儒家文化在高校思想政治教育中的價值定位

宛惠哲

摘 要： 儒家思想文化在中國延續了兩千多年，雖然經歷了“焚書坑儒”，出現了暫時的“沉默”，但是它作為中國傳統文化的重要組成部分或者主體，對整個封建社會影響深遠。儒家文化并不是封閉的，而是一種與時俱進的文化，能夠適應不同時代的要求，在當代亦具有不容忽視的價值。

關鍵詞： 儒家文化 高校思想政治教育 價值定位

一、高校思想政治教育的重要資源

（一）儒家文化為思想政治教育提供了物態資源

物態資源主要指與儒家文化有關的物質實體，如建筑、服裝和豐富的文獻典籍等。它們是儒家文化得以傳承的物質載體。

孔子、孟子、荀子、朱熹、顧炎武等儒家大師的故里、故居及與他們相關的祠堂、寺廟、學堂、書院等都屬儒家建筑的范疇。其中作為孔孟之鄉的山東，其擁有大量儒家文化遺址，如孔府孔廟、洙泗書院、孟子故居等。這是一筆非常寶貴的文化財產。此外，我國其他地區也有大量文化遺存，這些資源可以作為高校思想政治教育的重要實踐教育基地。通過組織廣大師生參觀學習的方式，師生在親身體驗的基礎上，更深刻地體會儒家文化的厚重，這是思想政治教育教學方法的一種豐富和創新。

（二）儒家文化為思想政治教育提供了精神資源

儒家文化已有兩千多年的歷史，沉淀了深厚的文化底蘊，擁有獨特的民族特征，是民族精神的集中體現。在漫長的歷史進程中，儒家文化作為封建社會的主流思想，蘊藏著寶貴的精神財富，對社會眾多方面的發展都起到積極作用。在當今社會，這些精神財富為高校開展思想政治教育提供了多樣的精神資源。

1.推己及人的“仁愛”精神

“仁”可以說是儒家文化的核心，“仁者，愛人”是儒家對“仁”的直接闡釋，也就是要有一顆愛人之心。《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已。”曾子用“忠恕”二字來概括尊師孔子的學說，“忠”即盡己之責，“恕”為推己及人，寬以待人。《論語·衛靈公》：“己所不欲，勿施于人。”意思是說自己不喜歡的東西也不要強加在別人身上，即一種換位思考。這些都強調了推及的原則，都是“仁愛”精神的體現。推己及人要求我們在處理人際關系時，設身處地為他人著想，做到將心比心，為我們處理人與自然的關系，提供了一種準則。如果真做到推己及人或推己及物，小處可以立身安家，大處可以治國安邦。

這種“仁愛”精神與高校思想政治教育的目標是一致的，無論是教育者還是受教育者都應該學習。高校如果把握時代特征，對儒家“仁愛”進行全新闡釋，并將其真正融入思想政治教育，對于建立和諧校園及和諧的師生、生生關系有積極的導向作用。

2.“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神

民族精神的核心是愛國主義，培養學生的愛國主義精神和集體責任感是高校思想政治教育的目標之一。從大學生的思想現狀看，總的來說是積極向上的，但存在一些問題，如過于強調自身價值的個人本位主義、集體責任感和勇于奉獻精神的缺乏等。

儒家文化中蘊含著豐富愛國主義和集體主義教育素材，將其與思想政治教育結合，有利于培養學生的愛國主義情操和集體責任感，增強大學生的民族自信心和自豪感，抵制個人主義等錯誤思想的腐蝕。同時，新世紀的大學生應該學習先賢愛國精神，自覺將自身命運與國家命運緊密結合在一起，以國家的繁榮富強為自己的責任，并為這一目標的實現奮斗終生。

3.誠實守信的道德觀

儒家文化重視誠信教育，認為誠實守信是一種美德，是立身處世的基礎和道德準則，一個不講誠信的人是無法在社會上安身立命的。“人而無信，不知其可”（《論語·為政》）、“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”（《論語·衛靈公》）、“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”（《孟子·離婁上》）等，都表明誠實守信的重要性，是安身立命的根本。

現在在一些大學生中出現了誠信缺失的現象，如言而無信、考試作弊、拖欠學費等。要想從根本上解決這一問題，必須繼承和弘揚儒家文化推崇的誠信思想，在思想政治教育中加強誠信教育，培養大學生的誠信意識，讓他們認識到誠信的重要性。

二、高校思想政治教育接受效果的重要保證

（一）儒家文化與高校思想政治教育內容的多樣性

儒家文化的教育內容是十分豐富的，包括六藝、四教、四書五經等。其中四教指文、行、忠、信，這是有關政治道德的；六藝指禮、樂、射、御、書、數，這是為全面培養受教育者的技能技巧而設的；孔子潛心整理的“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）是為提升受教育者的文化素質而開設的，并長期沿用。后來《樂》亡佚，到朱熹時，把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》并稱為“四書”，至此“四書五經”一直是儒家教育內容的重要組成部分。

高校思想政治教育的基本內容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育，其在內容框架的構建上是全面的。儒家文化中蘊藏著浩如煙海的資源，其中很多方面都與思想政治教育內容的多樣性相一致。例如愛國主義和集體主義教育是政治教育的一個重要內容。儒家文化中倡導的最初是“忠君愛國”，它有自身的局限性，但是其在宣揚“愛國主義”方面的作用很大。而且，隨著的歷史的發展，儒家宣揚的愛國主義精神不斷豐富。“以天下為己任，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”、“國而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責”等所闡發的強烈愛國主義和大無畏獻身精神，可以看做是對政治教育中愛國主義教育的重要補充，有利于增強愛國主義教育的感染力和實效性。

（二）儒家文化與增強高校思想政治教育吸引力和說服力

儒學是一門顯學，受到國內外眾多學者的重視。研究儒家文化的人越來越多，其中蘊含的價值不斷被挖掘出來。儒家文化中教育方面的資源，是高校思想政治教育的一筆寶貴財富，取之不盡用之不竭。儒家文化為高校思想政治教育提供的資源，有物質層面的，也有精神層面的，如故居、遺址、書院、祠堂、愛國主義精神、推己及人的“仁愛”精神、“重義輕利”的義利觀等。儒家文化詮釋著正確的人生觀和價值觀，借助于多種形式的載體將厚重的文化底蘊融入其中。

因此，如果高校思想政治教育借助多樣化的載體形式，真正做到與儒家優秀文化的結合，讓學生切實感覺到我國優秀文化的深刻內涵，并自覺把愛國主義精神、誠實守信、正確的義利觀等精華內化為自己的意志品質。這樣不僅可以豐富教育內容和教育方法，還可以有效地增強高校思想政治教育的吸引力、說服力和感染力。

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