來信

現在有的農村選舉，我們沒有別的選擇，就是在這個“惡人”和那個“惡人”之間進行選擇。“惡人”會親自出馬或讓代理人拿著鈔票或用車拉著數量不等的面粉、食用油、肉或者高壓鍋等物資，“深入”到各個“選民”的家中，十分明確地告訴你，要選誰。即使在一些不是“惡人”治村的村子里，當選的村干部因為要仰仗“惡人”來給自己劈山開路，掃清障礙，也唯“惡人”馬首是瞻。當新鄉紳急于跟新惡霸同流合污、沆瀣一氣時，我們對鄉村的前景，應該有限度地樂觀。

—ddna2006（讀第14期《歷史縱深中的農村基層治理》）

華夏文明中，婚姻從來就是一個人乃至一個家族的大事。從一而終關系個人品德、家族榮辱、社會穩定。但新中國從制度層面顛覆了男女間的關系，可惜婦女經濟獨立不給力。改革開放彌補了短板，離婚的潮流便以排山倒海之勢，宣告了婚姻不過是人生的一種選擇。而從人的進化看，人的充分解放才是文明的應有之義。婚姻正在時光長河里重新定義，本本主義只能是歷史的樣品。

—水臺明月（讀第14期《婚姻問題與社會“內在解體”危機》）

我在一所縣城郊區小學教一個小學二年級班，全班72個學生，只有28個女生。而其他班級男女生比例也同樣懸殊，包括前幾年我所教的班級情況也基本如此。我一朋友在一所不太偏僻的鄉村小學教一年級，50個學生，僅有17個女生。而這些孩子15年后就進入婚育期，但卻有那么多孩子可能在15年或者20年后成為 “光棍”。這意味著，一方面，一部分人將失去組建家庭的機會。另一方面，已經組建的家庭穩定性被破壞的可能性勢必大大增強。而這個社會的穩定性也因為家庭這個社會基石的不牢固而面臨極大風險。

—馬長軍（讀第14期《幾千萬光棍的社會風險》）

從世界各國對文學的重視來看，設置文學獎，在激勵更多優秀作家涌現，用文學形式記錄時代、探究人性等方面，都將具有重要作用。除了極少數有天賦作家外，大多數人都需要在長期的社會生活中去歷練、打磨，而寫作本身就是一項枯燥且難堅持的事業，而大多數人首先需要的是解決生存問題，文學獎無疑能實現這一前提，所以作家適度的功利主義即是人之常情。當今需要考慮的是如何消除評獎機制中的不公平、不公正問題，尤其是要在去政治化、評獎過程公開公正透明、完善社會監督等方面加強監管，讓文學獎真正為寫出優秀文學作品的作家所得，讓公信力和威望重回文學獎。

—紫荊（讀第14期《中國需要文學獎嗎？》）