yù)防歷史悲劇的重演。表現(xiàn)丑惡、冷酷、無情和殘忍，是為了預(yù)防這些人間的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，是為了呼喚美德、善良、溫情和友愛的常存。

鐵凝早期作品以純凈和恬淡的藝術(shù)特色引起讀者和評論家的注意，《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》、《孕婦與牛》等小說以明朗和熱烈的感情面對生活，追求真、善、美的旨歸，追求暖色和蔥蘢的詩意。然而，隨著時間的推移，鐵凝的作品審美追求出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，由審美轉(zhuǎn)為審丑，由單純明凈地表現(xiàn)生活轉(zhuǎn)為對人性深處的探尋和開掘，在尋找真、善、美的同時，也把人性的丑陋和虛偽撕開來寫。其中佳作《大浴女》中的眾生被放大，讓讀者看到除了少許溫情之外的更多的被扭曲的人性，這些扭曲的人性被赤裸裸地展示出來。在鐵凝的小說中我們也能看到人性惡的體現(xiàn)，以鬧劇的方式，讓人笑又讓人悲。“鐵凝以對幽默手法的獨特理解，成功地將喜劇和悲劇因素融合在一起，使同一部小說既給人以喜劇式的輕松又給人以悲劇式的沉重。”[1]

一

讀者以旁觀者的身份看清了壞人的惡本質(zhì)，但是無能為力，只能悲嘆著痛心地觀注著壞人的行動。在那個喪失理性的年代，一個個令人痛心的悲劇上演。“心靈在動蕩變遷中‘沐浴’著，人性在磨難中得到救贖與重塑。”[2]

人性的善與惡這一論題，是個古老的話題。孟子說人之初性本善。而荀子認為人性本惡。魯迅一生都在揭示疼痛，以引起療救，他嫉惡如仇，在生活中對弱小者大善，對壞人、對封建腐朽遺風(fēng)深惡痛絕。而人性中的惡念是隱藏在每個人心中的毒瘤，具有普遍性。有的人善的因素要多一些，而有的人性格中惡的因素更多。外在的環(huán)境往往能激發(fā)人顯露他的善或惡的本性。在良好的社會風(fēng)尚影響下，人們的行為會高尚，會崇尚真、善、美。而在不良的社會風(fēng)氣下，人們會把心中的假、惡、丑表現(xiàn)出來。這不是受過教育或非受過教育者就有的區(qū)別，也不是窮人與富人的區(qū)別，與這些都無關(guān)，是任何一個有意識的人性中生來的固有的兩面。我們有時會受到環(huán)境氛圍的影響，見到一個有權(quán)威的人幫助一個窮人，我們也會追隨他的行為，我們感到這樣做，自己也就有高尚感。如果見到大量的野外的還沒有被管理起來的古幣或其他小而數(shù)量眾多的文物，眾人都在揀拾，我們也會不自覺地撿起來幾枚。不是想有意違法，而是好奇或從眾的心理驅(qū)使。

閱讀文學(xué)作品，在有關(guān)抗日戰(zhàn)爭影視或文學(xué)作品里，我們能看到描寫日本人性格中的惡因素濃重，我們對他們侵占我們的土地，奸淫我們的婦女，殺害我們的父老，這些惡行，義憤填膺；同樣閱讀有關(guān)國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的影視和文學(xué)作品，我們能看到國民黨人嚴酷拷打共產(chǎn)黨人的場面和章節(jié)。共產(chǎn)黨人飽受折磨，臨危不懼，而國民黨人慘無人道，與抗日戰(zhàn)爭中的日本人相似。再看有關(guān)“文革”的影視或章節(jié)，常有這樣的內(nèi)容：當時的掌權(quán)者“四人幫”集團對正直的知識分子，對赤膽忠心的老同志老革命迫害，不亞于日本人對中國人、國民黨人對共產(chǎn)黨人。那么主體是不同的群體，而惡行為什么如此相似呢？

二

《大浴女》的時代背景是那段特殊時期。人們?yōu)樾聲r代的到來感到興奮。人們忙著與各種敵人作斗爭，誰要有過一點錯誤，這時都會被揭發(fā)出來。唯有這樣才能證明自己對革命的態(tài)度是認真的忠誠的，人們驚嘆自己的能力，去威逼他們認為有過錯的人，享受著被殘害人的痛苦。作品成功地塑造了人性扭曲的群體形象和個體形象。

（一）擁有扭曲人性的群體形象

《大浴女》中所塑造的群體、男人、女人、兒童形象，都是壓抑的、仇恨的或齷齪的。如魯迅筆下的“庸眾”一樣，鐵凝筆下也有“庸眾”。他們一個個張牙舞爪，不允許軟弱的異己力量存在，他們要置他人于死地而后快。唐津津、其弟唐醫(yī)生，還有可憐的長得很漂亮的孤兒唐菲被這一群“庸眾”逼死。在威逼這些處境可憐的個體時，這一群人在一起，卻是團結(jié)的，形成了強大的力量。他們是堅不可摧的整體，沒有同情心，沒有對生命的尊重，沒有最基本的人道主義思想，他們雖然沒有像動物一樣的尖利牙齒，但他們的虛偽、殘忍，吃人本性，原始攻擊性卻顯露出來。他們要看到軟弱的個體如何在他們的強大力量面前屈服、死去。

這些“庸眾”人物在作品中出現(xiàn)數(shù)次。在批斗“女流氓”唐津津時，眾人的情緒呈現(xiàn)出亢奮，他們對她進行非人的折磨，撕開她的隱私，公布她未婚生女，他們打她，給她掛上寫有“我是女流氓”的牌子，讓她舔他們的鞋，最后又讓她吃屎尿，說如果不這樣做，就讓她的女兒也上臺來，接受批判，為了保護女兒，唐津津老師吃了屎尿。她后來就上吊死了。這些群體的強大破壞力量被顯示出來。這些群體是由一個一個的人組成的，干壞事讓他們很興奮，很團結(jié)，或許有一天他們中的某個也會處在唐津津的處境。但是他們不想那么多，他們只看眼前的對別人的殘害，更享受這種殘害他人帶來的快感，由于精神的貧乏，思想的空虛，教育的缺失，他們殺害了別人卻沒有愧疚。

另一個場面描寫是對唐醫(yī)生的“抓奸”場面。唐醫(yī)生一直沒有結(jié)婚，他的身體本能使他需要女人，唐醫(yī)生冒著風(fēng)險給章嫵開了假證明，使她能留在家里。他們倆也就有了私下的交易，他們在混亂的社會中偷偷地享受著偷情的快樂。后來章嫵的丈夫回來了，他們只得結(jié)束他們的曖昧關(guān)系。唐醫(yī)生拘謹、壓抑。當另一個名聲不好的女人約他時，他赴約了，當他脫光衣服時，早先就藏在床底下的抓奸的人就拿走他的衣服，潛伏在門外的眾人也進來了，他們大肆渲染，在那個缺少娛樂的年代，人們都盼望著能看到不一般的景致，唐醫(yī)生想要穿上衣服，但是他沒有找到衣服，那些穿著衣服的男人們想要抓住他，再給他罪名。他本能地逃走，他爬上了高高的煙囪，他向下看，看到像螞蟻一樣的眾人。他縱身跳下去，摔死了。這些庸眾又一次制造了死亡慘案，又一次欣賞著自制的結(jié)果。

同時，“庸眾”對孤兒唐菲也有著摧殘的力量。男性們對她的美貌垂涎三尺，卻又對她不負責(zé)任，更不和她結(jié)婚。女性們也這樣看唐菲，當好朋友尹小跳想去某編輯部時，她要求唐菲幫助她，暗示唐菲犧牲尊嚴，用身體去為她換取機會。唐菲曾想結(jié)婚生子，她是認真的。她結(jié)過一次婚。但是她的丈夫整天懷疑她與別的男人有關(guān)系，對她的過去也耿耿于懷，并且自己也在外面找女人。他們最終離婚了。就在離婚后，她前夫的侄女求她幫忙，同樣暗示她用身體去做交易。漂亮的唐菲，有著無盡女性魅力的唐菲就這樣一步步地被庸眾逼為蕩婦。她對社會懷有仇恨，她要報復(fù)男人，報復(fù)社會。她得了性病后不治，為的是要傳染給更多的人。最后她在四十來歲得了肝癌死去。

（二）《大浴女》中也有擁有扭曲人性的個體形象

被逼而死的唐津津、唐醫(yī)生、唐菲都是擁有扭曲人性的個體形象，除了他們，小說還塑造了另一家人尹家人。丈夫尹亦尋、妻子章嫵、大女兒尹小跳、二女兒尹小帆，他們身上的個性缺限也是明顯的，他們每一個人身上都表現(xiàn)出病態(tài)的人性。

1.尹亦尋。他和妻子被下放到小地方，接受勞動改造。他沉默，在得知妻子得了嚴重的心臟病時，他偽裝不知道，很誠懇地邀請?zhí)漆t(yī)生到家里來，請他喝酒吃飯，以示感激。但是當他的三女兒出生，證明了他的妻子章嫵對他的不忠，這時他仍然假裝不知道，他不揭穿，不責(zé)備章嫵，而是對她嫌棄，在精神上讓妻子遭受折磨，讓妻子在惶恐和羞愧中生活。這個丈夫沒有能力離開妻子，卻又不與妻子相惜相愛，原諒她的過去，而是糾纏住過去的一點，沒完沒了，這是一個不健康的靈魂。

2.章嫵。一個普通的女性。她沒有革命的理想，沒有大志，只是一個自私的女人，她想留在家里照看兩個年幼的女兒尹小跳和尹小帆。為了這一點，她對陌生的男醫(yī)生耳語，表明了她的愿望，這個男醫(yī)生接觸了她的身體，如她所愿給開了證明她有嚴重心臟病的醫(yī)院證明。這個男醫(yī)生就是唐醫(yī)生。當時他這樣做也冒著很大的危險。為了感激他，章嫵與他不斷約會，漸漸地沉浸在肉體的歡樂里，有時忘了她照顧兩個女兒的最初目的。在丈夫離開的日子里，她需要另一個男人愛護她，安慰她。她的需要作為一個正常的人是正常的，但在非正常的年代，她就讓自己擔(dān)起了不忠的名聲，她自己在以后的生活中也抬不起頭來。她與別人一樣，認為自己錯了，在丈夫回來以后，她就不斷地想忘掉過去，想改變自己。所以她在老年時期還不斷整容，想要博得丈夫的歡心。她沒有為自己辯護，而是生活在自責(zé)之中，不自信，忍氣吞聲，她在逃避。

3.尹小跳。十二歲時，她恨母親生下私生女尹小荃，讓她丟臉，兩歲的尹小荃走向沒有井蓋的下水道時，她沒有去阻攔，還抓住妹妹尹小帆的手，不讓她去救人，導(dǎo)致了尹小荃的死。這件事也使她有了心理陰影，一直影響著她的人生。她不斷地默默地自責(zé)，負罪感時時向她襲來。后來她成了剩女，曾經(jīng)當過一個名人的情人，而這個名人卻不與她結(jié)婚，后來青梅竹馬的陳在離婚了，要與她結(jié)婚。但她覺得是她拆散了陳在的家庭，陳在的妻子才真正地愛著陳在。她選擇了放棄。小說結(jié)尾時，她仍然一個人孤獨地生活。

4.尹小帆。在尹小跳阻止了她救兩歲的尹小荃之后，她就開始不喜歡尹小跳了，她對妹妹的死感到內(nèi)疚，為了躲避“我是殺害妹妹的兇手”的感覺，她最后逃到了國外，她過得并不幸福，但她卻要偽裝幸福。她和許多愛慕虛榮、做作的女人一樣，不是為內(nèi)心的真實需要而奮斗，而是為了向別人顯擺才奮斗。

鐵凝描寫的眾生相，無論群體還是個體，都接近生活中的人的本色。小說《大浴女》顯示了鐵凝對過往時代的追思，對人性美的熱烈追求，唯有健康的人性才是充滿欲望與躁動社會的絕佳療劑。《大浴女》對女性意識的體現(xiàn)和反省都達到了一定的程度。為了透視女性的隱痛，作者用鋒利的解剖刀剖析女性的人性善惡，描寫了在由家庭與社會所造成的生存困境中拼命掙扎的女性的隱秘世界乃至變態(tài)心理，來揭示女性生存的艱難和命運的不幸，以啟發(fā)人們深入探索女性真正的生存價值與解放之路。[3]

三

《大浴女》的寫作意圖是什么？作者想要告訴讀者怎樣的深刻道理？筆者認為，鐵凝通過對荒誕的殘酷的場面描寫，對人性的隱秘世界的揭露，表達她對任意踐踏人的尊嚴的無恥行徑的憤怒和對毀滅美德、涂炭生靈的悲痛，讓讀者警覺反思自己的行為，預(yù)防歷史悲劇的重演。表現(xiàn)丑惡、冷酷、無情和殘忍，是為了預(yù)防這些人間的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，是為了呼喚美德、善良、溫情和友愛的出現(xiàn)。由單純地描寫美的事物轉(zhuǎn)變到描寫丑的事物，也是作者召喚一種批判力量，一種不盲目從眾的具有獨立意識的判斷能力，一種有著良心和公德的評判意識，一種經(jīng)過個人嚴密推理后得出結(jié)論的思維模式。“對丑的批判，也折射出作家內(nèi)心深處對美的渴望。嫉妒、報復(fù)、仇視等是來自于人性本源的惡，鐵凝對這種人性之惡進行了銳利的審判，這使得她的作品有著非常濃厚的自我審判意識。”[4]

鐵凝對丑的描寫，絕不是對丑的展覽、玩味、堆積，而是以嚴峻的現(xiàn)實主義的筆力，尖銳的批判意識來探尋導(dǎo)致丑陋意識產(chǎn)生的文化根源。當讀者驚駭相貌美麗素質(zhì)高雅的小學(xué)女老師唐津津被眾人威逼，“在眾目睽睽之下，抓起茶缸雙手捧著將屎尿一飲而盡”時，心靈的憤怒和震顫能夠引發(fā)深刻的自我審視和反思。

新時期以來文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化趨勢，各種文學(xué)思潮和文藝理論粉墨登場，風(fēng)格各異的文學(xué)作品打開了人們禁錮已久的閱讀視野，但是沒有思想含量的作品可能會引起一時的名聲大振，卻不能長久地贏得讀者的心。《大浴女》無疑是擔(dān)負著社會責(zé)任意識的佳作，值得我們進行多角度的縱深研讀。

[1]王志華.喜劇因素與悲劇因素的互滲——鐵凝小說的風(fēng)格特征之一[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2007,(5)：41.

[2]趙曉慧.扭曲的時代,扭曲的人性——解讀鐵凝長篇小說《大浴女》中的幾個女性形象[J].語文學(xué)刊,2007,(11)：112.

[3]林志遠.論鐵凝小說創(chuàng)作的審美流變[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006,(11)：54.

[4]梁惠娟.論鐵凝小說的審丑意識[J].河北學(xué)刊,2007,(3)：152.