民族文化在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

劉巧玲

摘 要：如今動(dòng)畫(huà)制作實(shí)力不斷強(qiáng)化，受眾人群對(duì)于成品內(nèi)涵以及文化定義標(biāo)準(zhǔn)又有著全新的方向，而民族文化正是實(shí)踐研究過(guò)程中不可或缺的絢爛色彩，應(yīng)該得到一定程度的灌輸與改造處理。因此，本文具體研究民族文化在我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)演變流程中的存在價(jià)值，從中闡述民族文化元素表現(xiàn)形式與拓展前景，使得動(dòng)畫(huà)應(yīng)用開(kāi)發(fā)項(xiàng)目能夠成功摘下另一種文化特色面紗，收獲更多受眾群體的關(guān)注與認(rèn)同，并聯(lián)合創(chuàng)新技術(shù)引領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)朝著多元方向不斷跨越。

關(guān)鍵詞：民族文化；動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)；應(yīng)用細(xì)節(jié)；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；調(diào)試策略

0 前言

任何藝術(shù)作品都不可脫離文化深意而獨(dú)自存在，尤其對(duì)于中國(guó)這類擁有超過(guò)五千年歷史的文明大國(guó)來(lái)講，相關(guān)影視作品規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)必定相當(dāng)豐富。依照客觀視角觀察，盡管目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品不如美國(guó)、日本般璀璨絢爛，但是涉及民族文化底蘊(yùn)的保留功效還是比較深遠(yuǎn)的。民族文化元素若想在動(dòng)畫(huà)作品中得到有機(jī)展現(xiàn)，就必須透過(guò)各種處理模式將特定元素文化價(jià)值與發(fā)展過(guò)程清晰呈現(xiàn)，使得驗(yàn)證階段演變成為文化價(jià)值辨識(shí)的有力依據(jù)。

1 關(guān)于民間故事的借鑒行為論述

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與大眾文學(xué)如出一轍，都是透過(guò)民間生活萬(wàn)象進(jìn)行線索搜集以及后期加工改造，各類民間故事以及傳聞等早就成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的必要標(biāo)本材料，最主要在于其易于理解且流傳實(shí)效豐厚。包括神話、寓言等在內(nèi)都是豐富的資料，尤其在我國(guó)技術(shù)資源不斷更新基礎(chǔ)上，神話已經(jīng)逐漸過(guò)渡成為一門獨(dú)立的文化表現(xiàn)形式。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡于20世紀(jì)60、70年代的動(dòng)畫(huà)作品《大鬧天宮》，為了賦予美猴王機(jī)靈可愛(ài)的擬人化形象，其決定采用京劇臉譜形式，同時(shí)配合木刻版繪畫(huà)技藝進(jìn)行肢體動(dòng)作表現(xiàn)；涉及色彩處理結(jié)果便是映照民間吉祥大方的寓意，依托水墨畫(huà)層次變化格調(diào)作為背景，使得畫(huà)面中的人物與建筑都能散發(fā)出古典廟堂的特色韻味。自此以后，孫悟空這類角色也就時(shí)常縈繞在大眾耳邊，久久難以磨滅。上述任何處理途徑無(wú)不彰顯著民族文化元素的存在價(jià)值，其無(wú)疑是將影片意境創(chuàng)造的更加和諧、神秘。這部影片可說(shuō)是囊括了歷史文物與民間藝術(shù)的精要，同時(shí)運(yùn)用創(chuàng)新思維標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有機(jī)改造，使得無(wú)論從那種角度欣賞，都能收獲純粹的中國(guó)民族文化內(nèi)容。

2 民族特定工藝美術(shù)元素的應(yīng)用

中國(guó)一直以來(lái)保留許多傳統(tǒng)繪畫(huà)工藝樣式，包括水墨畫(huà)等都充滿著藝術(shù)渲染價(jià)值，這使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)道路逐漸寬闊起來(lái)，異質(zhì)化應(yīng)用手段也逐漸引起人們的關(guān)注。其中，水墨畫(huà)基本上就是中國(guó)傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)形式，能夠換取氣韻生動(dòng)之境界。例如，《小蝌蚪找媽媽》，就是依照齊白石大師造型形象理念進(jìn)行創(chuàng)新風(fēng)格架構(gòu)設(shè)定，一改過(guò)往單線平涂模式，任何鏡頭都可說(shuō)是美麗的自然畫(huà)面，不負(fù)詩(shī)意盎然之美譽(yù)。要知道，我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)醞釀著高端的智慧內(nèi)涵，使得皮影戲、剪紙等廣為流傳，此類工藝也在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中得到一定應(yīng)用。就拿折紙來(lái)說(shuō)，其主要利用方形紙進(jìn)行各類作品形狀展示，是開(kāi)發(fā)孩子智商結(jié)構(gòu)和活躍思維能力的最佳工具。我國(guó)過(guò)往動(dòng)畫(huà)制作大家也掙脫既定思想束縛鎖鏈，使得折紙藝術(shù)得到有機(jī)融合并開(kāi)辟某種全新的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景。

3 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展流程中少數(shù)民族文化元素的科學(xué)添加

自從邁入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)面臨眾多挑戰(zhàn)，包括日本、美國(guó)3D特效的發(fā)達(dá)現(xiàn)象等，這使得相關(guān)開(kāi)發(fā)主體必須主動(dòng)探尋一條屬于中國(guó)特有的規(guī)劃道路，就是加大民族文化的應(yīng)用力度，特別是少數(shù)民族題材的開(kāi)放或許將是一項(xiàng)有待開(kāi)發(fā)的巨大寶藏。中國(guó)動(dòng)畫(huà)歷來(lái)運(yùn)用民族傳說(shuō)作為延展線索，在敘事過(guò)程中進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使得后期成品幾乎千篇一律，難以彰顯創(chuàng)新能效標(biāo)準(zhǔn)。在角色造型設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上應(yīng)該加大注意力，畢竟這才是此類動(dòng)畫(huà)題材的重點(diǎn)內(nèi)容。但是，依照過(guò)往作品觀察，大部分角色形體與動(dòng)作反應(yīng)處理得著實(shí)單調(diào)乏味，使得人物個(gè)性得不到充分彰顯。另外，關(guān)于視聽(tīng)效果的規(guī)劃工作，少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)實(shí)踐操作能力將依靠自身表現(xiàn)特征實(shí)施進(jìn)一步的提升。需要耐心審視的是，在這類動(dòng)畫(huà)片制作過(guò)程照，涉及文化融合跡象顯著，盡管調(diào)試過(guò)程中可利用的元素很多，但是需要找到合適的方法加以創(chuàng)新不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要我們對(duì)相關(guān)的民族文化元素加以提煉，繼而進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代轉(zhuǎn)換。21世紀(jì)是彰顯民族特色的機(jī)遇，相信在技術(shù)人員的努力下，能夠盡量還原異質(zhì)化民族特色造型基礎(chǔ)，將任何融合分析習(xí)慣扼殺在搖籃之中。我國(guó)少數(shù)民族由于長(zhǎng)期居住在大自然環(huán)境之中，人文和諧交流情感必定十分豐厚，在此流傳的自然生靈故事也就更加富有傳奇色彩。按照動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景模式審定，盡管說(shuō)其中蘊(yùn)藏著深厚的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，但是改編之后一定要讓少數(shù)民族那種獨(dú)有的相親相愛(ài)的心靈放大，使得人民自覺(jué)為這樣健康、幸福的人生場(chǎng)景而不斷努力嘗試。

4 創(chuàng)新時(shí)代背景下動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與民族文化合理交融的細(xì)化策略分析

動(dòng)畫(huà)是寓教于樂(lè)的藝術(shù)作品，通過(guò)這種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式既能推廣宣揚(yáng)本民族精神內(nèi)涵的文化形象，也能把優(yōu)秀的民族民間文化繼承下來(lái)。同時(shí)，借助動(dòng)畫(huà)片中運(yùn)用的民族文化元素能帶給觀眾共同的視覺(jué)和情感體驗(yàn)，引發(fā)觀眾的共鳴。面對(duì)日本動(dòng)畫(huà)事業(yè)的長(zhǎng)期價(jià)值觀侵蝕現(xiàn)象，

中國(guó)動(dòng)畫(huà)有試過(guò)摒棄傳統(tǒng)民族文化要素，盲目跟隨日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，盡管說(shuō)國(guó)人動(dòng)畫(huà)視野產(chǎn)生擴(kuò)張變化，研究對(duì)象數(shù)目因此增多，但是卻令本國(guó)傳統(tǒng)文化一時(shí)之間漂泊無(wú)依，青少年傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)也將面臨全面更新境地。需要注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化不只是單純的工藝創(chuàng)作手段，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該要將其中隱藏的高貴精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵綻放。

中國(guó)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，任何精華要素都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歲月歷練得來(lái)的，目前中國(guó)文化已經(jīng)成為東方交流的主要媒介資源，這也從某種角度上驗(yàn)證民族文化強(qiáng)大的生存意志。為了令其在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中達(dá)到長(zhǎng)久延續(xù)，就必須學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋Ａ襞c創(chuàng)新。縱觀歷史格局，美國(guó)企業(yè)等已經(jīng)將傳統(tǒng)儒家思想融入到管理層當(dāng)中，中華民族發(fā)展歷史已經(jīng)得到世界高度認(rèn)同，我們就更加沒(méi)有必要逃避，應(yīng)該圍繞動(dòng)畫(huà)核心理念進(jìn)行系統(tǒng)工程長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。我們首先必須確保對(duì)本土動(dòng)畫(huà)充滿信心，希望能夠在充分揭示過(guò)往民族文化風(fēng)尚準(zhǔn)則過(guò)程中，能夠?yàn)楹笃谌宋臍夥照墓噍敱匾氖柰ɡ砟睢ｋm然市場(chǎng)化操作體系仍舊不夠健全，但是我們?nèi)孕枧m應(yīng)，爭(zhēng)取令本土民族文化路線成為創(chuàng)新發(fā)展浪潮中的一大亮點(diǎn)。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程始終處于一種循環(huán)狀態(tài)，盡管途中曾有過(guò)迷茫，但是能夠再次理解本土文化精神與重建責(zé)任就為后期規(guī)模事業(yè)開(kāi)放深刻的適應(yīng)空間。目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)呈現(xiàn)百花齊放的良好開(kāi)端局勢(shì)，即便是低谷擺脫結(jié)果尚未真正浮出水面，但是我們希望借助這種對(duì)傳統(tǒng)民族文化的熱愛(ài)心態(tài)，令廣大青少年保留一些中國(guó)該有的習(xí)俗風(fēng)尚，為今后人生發(fā)展灌輸科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，相信這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)日后發(fā)展的基本目標(biāo)。

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