區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)的意義及路徑

李雙芹

摘 要：以招收本地生源為主、以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為使命的高職院校，在校園文化建設(shè)中應(yīng)融入?yún)^(qū)域文化。本文探討了區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)的意義，以及對融入的路徑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；高職校園文化；意義；路徑

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-1422（2014）08-0024-03

近二十年來，中國高職教育突飛猛進(jìn)，在規(guī)模擴(kuò)張之后，高職院校開始狠抓內(nèi)涵建設(shè)，其中校園文化建設(shè)也逐步得到重視。但對于以“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為其重要辦學(xué)使命的高職院校來說，在專業(yè)對接產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也要考慮校園文化對接區(qū)域文化的問題，也就是說，高職校園文化建設(shè)除了融入?yún)^(qū)域內(nèi)性質(zhì)相對單一的企業(yè)文化、產(chǎn)業(yè)文化外，必須將整個區(qū)域文化融入校園文化的建設(shè)之中。

一、區(qū)域文化的內(nèi)涵解析

所謂區(qū)域文化，就是由于地理環(huán)境和自然條件不同，經(jīng)過長期的歷史過程，導(dǎo)致文化發(fā)展產(chǎn)生差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。比如中國的江淮文化、齊魯文化、楚文化、吳越文化、嶺南文化等。

區(qū)域文化包羅萬象，且具有鮮明的地方特色。比如筆者所在的廣東，其嶺南文化就具有濃郁的地方色彩，在中國文化大家庭里獨(dú)樹一幟，它是以廣東人為核心的嶺南人民，在嶺南這一長期與中原相隔絕、相對封閉、且面向海洋的獨(dú)特區(qū)域里創(chuàng)造出來的。其內(nèi)容包括嶺南民俗文化、飲食文化、語言文化、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化等。

二、將區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)的重要意義

（一）有助于高職學(xué)生認(rèn)識自己，形成正確的價(jià)值觀

區(qū)域文化是這個區(qū)域范圍內(nèi)的人創(chuàng)造出來的，帶有這個區(qū)域范圍內(nèi)的人的特質(zhì)，它也以此影響并塑造著這個地方的人。這也是所謂“上海人精明、廣東人務(wù)實(shí)、東北人直爽……”等說法的由來。一個人自打出生，這個區(qū)域的文化就如一個電腦芯片，已經(jīng)先天的植入了他的大腦，在他的生長過程中，這個芯片會持續(xù)發(fā)生作用。所以一個人要認(rèn)識自己，必須了解自己的文化。

筆者所在學(xué)院地處珠海，招收的主要是廣東籍學(xué)生，他們身上集中體現(xiàn)了廣東人的特點(diǎn)。如包容性，因?yàn)閺V東臨海，自漢代開辟絲綢之路始，就和海外有頻繁的商貿(mào)、文化往來；同時(shí)，歷朝歷代都有不少移民從中原融入嶺南，導(dǎo)致了嶺南文化的多元性以及嶺南人的包容性。但也正因?yàn)楦鞣N文化雜陳，使得深度欠缺，缺乏類似于中原地帶的儒家文化這樣的能讓人安身立命的主導(dǎo)型文化。廣東人的這些特性在廣東籍學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中的體現(xiàn)就是學(xué)知識講究有用、在尋求安身立命的精神支柱方面比較迷茫、自由散漫等。

針對這些現(xiàn)象，就很有必要通過在校園文化建設(shè)中融入?yún)^(qū)域文化，讓學(xué)生逐步了解自己的本土文化。只有弄清楚文化的根源，學(xué)生才能在此基礎(chǔ)上形成正確的價(jià)值觀。

（二）有助于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)工作崗位的適應(yīng)性

高職院校要校企合作辦學(xué)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是目前職業(yè)教育的共識。這也意味著我們培養(yǎng)的學(xué)生主要會在本土就業(yè)。那么了解本土文化，就應(yīng)該是高職學(xué)生基本的職業(yè)素養(yǎng)。對于一些特定專業(yè)的學(xué)生，了解本土文化還能幫助他們提升專業(yè)技能。

比如，一個了解了嶺南文化的學(xué)生，如果進(jìn)入一個本土公司，他就會明白廣東籍老板的基本思維方式和行為習(xí)慣，他也知道如何和廣東籍的同事處好關(guān)系。同理，如果碰到的是非廣東籍老板、客戶或同事，他就會以同樣的文化思維去了解他們所屬區(qū)域的基本文化特點(diǎn)以及這種文化帶給他們的品性特點(diǎn)。總而言之，了解本土文化培養(yǎng)的是學(xué)生在多元文化環(huán)境中工作的一種思維方式以及溝通能力，這將對他們的職業(yè)發(fā)展大有裨益。

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（三）有助于推進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)，完成高職院校文化傳承使命

文化傳承是高校的四大功能之一，對于高職院校來說，它所要傳承的除了中國傳統(tǒng)文化外主要應(yīng)是區(qū)域文化。由于高職院校主要招收本地資源，其辦學(xué)定位也是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。所以，就區(qū)域文化發(fā)展而言，立足地方辦學(xué)的高職院校應(yīng)該擔(dān)綱起區(qū)域文化的傳承使命。

三、區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)的路徑分析

（一）通過建立工作室或教學(xué)基地、開辦相關(guān)專業(yè)（或?qū)^(qū)域文化融入到專業(yè)建設(shè)中）、開設(shè)相關(guān)課程等方式，從文化研究、教學(xué)層面推進(jìn)區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)

目前，在本科院校建立區(qū)域文化研究機(jī)構(gòu)較為普遍，如廣東的華南理工大學(xué)、中山大學(xué)、肇慶學(xué)院等都建立了專門的嶺南文化研究所。高職院校這方面的師資力量比較薄弱，因此應(yīng)該根據(jù)高職院校的特點(diǎn)，開辦工作室或設(shè)立教學(xué)基地來推進(jìn)區(qū)域文化的研究及傳承。

如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2010年開始，就先后建起了書法工作室、茶藝工作室、剪紙藝術(shù)工作室、根雕藝術(shù)工作室、風(fēng)箏藝術(shù)工作室以及漆畫藝術(shù)工作室6個“非遺”工作室。該校之所以要成立這些工作室，其初衷如負(fù)責(zé)的老師所說：“當(dāng)前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處在瀕危狀態(tài)。這6個工作室很好地發(fā)揮了高校作為文化傳承的載體作用，利于保存和維護(hù)區(qū)域文化精髓。”此外，像金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在政府政策指引下，設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地。

還有一些職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為傳承非遺文化，設(shè)立相關(guān)專業(yè)，如重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)立文化遺產(chǎn)系、湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)立花鼓戲?qū)I(yè)、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)立越劇專業(yè)、四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)立川劇專業(yè)等。有些學(xué)院雖然沒有設(shè)立專門的專業(yè)，但卻將區(qū)域文化融入到專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐之中，也取得了很好的文化傳承創(chuàng)新效果，如浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將當(dāng)?shù)厥〖壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“甌塑”融入到眼鏡設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)之中。這種融入不僅有益于區(qū)域文化的傳播傳承，而且能更好的推進(jìn)專業(yè)進(jìn)行特色發(fā)展。

2013年，教育部、文化部、國家民委聯(lián)合從100所高職院校中遴選了100個民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)，從中不難看出，國家正積極從政策指引、資金支持的層面，著力推進(jìn)以職業(yè)院校為重要陣地來促進(jìn)民族文化的傳承創(chuàng)新工作。

對于一些沒有條件設(shè)立專門的文化傳承專業(yè)的綜合性或工、農(nóng)、林類高職院校來說，開設(shè)一些區(qū)域文化課程也不失為一個好的文化傳承方式。如筆者所在的學(xué)院為一所綜合類高職院校，除了在工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游、文秘等專業(yè)教學(xué)中融入?yún)^(qū)域文化外，還在全校開設(shè)了《嶺南文化藝術(shù)》的選修課，進(jìn)行嶺南文化的普及教育工作，受到學(xué)生歡迎。

（二）通過建立相關(guān)學(xué)生社團(tuán)、組織文化講座或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等校園文化活動，從學(xué)生的互動交流、社會實(shí)踐的層面推進(jìn)區(qū)域文化融入高職校園文化建設(shè)

任何一種文化的傳播傳承首先必須要營造一個良好的文化氛圍，以引起受眾的興趣，慢慢提高他們的文化素養(yǎng)，繼而通過互動性的實(shí)踐活動，將他們從被動的受眾逐步轉(zhuǎn)化為主動的文化傳播傳承的主體。

一種文化是否能得到很好的傳播傳承，除了它本身的特質(zhì)外，傳播渠道也起著至關(guān)重要的作用。就筆者對高職學(xué)生的了解，他們之所以對區(qū)域優(yōu)秀文化知之甚少，除了他們本身的文化修養(yǎng)有待提高外，更多的是他們了解這種文化的渠道非常缺乏。基于此，高職院校應(yīng)積極開辟適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、形式多樣的傳播渠道，讓他們能多方位的了解區(qū)域文化。如邀請本地知名文化人士到學(xué)校開展講座，讓學(xué)生比較深入的了解某一方面的文化現(xiàn)象；組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，讓學(xué)生通過非常直觀的方式近距離接觸本土文化；組織學(xué)生社團(tuán)活動，讓他們通過親身實(shí)踐的方式去體會領(lǐng)悟本土文化，等等。

筆者所在的學(xué)院學(xué)生自發(fā)成立了嶺南文化博覽協(xié)會、民間藝術(shù)協(xié)會、民樂社、粵劇興趣小組等，通過開展“珠海一日游” “夸夸我的家鄉(xiāng)”學(xué)生交流活動、民樂演奏會、學(xué)唱粵劇等活動，學(xué)生之間互相交流各自所了解的文化現(xiàn)象、學(xué)習(xí)民間工藝。從興趣激發(fā)，到產(chǎn)生文化自豪感，再到產(chǎn)生傳承文化的自覺性，一步步轉(zhuǎn)換為文化傳播傳承主體。

（三）積極聯(lián)合地方政府、企業(yè)及社會組織，建立合作長效機(jī)制，整合并共享區(qū)域優(yōu)秀文化資源

作為立足于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的高職院校，以政府為主導(dǎo)，建立校企合作辦學(xué)的體制機(jī)制，是其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然之路。從長遠(yuǎn)來看，這種合作不應(yīng)僅停留在技能人才的培養(yǎng)上，文化建設(shè)的合作同樣意義重大。

對于區(qū)域文化建設(shè)來說，高校是一支不容忽視的力量，高校的圖書館等文化設(shè)施、師資隊(duì)伍等人力資源都可以在區(qū)域文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。而高校所在區(qū)域的社會組織、企業(yè)也具有他們的資源優(yōu)勢，如各類文化藝術(shù)協(xié)會所擁有的專門人才，就可以邀請到學(xué)校通過開辦講座、建立工作室等方式來傳播傳承區(qū)域文化。也可以聯(lián)合在社區(qū)開展各類文化活動，來促進(jìn)區(qū)域文化的繁榮發(fā)展。總之，通過這種合作，將區(qū)域文化融入高職院校校園文化建設(shè)的同時(shí)，也提升了區(qū)域文化建設(shè)水平。

就目前現(xiàn)狀來看，高職院校和地方政府都有比較強(qiáng)烈的意識，希望整合雙方的文化資源，開展文化建設(shè)活動，比如筆者所在的學(xué)院就和屬地政府部門——金灣區(qū)文體旅游局建立了良好的合作關(guān)系，為推動珠海市創(chuàng)建文明城市聯(lián)合開展了很多文體活動，這種活動就包括粵劇進(jìn)校園、校園音樂之旅等；像云南省滇劇院還與云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合開辦“滇劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班”等。為了使這種合作能深入長久，還必須探索建立一種互利共贏的長效機(jī)制。

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責(zé)任編輯 賴俊辰