關(guān)于提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果的思考

龔征旗

摘 要：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法培養(yǎng)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，筆者對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方式提出幾點(diǎn)思考，希望能夠提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)效果

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-002-01

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀上能夠解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，宏觀上又提出了國(guó)家進(jìn)行調(diào)節(jié)理論和政策，而且在分析方法上比較系統(tǒng)，規(guī)范，所以有著“社會(huì)科學(xué)的皇冠”之稱。隨著1978年我國(guó)改革開(kāi)放，我國(guó)逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作開(kāi)始在我國(guó)流行起來(lái)。目前《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》早已是財(cái)經(jīng)類院校的必修課程之一，但是，在大多數(shù)財(cái)經(jīng)類高校廣泛的存在著“上課講，考前背，考后忘”的現(xiàn)象。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式是無(wú)法培養(yǎng)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。筆者結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)，對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方式提出幾點(diǎn)思考，希望能對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果和質(zhì)量的提高有益。

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的規(guī)律，是對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的抽象、概括、升華。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯性、系統(tǒng)性非常強(qiáng)，其理論體系也極為嚴(yán)密、精細(xì)、完整、環(huán)環(huán)相扣，就像其推崇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一樣：“像一架極其優(yōu)美、精致的機(jī)器。”然而，愈是精致的機(jī)器，操作起來(lái)越是枯燥乏味。在課堂教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高度抽象的“邊際分析、均衡分析、靜態(tài)均衡分析、動(dòng)態(tài)均衡分析”等，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的數(shù)理基礎(chǔ)和邏輯推理能力。盡管許多學(xué)生也認(rèn)為這門(mén)課程具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)無(wú)疑使課堂氣氛顯得嚴(yán)謹(jǐn)多于活潑，致使學(xué)生感到枯燥無(wú)味、晦澀難懂。這就要求教師在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新，努力提高教學(xué)效果。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方式中存在的問(wèn)題

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》現(xiàn)行教學(xué)方式，主要沿襲以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式，每學(xué)期由教師制定教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度表，依據(jù)該進(jìn)度表安排的課時(shí)數(shù)實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，在教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講授后，通過(guò)布置作業(yè)，來(lái)鞏固所學(xué)的基本原理、基本概念和相關(guān)的信息，并通過(guò)半期考試和學(xué)期考試來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和教學(xué)成果的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)方式通過(guò)教師的備課準(zhǔn)備，對(duì)學(xué)生掌握基本原理、基本概念等方面，起到了一定的作用，但也存在如下問(wèn)題。

1、一定程度剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。由于授課方式采取教師為中心的教學(xué)范式，使得學(xué)生依靠教師的引領(lǐng)從事教學(xué)活動(dòng)，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，就顯得教師的教學(xué)活動(dòng)比較枯燥，而受教學(xué)紀(jì)律的約束，學(xué)生難以發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。

2、限制了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。以教師為中心，并主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的傳統(tǒng)教學(xué)范式，不利于學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力等現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合能力要求的培養(yǎng)。

3、考試手段和方法單一，難以客觀反映學(xué)生綜合能力。學(xué)生對(duì)課程的把握情況往往通過(guò)學(xué)期考試來(lái)反映，而這又取決于教師的命題水平和能力，很難展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)識(shí)及能力。更多地體現(xiàn)學(xué)生的“死記硬背”能力。而學(xué)生綜合能力則難以體現(xiàn)。

4、基于傳統(tǒng)教學(xué)范式，不利于教師教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)方式的改變，以“教學(xué)促科研，以科研帶動(dòng)教學(xué)”的高校教學(xué)特征難以落實(shí)到位，教學(xué)的方式和手段也滯后于時(shí)代發(fā)展，最終的結(jié)果必然是教學(xué)質(zhì)量的下降。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果提高的思路

要提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程的教學(xué)效果，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。筆者就如何提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果提出以下幾點(diǎn)思考：

1、理論聯(lián)系生活。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》源于經(jīng)濟(jì)生活，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與具體的生活聯(lián)系起來(lái)，例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性理論，我們就可以聯(lián)系生活的具體的商品來(lái)舉例，為什么像一些彈性小的生活必需品（如食品、醫(yī)療、房地產(chǎn)）價(jià)格上漲為導(dǎo)致我們的消費(fèi)支出增加，影響人們的生活水平。而奢侈品的價(jià)格上漲，只會(huì)影響價(jià)格，減少需求，而對(duì)人們的生活水平影響不大，還而已引導(dǎo)同學(xué)去思考生活中的許多問(wèn)題，如：為什么女人甘愿忍受痛苦的高跟鞋？為什么牛奶要裝在方盒里，而軟飲料的包裝卻是圓瓶？為什么配置相同的蘋(píng)果筆記本電腦黑色的比白色的貴70英鎊？這樣可以使學(xué)生眼界開(kāi)闊，而且可以感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的實(shí)際生活竟然是聯(lián)系的如此緊密，大大提高經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)的效果。

2、去繁存簡(jiǎn)。就是把復(fù)雜深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一些牽涉到復(fù)雜的高等數(shù)學(xué)去推導(dǎo)證明的理論，可以通過(guò)最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)闡述。我們可以通過(guò)講故事的方式來(lái)加深學(xué)生的理解。例如，博弈論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較深?yuàn)W的理論，比如解釋什么是“子博弈精煉納什均衡”，我們可以舉這樣一個(gè)通俗的例子：某父母不同意女兒所交的男友，威脅女兒說(shuō)：“如果你再同他交往，我們就與你斷絕關(guān)系。”但這樣的威脅往往是不可信的。對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的聰明女兒會(huì)置父母的不可置信的威脅于不顧，繼續(xù)與男友交往甚至最終與之結(jié)婚，父母最后也會(huì)承認(rèn)那個(gè)當(dāng)初他們并不喜歡的女婿。這個(gè)結(jié)果便是剔除了不可置信的威脅后的“納什均衡”，“博弈論”中稱其為“子博弈精煉納什均衡”。這樣就通過(guò)去繁存簡(jiǎn)，自然就激起了學(xué)生的興趣，使他們覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅只是枯燥的理論。

3、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)。隨著實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)教學(xué)也逐步引入經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂。不過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在很多高校還是流于形式，或者等同于實(shí)踐教學(xué)。其實(shí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果還是非常好的。比如供求模型實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們可以了解價(jià)格是如何形成的，感受到價(jià)格背后的供求力量，感覺(jué)到“看不見(jiàn)的手”是如何引導(dǎo)價(jià)格最終收斂于某一個(gè)固定值。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的積極性，同時(shí)鍛煉了他們的思維能力，增強(qiáng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。實(shí)踐教學(xué)主要是通過(guò)有機(jī)會(huì)的組織學(xué)生們利用課外時(shí)間進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)進(jìn)行分析具體的案例和問(wèn)題，使同學(xué)們做到學(xué)以致用，真正的學(xué)習(xí)和了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

總之，只有在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，大膽創(chuàng)新，豐富各種教學(xué)方式手段，這樣才能提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果，培養(yǎng)合格經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才。