高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合模式與應(yīng)用實踐研究

李宏波

（沈陽工程學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽 110136）

高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合模式與應(yīng)用實踐研究

李宏波

（沈陽工程學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽 110136）

高校藝術(shù)教育課程是高等教育不可或缺的一部分，越來越受到國家和高校的重視。本文以教學(xué)實踐為現(xiàn)實依據(jù)，針對當(dāng)代高校大學(xué)生的時代特點，以藝術(shù)教育課程《戲劇鑒賞》為例，探索高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合模式，并對其進行應(yīng)用實踐研究，力圖找到更好的教學(xué)模式和方法，強化高校藝術(shù)教育課程教學(xué)效果。

高校藝術(shù)教育 傳統(tǒng)文化教育 結(jié)合模式 應(yīng)用實踐

高校藝術(shù)教育，盡管受到各級教育部門、高校和教師的重視，但在教育實踐中，效果往往不甚理想，原因何在？如何破解困局，走出藝術(shù)教育的新路，是擺在藝術(shù)教育工作者面前亟待解決的問題。研究表明，為了更好地達(dá)到藝術(shù)教育的目的，應(yīng)立足當(dāng)代大學(xué)生的特點，將藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊不深，傳統(tǒng)文化知識了解甚少，嚴(yán)重影響對藝術(shù)教育內(nèi)涵的理解，應(yīng)將藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合；追求形式的新穎，強調(diào)信息交流的互動性，注重強化實踐環(huán)節(jié)；個性化十足，感恩意識淡薄，將藝術(shù)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合，發(fā)揮藝術(shù)教育真正的作用；抗挫力弱，對社會生活認(rèn)識片面，將藝術(shù)教育與勵志教育相結(jié)合。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊不深，傳統(tǒng)文化知識量有限，造成與國學(xué)的隔膜，嚴(yán)重影響對藝術(shù)教育相應(yīng)內(nèi)涵的理解。

應(yīng)將藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進而理解藝術(shù)教育的內(nèi)涵。藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，以藝術(shù)類限選課《戲劇鑒賞》為例，70%的課程內(nèi)容為中國古典戲曲，與傳統(tǒng)文化有直接聯(lián)系，其他課程內(nèi)容也與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)過隨機調(diào)查，在所選課的320名學(xué)生中，98%的學(xué)生表示不喜歡這門課程，選課僅僅因為為了完成學(xué)分，問及不喜歡的原因，70%的學(xué)生表示，對戲劇內(nèi)容與背景不了解。對戲劇內(nèi)容及背景不了解，對古典戲劇所涉及的一些傳統(tǒng)文化意象就更難理解，這種情況下，學(xué)生是無法喜歡這門課程的，也無法達(dá)到教學(xué)目的。

我在教學(xué)實踐中，嘗試將戲劇鑒賞與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合。具體做法是:在每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中，增加一個固定模塊，即戲劇常識及文化背景介紹，結(jié)合每次課程內(nèi)容，對相聯(lián)系的傳統(tǒng)文化進行點面結(jié)合式的介紹，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的興趣，進而拓寬學(xué)生的知識面，深厚其文化底蘊。學(xué)生了解了戲劇背后的文化內(nèi)涵，理解了戲劇故事，就不再對戲劇感到陌生，對戲劇中特定人物的行為、某些故事情節(jié)也就有了深入理解和認(rèn)同，較單純講授戲劇，更容易引起學(xué)生情感的共鳴，教學(xué)效果顯著。比如，我在講授中國古典十大悲劇之一的《趙氏孤兒》時，就沒有停留在戲劇故事本身的講解上，而是從先秦時期儒家的“義”的背景和內(nèi)涵出發(fā)，為學(xué)生還原了趙氏孤兒的故事發(fā)生的歷史環(huán)境，尤其對“舍生取義”、“士為知己者死”這一系列古典文化意象，進行了深入講解，這就為學(xué)生更好地理解戲劇故事情節(jié)、人物形象提供了有力的幫助，同時，提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)。教學(xué)實踐表明，經(jīng)過這一環(huán)節(jié)，絕大多數(shù)學(xué)生真正理解了趙氏孤兒中公孫杵臼和程嬰的“救孤存義”的犧牲行為，而不再是毫無情感共鳴的不理解或是默然的冷漠。如果沒有這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就很難理解程嬰等的高尚之舉。

二、當(dāng)代大學(xué)生追求新穎形式，強調(diào)信息交流的互動性，對藝術(shù)教育的傳統(tǒng)形式有所排斥，影響教學(xué)效果。

當(dāng)代大學(xué)生具有鮮明的時代特質(zhì)，時代感強，追求形式的創(chuàng)新，對信息交流的互動性有較強的訴求。因此，面對這樣的現(xiàn)實，在進行藝術(shù)教育課程教學(xué)時，教師要與時俱進，不斷開拓藝術(shù)教育的新思路，不斷創(chuàng)新藝術(shù)教育的形式，不斷摸索藝術(shù)教育的新方法，從而更好地開展高校藝術(shù)教育，強化教學(xué)效果。以《戲劇鑒賞》課為例，這門課程除了有戲劇背景和文化常識模塊、劇情簡介和人物形象分析模塊之外，還有一個互動性、實踐性非常強的戲劇片段表演和模擬情景模塊。這一模塊的增加，意在給學(xué)生提供一個互動環(huán)節(jié)和展示才華的機會，使學(xué)生將所理解的戲劇內(nèi)涵、二次創(chuàng)作的戲劇情境演示出來，從而增強本課程的互動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與熱情。教學(xué)實踐表明，這一模塊很受學(xué)生的歡迎，改變了學(xué)生對《戲劇鑒賞》這門課程的原有看法，可以說是“化枯燥為活潑”，極大地活躍了課堂，有效強化了教學(xué)效果。比如，我在講授現(xiàn)代話劇《雷雨》時，就設(shè)置了戲劇片段表演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生任選自己感興趣的片段，進行分組表演，也可以對戲劇片段進行二次創(chuàng)作即改編。學(xué)生反響熱烈，積極參加，精心準(zhǔn)備，課堂表演效果很好。這種實踐性、互動性非常強的戲劇片段表演環(huán)節(jié)的設(shè)置，使學(xué)生產(chǎn)生了心理期待，他們愿意上這門課，愿意參與表演環(huán)節(jié)。我因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生將現(xiàn)實生活中的新鮮事、有意義的事編寫成戲劇片段，在課堂上表演，實踐證明，教學(xué)效果非常理想。

創(chuàng)新藝術(shù)教育形式，不僅是單方面迎合大學(xué)生趣味，還應(yīng)該將藝術(shù)教育形式的創(chuàng)新與教育內(nèi)容的深化結(jié)合。

三、當(dāng)代大學(xué)生個性化十足，感恩意識淡薄，應(yīng)將藝術(shù)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育結(jié)合，發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。

當(dāng)代大學(xué)生個性張揚，追求個體價值的實現(xiàn)，對社會、對家庭、對他人的訴求較高，但由于種種原因，感恩意識淡薄，缺乏必要的合作意識。這種狀況無論是對學(xué)生的個人成長，還是對社會都不利，同時是教育工作者不愿意看到的。所謂“教書育人”，教育在承擔(dān)傳播知識的基礎(chǔ)上，還肩負(fù)育人成長的重任。在藝術(shù)教育中，這種職能自然應(yīng)該有所體現(xiàn)，并且藝術(shù)教育的課程內(nèi)容較其他課程有天然優(yōu)勢。因為，藝術(shù)教育課的內(nèi)容含量大，并且和傳統(tǒng)文化聯(lián)系很深，我們可以利用這一資源，對當(dāng)代大學(xué)生進行傳統(tǒng)道德教育。中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的傳統(tǒng)道德，諸如誠實守信、自強自立、尊老敬師等，并沒有與時代脫節(jié)，反而在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，愈發(fā)煥發(fā)著青春，并且與社會主義精神文明的道德層面的內(nèi)涵契合，符合主旋律。充分利用藝術(shù)教育課的承載功能，加強對學(xué)生傳統(tǒng)道德的教育，刻不容緩。教學(xué)實踐表明，將傳統(tǒng)道德教育融入藝術(shù)教育課程教學(xué)中，以傳統(tǒng)文化為載體，教育效果顯著。以《戲劇鑒賞》課程為例，這門課程的教學(xué)內(nèi)容中專門開辟了一個課外延伸環(huán)節(jié)，即道德思考模塊，每次課結(jié)束以后，教師都會結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)道德的延伸教育。比如，講授《趙氏孤兒》時，引導(dǎo)學(xué)生思考“誠實守信”這一道德標(biāo)尺；在講授《竇娥冤》時，引導(dǎo)學(xué)生思考“至孝感天”這一道德標(biāo)尺；在講授《桃花扇》時，引導(dǎo)學(xué)生思考“國家大義”這一道德標(biāo)尺。教學(xué)實踐表明，結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，借助藝術(shù)教育的創(chuàng)新形式，這種傳統(tǒng)道德教育要比單純的說教式的道德教育，來得更加深刻，更利于學(xué)生接受，效果顯著。

四、當(dāng)代大學(xué)生抗挫力弱，對社會生活認(rèn)識片面，應(yīng)將藝術(shù)教育與勵志教育結(jié)合。

現(xiàn)代大學(xué)生，總體上來說，生活經(jīng)驗少，抗挫力較弱，再加上一部分家庭條件好的大學(xué)生，從小生活優(yōu)越，缺乏鍛煉，因而對社會生活的認(rèn)識比較片面，容易走極端，這對他們的健康成長是十分不利的。藝術(shù)教育課程中，有很多內(nèi)容，可以適當(dāng)延伸、提煉，作為勵志教育的素材。以《戲劇鑒賞》課為例，這門課程的內(nèi)容含量大，對社會生活諸多層面都有所反應(yīng)，其間不乏艱苦成才、勵志成長的例子，就可以充分開發(fā)，對學(xué)生進行勵志教育，而且這種有著鮮活例子的教育，可以使學(xué)生感同身受，效果很好。比如《雷雨》反映了當(dāng)時社會的復(fù)雜，其中的幾個青年各有成長道路，雖然時代背景截然不同，但追求美好生活、自強自立的魯大海還是值得大家學(xué)習(xí)的。結(jié)合藝術(shù)教育課，進行勵志教育，關(guān)鍵在于挖掘課程內(nèi)容，選取勵志素材。當(dāng)然，一定要結(jié)合新時代，這樣才能與時俱進，才能為學(xué)生所理解和接受。

高校藝術(shù)教育課程承載重要的教育職能，必須走出一條理論結(jié)合實踐，在教學(xué)實踐中能夠真正出效果的教學(xué)新路。作為藝術(shù)教育的受眾，當(dāng)代大學(xué)生的時代特點決定了藝術(shù)教育課程必須立足當(dāng)代大學(xué)生的特點；藝術(shù)教育課程的內(nèi)涵，決定了必須將藝術(shù)教育課與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合，強化教學(xué)效果。我從個人教學(xué)實踐出發(fā)，進行了將藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合模式的探索，以期對藝術(shù)教育有所裨益。

［1］國家教委.《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》，1996.

［2］宋麗萍，張文軍.《普通高校藝術(shù)教育淺議》.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2003（4）.

［3］王月明.《對普通高校公共藝術(shù)教育的思考》.長沙大學(xué)學(xué)報，2011（3）.

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度一般課題《高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合模式研究》（課題批準(zhǔn)號：JG13DB141）成果。

沈陽工程學(xué)院2013年度科技基金青年基金項目《沈陽工程學(xué)院理工類大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查與對策研究》（課題標(biāo)號：RWQN-1302）成果。