現階段中國清真寺經濟結構評析

帕哈爾丁·賽福丁+艾尼瓦爾·阿合買提

摘 要：先期的對于中國清真寺的發展多數學者注重對于清真寺文化以及歷史的研究和定位，對于新形勢下的清真寺經濟情況的研究較少。清真寺作為穆斯林群眾宗教禮拜之地在整個群體中享有至高的地位和作用。試圖對于中國清真寺寺院經濟結構構成做一分析和定位。分析其共性和特點，闡述觀點。

關鍵詞：清真寺；經濟；寺院經濟

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）25-0093-02

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，在中國其信徒也多達兩千多萬人?，F代清真寺的發展和存在方式也是值得社會各界學術界關注和研究的。新中國成立后，新中國政府在宗教發展道路上一直走的是獨立自主自辦方針，這一點確實是符合中國的現實和社會需求的。在具體的發展過程中始終以“自養”為主導，同時“自養”也是中國宗教堅持獨立自主自辦方針的具體實踐，也是中國宗教政策的重要構成部分，也是符合中國宗教與社會和諧發展的前提和基礎。作為世界三大宗教之一的伊斯蘭教當然也必在其中。筆者就通過現代伊斯蘭教清真寺經濟結構和構成分析其現實客觀情況，認為“以寺養寺”是現代清真寺經濟發展的主要路徑和方式是正確和科學的，積極引導和督促清真寺經濟的發展是對于現今的國家宗教領域穩定發展和戰略步奏的具體實現是具有很高的現實意義和指導作用。

清真寺是伊斯蘭教穆斯林宗教生活中核心的活動場所和宗教表達地，它不僅是所有伊斯蘭教信仰者精神的家園，同時也是伊斯蘭文化傳播和學習的重要基地和場所，清真寺在存在之初就會自動自發地將許多信徒聚合起來，逐步形成一個具有很高宗教氣氛的宗教禮拜地，在阿拉伯語中一般將清真寺成為“麥斯吉得”。在現實生活中往往一個清真寺就可以形成一個結構復雜和功能多樣的小社區。在中國清真寺的發展過程中清真寺也經歷過占有大量土地，通過土體的租售獲取一定的報酬，來發展自己的“寺院經濟”。這在歷史中逐漸就形成了一種特殊的經濟形態，這種經濟形態有時有促進社區經濟發展的功能，但是絕大多數時期會形成一種“特權”機制，造成一種不和諧，嚴重影響到了社會經濟的健康發展以及對于社會的穩定造成一定的負面作用。新中國成立以后就從根本上杜絕和鏟除了這種事態發生的可能性和基礎。從目前來看中國的清真寺經濟發展已經完全步入了一個良性發展的道路。

從清真寺的主要構成看以下幾點。穆斯林的“天課”（Zakat），天課一般為一年一次，對繳納的人群也是有嚴格規定和要求的。一般家里沒有負債、生活條件允許、沒有重病者需要繳納，其主要的目的是將繳納的天課用于修繕清真寺，維持各項正常的費用支出，例如水電、購買必需品等等。其另一主要的職能就是救濟和接濟窮人?！疤煺n”在現今不是一項硬性要求，繳納者根據自己的實際情況繳納，而且在伊斯蘭教法中絕對不允許借錢繳納。在此以前的歷史上還產生過一些其他類似的清真寺經濟收入，例如 “烏受爾”就是將農業收入的十分之一上繳清真寺阿訇；還有就是“扎卡特”，要是家里有100頭以上的家畜就必須上繳兩頭。同時在新疆的清真寺曾經還流行著許多清真寺收益來源渠道如“烏受爾”糧、“奶孜爾”、“菲地葉”、“宰羊稅”、“伊斯哈提”、“開普生”、“扎卡提”、“費得爾”、“車西曼”等等。目前隨著國家的管理已經取締了許多不合理的收入來源，現在清真寺的經濟構成和收益根據各地情況不同主要有：學糧，即在阿訇開課前收取的費用，一般也可用實物頂替；則夫提，這主要是向較有錢的商人收取的；費特勒，一般情況下實在開齋節時期教民自愿給予的，可以根據自己實際情況繳納；就是在穆斯林男女青年結婚時，聘請寺院阿訇念“尼卡”，這時也會給念經者一定的現金一般是50元左右，也可以根據自己的實際情況上下浮動，同時根據地域不同其金額也不盡相同；外格夫，就是伊斯蘭信徒假如在過世后沒有人繼承其財產，財產就會被上供給清真寺，這種情況目前已經不是很普遍現象；給孩子起名，穆斯林群體中當有小孩子出生時，會聘請清真寺阿訇念經，同時參考孩子父母的意見為孩子起名。這種情況在新疆烏魯木齊地區一般會給阿訇100元左右。房屋出租，筆者在長期的調研過程中發現目前以烏魯木齊為例，房屋出租目前已經是清真寺收入的主要組成部分，在市中心清真寺修建過程中一般會空出一樓或是二樓，以便日后出租將部分收入用來支付清真寺的日常開銷。自主創收，在清真寺周邊或是自有房產內開設一些宗教用品商店，以方便信教群眾的宗教需求。同時許多設在市中心的清真寺在自由房內開設清真餐廳，增加收益。社會捐助，一些事業有成的穆斯林在自己的事業和收入取得巨大成果的時候，會向清真寺捐助數目可觀的資金，目前清真寺的這部分收入還在持續增加。

從總體上來看現今和歷史過程中，在中國一般的清真寺經濟結構和收益不是很大，對于社會的影響能力還是較弱。清真寺的主要收益一直還是以維持教職人員的生活與日常開支和清真寺修繕為主，同時還會兼顧一些社會的慈善事業。客觀上來講中國的清真寺的發展是健康有序的，這同國家的有效和科學的管理是緊密相關的。相信在日后的發展過程中中國清真寺還是會本著和諧有序、自辦自養的的方略為出發點繼續健康發展。

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[責任編輯 陳麗敏]endprint