以《變形記》為例談西方現(xiàn)代主義文學的藝術(shù)特征

張嵩晴

內(nèi)容摘要：西方現(xiàn)代主義文學作為二十世紀資本主義文化的一部分，作為無數(shù)優(yōu)秀文學作品的集合，早已經(jīng)歷了時代的考驗與洗禮。本文試著通過以《變形記》為例，來闡述西方現(xiàn)代主義文學的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：《變形記》 西方現(xiàn)代主義文學 藝術(shù)特征

在二十一世紀的今天，當我們抬頭仰望西方現(xiàn)代主義文學這片文學的天空，以現(xiàn)代的眼光將它重新審視，看到的不僅僅是超乎常理的荒謬表象，而是一種變形了的藝術(shù)正熠熠生輝。

一.西方現(xiàn)代主義文學的藝術(shù)特征

首先，現(xiàn)代主義文學強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。現(xiàn)代主義作家認為，心靈世界才是唯一真實的世界，文學創(chuàng)作應(yīng)反映內(nèi)心世界的真。以西方現(xiàn)代主義文學大師卡夫卡的《變形記》為例，不難發(fā)現(xiàn)，《變形記》中的大量敘事描寫以及揭示中心的語句，都是通過格里高的心理活動來進行的。“為什么她要哭呢？因為格里高沒有讓代表進入房間，因為他處境危險，很可能丟掉飯碗；因為上司又要老調(diào)重彈，向父母重新算過去的老帳，為了這些才哭嗎？這也許是多慮了……”“唉，為什么只有格里高注定要在這個公司服務(wù)呢？在這里只要有一點點微小的失誤就要受到詢查，難道公司里的全體職員都是廢物嗎？他們之中沒有一個忠誠可靠的分子嗎？而這個人僅僅在一個早晨只有幾個小時沒有為公司辦事……”在這些看似冗雜無序而又充斥著矛盾的心理活動中，我們卻恰恰看到了情節(jié)的推進，人物的性格以及其中蘊含的深刻的主題。在格里高突然變成甲蟲的這個早晨，公司的代表因其沒有按時上班而來到他家，目的無非有二：一是催促他立刻去上班，二是給予他懲罰甚至向他“算過去的老帳”。這些內(nèi)心活動不僅成功向讀者解釋了一連串事件的發(fā)展狀況，展現(xiàn)了格里高溫和善良又有些軟弱無奈的性格特征，同時更重要的是暗示了小說的中心。這一連串分析與猜想看似混亂，卻句句符合二十世紀初資本主義社會的現(xiàn)實——社會矛盾尖銳，底層小人物遭受無休止的壓榨。

第二，現(xiàn)代主義文學普遍運用象征隱喻的手法，追求藝術(shù)的深度模式。《變形記》小說開篇，即是超現(xiàn)實的人類的“變形”：“當格里高？薩姆沙從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的甲蟲。”沒有過多的解釋，沒有任何的鋪墊，這種神話般的情節(jié)價值，不在于其本身而在于它所含的內(nèi)在體悟，這種體悟使文學對生活的描寫從表象走向本質(zhì)，從表層走向深層，從現(xiàn)實走向超現(xiàn)實。“甲蟲”象征了資本主義社會中人們扭曲了的生活姿態(tài)。在我看來，格里高最后的死亡顯然不能讓他的家人得到“解脫”，他們作為社會底層的一部分，終將因拼命的工作同樣遭受異化。

第三，現(xiàn)代主義文學提倡“以丑為美”，大量描寫丑的事物，通過美丑對照，將“審丑”作為反抗現(xiàn)實丑惡的手段。小說花了很多筆墨來描寫格里高變形后樣貌的丑陋。“肚皮僵硬，呈弓形”“他的背碰到了腐爛的蘋果，蘋果的霉爛點波及周圍”……然而在我看來，作者的目的并不是單純地想要突出變形的丑陋，其真正的目的在于將種種“美”與“丑”進行對比。格里高甲蟲般的形態(tài)的確不讓人喜歡，但丑陋的外表更加突顯出這位平凡小人物的美好心靈；親人們尤其是格里高妹妹的外表是正常甚至美麗的，但他們冷漠勢利的內(nèi)心卻在格里高面前顯得那么渺小和丑陋。

第四，熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實驗。《變形記》被認為是表現(xiàn)主義文學的代表作。小說重視主觀世界，強烈地展現(xiàn)精神、情緒和思想，在象征性的表現(xiàn)中揭示了整個資本主義社會的腐朽和人情關(guān)系的淡漠。西方人充滿幻滅感的“現(xiàn)代意識”第一次在文學中得到體現(xiàn)。這一點在伍爾夫《墻上的斑點》中意識流的大膽運用中也得到了很好的體現(xiàn)。

二、“變形的藝術(shù)”因何而起

從上面的分析可以看出，西方現(xiàn)代主義文學與傳統(tǒng)文學有著迥異而近乎完全相反的藝術(shù)特征。而這種“突變”必然有其深刻的時代背景與社會原因。

首先，就社會背景來說，20世紀的人類社會是一個大變革的時代，第二次工業(yè)革命使科學技術(shù)高度發(fā)展，生產(chǎn)力極度迸發(fā)，人類激發(fā)出空前的創(chuàng)造力，人們的生活條件得到極大的改善。另一方面，在高度物質(zhì)文明的社會里，人性的異化現(xiàn)象也突現(xiàn)出來，在巨大的物欲面前，人淪為了物質(zhì)的奴隸，成了非人。在種種社會原因中，引發(fā)西方現(xiàn)代主義文學興起最直接的原因是第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)摧毀了西方許多國家，尤其是德國近代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，也摧毀了其賴以建立的精神支柱。這是西方文明傳統(tǒng)的一場浩劫，它迫使西方知識分子對整個西方現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)進行一場深刻的反思。

其次，就哲學根源來說，叔本華的意志主義、尼采的超人哲學以及海德格爾等人的存在主義等哲學思想使得“變形的藝術(shù)”擁有了較為深厚的理論支持，其虛實結(jié)合又極具主觀性的特征得以顯現(xiàn)。

最后，便是其文學根源。就文學本身來說，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義沒能充分發(fā)揮文學自身的表現(xiàn)功能，而新興的這些藝術(shù)特征較好地彌補了這些缺憾。

然而在一些人看來，西方現(xiàn)代主義文學的藝術(shù)特征正如格里高的甲蟲身體一樣，是“失常”社會的產(chǎn)物，亦是原有文學藝術(shù)特征的一種不正常的“變形”。這種說法也許有一定道理，但無論怎樣，這些“變形的藝術(shù)”經(jīng)歷時代的淘洗，早已成為文學史上不可多得的瑰寶。它之所以能被成為“藝術(shù)”，也是因為它以其特有的方式為我們打開了另一片天地，讓我們看到了作家真實的內(nèi)心。

三、“變形藝術(shù)”的時代價值

一戰(zhàn)的結(jié)束和資本主義社會矛盾的緩和并不意味著西方現(xiàn)代主義文學已經(jīng)失去其意義和價值。通過這些扭曲的、滑稽的，但卻著實讓人心酸的意象，我們從“變形”中看到了“正常”，從扭曲的社會中看到了其應(yīng)有的模樣。

欣賞著曾經(jīng)的藝術(shù)光輝，行走在現(xiàn)代的興國大道，愿我們的身與心永不“變形”。

（作者單位：北京師范大學外文學院）