來(lái)信

現(xiàn)在有的農(nóng)村選舉，我們沒(méi)有別的選擇，就是在這個(gè)“惡人”和那個(gè)“惡人”之間進(jìn)行選擇。“惡人”會(huì)親自出馬或讓代理人拿著鈔票或用車(chē)?yán)鴶?shù)量不等的面粉、食用油、肉或者高壓鍋等物資，“深入”到各個(gè)“選民”的家中，十分明確地告訴你，要選誰(shuí)。即使在一些不是“惡人”治村的村子里，當(dāng)選的村干部因?yàn)橐稣獭皭喝恕眮?lái)給自己劈山開(kāi)路，掃清障礙，也唯“惡人”馬首是瞻。當(dāng)新鄉(xiāng)紳急于跟新惡霸同流合污、沆瀣一氣時(shí)，我們對(duì)鄉(xiāng)村的前景，應(yīng)該有限度地樂(lè)觀。

—ddna2006（讀第14期《歷史縱深中的農(nóng)村基層治理》）

華夏文明中，婚姻從來(lái)就是一個(gè)人乃至一個(gè)家族的大事。從一而終關(guān)系個(gè)人品德、家族榮辱、社會(huì)穩(wěn)定。但新中國(guó)從制度層面顛覆了男女間的關(guān)系，可惜婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不給力。改革開(kāi)放彌補(bǔ)了短板，離婚的潮流便以排山倒海之勢(shì)，宣告了婚姻不過(guò)是人生的一種選擇。而從人的進(jìn)化看，人的充分解放才是文明的應(yīng)有之義。婚姻正在時(shí)光長(zhǎng)河里重新定義，本本主義只能是歷史的樣品。

—水臺(tái)明月（讀第14期《婚姻問(wèn)題與社會(huì)“內(nèi)在解體”危機(jī)》）

我在一所縣城郊區(qū)小學(xué)教一個(gè)小學(xué)二年級(jí)班，全班72個(gè)學(xué)生，只有28個(gè)女生。而其他班級(jí)男女生比例也同樣懸殊，包括前幾年我所教的班級(jí)情況也基本如此。我一朋友在一所不太偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)教一年級(jí)，50個(gè)學(xué)生，僅有17個(gè)女生。而這些孩子15年后就進(jìn)入婚育期，但卻有那么多孩子可能在15年或者20年后成為 “光棍”。這意味著，一方面，一部分人將失去組建家庭的機(jī)會(huì)。另一方面，已經(jīng)組建的家庭穩(wěn)定性被破壞的可能性勢(shì)必大大增強(qiáng)。而這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定性也因?yàn)榧彝ミ@個(gè)社會(huì)基石的不牢固而面臨極大風(fēng)險(xiǎn)。

—馬長(zhǎng)軍（讀第14期《幾千萬(wàn)光棍的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》）

從世界各國(guó)對(duì)文學(xué)的重視來(lái)看，設(shè)置文學(xué)獎(jiǎng)，在激勵(lì)更多優(yōu)秀作家涌現(xiàn)，用文學(xué)形式記錄時(shí)代、探究人性等方面，都將具有重要作用。除了極少數(shù)有天賦作家外，大多數(shù)人都需要在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中去歷練、打磨，而寫(xiě)作本身就是一項(xiàng)枯燥且難堅(jiān)持的事業(yè)，而大多數(shù)人首先需要的是解決生存問(wèn)題，文學(xué)獎(jiǎng)無(wú)疑能實(shí)現(xiàn)這一前提，所以作家適度的功利主義即是人之常情。當(dāng)今需要考慮的是如何消除評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制中的不公平、不公正問(wèn)題，尤其是要在去政治化、評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程公開(kāi)公正透明、完善社會(huì)監(jiān)督等方面加強(qiáng)監(jiān)管，讓文學(xué)獎(jiǎng)?wù)嬲秊閷?xiě)出優(yōu)秀文學(xué)作品的作家所得，讓公信力和威望重回文學(xué)獎(jiǎng)。

—紫荊（讀第14期《中國(guó)需要文學(xué)獎(jiǎng)嗎？》）