假如“丑小鴨”不是“白天鵝”

王淦生

童話應該說是一種最美麗、最單純的文體。透過孩子們純凈的雙眸，童話會折射出水晶般清新可人的光澤。可是當它被添加進過多的成人的詮釋，使得美麗的童話變成某種觀念的圖解，甚至成為一種道德教育的形象化的教材后，原本純凈的童話便會被漸漸異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應具有的魅力。為什么我們就不能讓文學作品（尤其是孩子們看的童話）在每個讀者面前煥發出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始的魅力？

丑小鴨是《安徒生童話》中一個著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個隱喻——苦盡自然甘來，飽經磨難的生命注定會有美麗的蛻變。這聽起來的確會讓落魄無助的人們神往。那只丑小鴨所歷經的來自于人、鴨、貓、狗的歧視、冷遇以及自然界的種種苦難也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”，變成了超越之前的鋪墊，變成了“天降大任于斯人”前的“修煉”。可是，每當讀起這篇童話時我都會想：假如丑小鴨本不是白天鵝，而就是不折不扣的丑小鴨呢？那么它所經歷的種種苦難是否就變成了理所當然？我們還會那么詩意地看待這么一個卑微的生命所經歷的肉體上的磨難和心靈上的創傷嗎？我們再換個角度想一想：那些正經歷著與“丑小鴨”相同命運的人們（尤其是兒童）是否會因為上述美麗的詮釋而產生出一種成長幻覺？他們是否會用一種美麗的期待替代本應付出的努力？一旦嚴峻的現實擊碎了他們的那玫瑰色的“天鵝夢”，他們將何以堪？

其實，正如動物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有“金屬品質貴賤論”的比喻，承認人類存在著資質上的高低貴賤。那種無視人的潛質上的差異，以為只要經過后天的努力（尤其是常人難以承受的堅忍卓絕的努力），每個“丑小鴨”都可以出落成一只只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無知。努力，也許可以最大程度地發掘每個人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但是絕對沒有使之變成天鵝的可能。教育學上有句名言——“沒有教不好的學生”，這所謂的“好”也就是相對于每個個體而言，我們的教育能使他們發掘自身潛質的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發展的道路，但不是讓每個學生都成為笑傲考場的英雄，都成為科學家，成為文學家，成為諾貝爾獎獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長曲解了這句話的含義，進而盲目地鼓動自己的學生和孩子，讓他們以為只要經過努力就能登上世界上任何一座高峰，說實話，這是對孩子的不負責任。

人在資質上是存在差異的，當然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質可能會帶來一些優越的條件，如，享受到高標準的教育，容易獲得優越的工作，過上高質量的生活，甚至獲得一些特殊的權力……追求理性的人本主義的人們應該做的，是思考如何運用這種特殊的權力消除由于資質的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”。這才是人類的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質差異這一客觀規律，為那些資質較差者打消“成長幻覺”，更要對他們施以更多的人文關懷，為他們化解來自各方面的歧視和冷遇，為他們創設更為優越的成長環境，使他們成為能夠“昂起頭來走路”的孩子。至于對那些很可能成為未來的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴苛一些，來些“高標準、嚴要求”，甚至給他們點“成長挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不是像自然界的天鵝一樣隨著時間的推移便會羽翼豐滿振翅高飛，想在未來翱翔藍天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只的“小鴨”（自然，有貨真價實的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長著。我們要做的，首先就是去除那些原本不屬于“丑小鴨”所應得到的同情或艷羨，還其本來面目，使他們不致在《丑小鴨》之類旨在培養人的尊重與同情心的美麗而憂傷的童話中迷失，不坐等遺傳基因來決定自己的前程，因為那是一種人生的虛妄。其次，要讓每一個孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話，人生的路是需要靠自己一步一步堅實地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。 編輯：馬德佳endprint