從漢字聽寫看中華文化

彭賽紅

自2013年8月以來，有一個新生事物生如夏花般燦爛，又如颶風般席卷全國，引起了國人的廣泛關注，上至達官貴人，下至黎民百姓，茶余飯后無不以此為談資。它便是中國漢字聽寫大會。

中國漢字聽寫大會一經誕生，即受到觀眾的熱捧，收視率一路飄紅，它何以會產生如此巨大的影響力呢？首先，隨著科學技術的發展，各種電子產品充斥著人們的生活，它們一方面給人們帶來便利，另一方面也導致人們寫好漢字的意識逐漸淡薄。記得有一次，我勸誡班上一名同學說：“你的字寫得別人都沒法認，如果以后找工作需要寫簡歷或者求職信，那怎么行？”誰知那個同學淡定地說：“我打印出來不就行了？”我聽了，一時無語。正因為用電腦打字方便、快捷、高效，所以現代社會人們提筆忘字、頻寫錯字、寫不好字、不會寫字、不想寫字已經是司空見慣的事了，久而久之，人們書寫漢字的能力逐漸削弱了。在這種時代背景下，中國漢字聽寫大會應運而生，的確是非常有必要、有意義的。其次，它喚醒了國人心中影影綽綽的文化危機感。現在的年輕人在學校學了十幾年的英語，生活中吃著洋快餐，穿著洋品牌，看著洋電影，這種現象著實讓每一個有文化擔當的中國人感到痛心不已。因此，漢字聽寫大會的出爐，喚醒了國人對于中華文化的自我拯救意識，其文化價值遠遠高于娛樂價值。再次，從更深層次來看，語言文字從來都不僅僅是聯絡溝通的工具，它承載著更重要的使命。在關鍵的時候，在非常時期，它往往成為一個國家、一個民族的人們緊密團結的紐帶，能夠煥發人們的民族認同感，增強民族的凝聚力和向心力，正所謂“民族的未雨綢繆”吧。

我也有幸參與到了這場轟轟烈烈的活動之中，擔任了我校漢字聽寫比賽的輔導老師。我們學校的6名學生在幾位老師的精心指導下，一路披荊斬棘，過關斬將。2014年元月3日在湖北省黃岡市漢字聽寫大賽遴選活動中一舉奪魁，取得赴省城武漢參賽的資格。3月22日至23日，我校選手在第二屆中國漢字聽寫大會湖北省選拔賽中勇奪冠軍，將于5月份進軍央視聽寫大會。一路走來，風雨兼程。有學習的枯燥，更有鏖戰的激烈；有磨練的艱苦，更有收獲的喜悅。作為一名輔導老師，我深深體會到教學相長的樂趣。在輔導學生漢字聽寫的同時，自己也受益匪淺，對中華文化的精髓略知一二。下面我從幾個方面談談從漢字聽寫看中華文化的點滴心得。

一、從漢字的形體結構看漢字的特點

1. 漢字的形體

漢字是中華文明的顯著標志。漢字的形體四四方方，方方正正，不禁讓我想起《世說新語》的“方正篇”。所謂“方正”，就是指端方正直，剛直不阿。漢字的形體蘊含著“方方正正做人”的儒家文化思想，正如歌曲《中國娃》中所唱的：“最愛寫的是就是那方塊字，橫平豎直堂堂正正，做人也像它。”漢字不僅僅是文化，也代表著每一個中國人的品格。

2. 漢字的結構

關于漢字的結構，傳統的分析法稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。在“六書”中，我們重點要了解“形聲”。《說文解字·敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”“事”指事類，“為名”即造字，“譬”猶近也。意思是用表示事類的字作形符，再取一個讀音近似的聲符配合而成。形聲字的形符一般表示字的意義范疇。形符相同的字，在意義上有一定的聯系。例如，言旁的字都與人的言語有關，心旁的字都與人的心里活動有關，頁旁的字都與人的頭面有關，肉旁的字都與人的骨肉有關，寶蓋頭、廣字頭都與房屋有關，廠字頭都與巖崖山石有關。形聲字的聲符表示字的讀音。但是，統一聲符的字，現在卻有各種不同的讀音。這主要是古今語音演變的結果。在造字時代，聲符相同的字，讀音應該相同或者相近。

在現代漢語中，形聲字占90%以上。所以，我們只要了解形聲字的結構特點，對漢字聽寫乃至學習漢語就會有很大的幫助。一般地，表示植物的字詞，偏旁多為草字頭或者木字旁；跟玉石有關的字詞多為王字旁；跟馬匹有關的字詞多為革字旁。諸如此類，掌握了規律，就有助于我們理解、識記。

3. 漢字的音、形、義

漢字具有形、音，義三要素，是形、音、義的結合體。字形是文字的符號形式，屬于書寫系統的東西，字音和字義是文字符號所體現的語詞的音和義，屬于語言系統的東西。在構成漢字的時候，形體、聲音和意義總是結合為一體的，即要做到形合于義，音合于義。例如，漢字聽寫時，主考官念到“yān mò”，就會有兩種答案，必須進一步釋義：“埋沒的意思”應寫作“湮沒”；“（大水）漫過，蓋過的意思”則應該寫作“淹沒”。這是漢字里的同音字。此外，還有異體字、異讀字、多義字、共形字等。這些情況，在漢字聽寫時，都需要認真比較、仔細甄別。唯有將音、形、義結合起來，才能分辨出“真假美猴王”，避免出錯。

二.從漢字的內蘊看文化的特色

1. 敬辭與謙辭

所謂敬辭，就是表示恭敬的言辭，說話人用來指稱對方或者與對方有關的人或事，以表示對受話人的尊敬。例如：

○1令尊最近身體可好？

○2我因有事不能當面向您拜別。

○3請在座的各位不吝賜教。

例○1中，說話人詢問對方的父親的身體情況時，稱受話人的父親為“令尊”，表達了說話人對與受話人有關的人的尊重；例○2“拜別”一詞，表達了說話人對受話人的尊敬；例○3中，“賜教”一詞，指稱與對方有關的事，即請人指點。

所謂“謙辭”，就是表示謙虛的言辭，用來指稱自己或陳述與自己有關的人、事物或動作等。例如：

○1鄙人覺得，往往能感動和溫暖別人的人莫不是好人。

○2您的光臨讓寒舍蓬蓽生輝。

○3盡管我和錢先生接觸很少，讀他的書也真正只可算“管中窺豹”，我仍然樂意獻丑，寫下它給予我的美好印象，供諸同好。

例○1中，作者自稱“鄙人”，謙稱自己；例○2中，作者稱自己的家為“寒舍”“蓬蓽”，是謙稱與自己有關的事物；例○3中，作者稱自己寫下文章講述與錢鐘書之間的往事為“獻丑”，是謙稱自己的行為動作。endprint

作為禮儀之邦，中華民族崇德尚禮，講究禮尚往來，卑己達人，所以在日常交往中對人常用敬辭，對己常用謙辭。漢語里敬辭與謙辭比比皆是，正好反映了儒家思想重視禮儀的文化背景，體現了中華民族謙遜內斂的特質。

2. 歷史典故

中華民族歷史悠久，漢語文化博大精深，內涵豐富。漢字是中華文化的重要載體，很多詞語的形式與歷史典故有關，這些典故無不傳承著中華文化的內涵。漢字聽寫起來比較困難的恐怕是那些有著歷史典故的詞語。比如“蕭規曹隨”，學生聽寫這個成語時，有的不了解其中的歷史典故，就會寫錯。原來，“蕭”和“曹”分別指漢高祖的大臣蕭何和曹參。蕭何創立了規章制度，死后，曹參做宰相，仍照章實行。再比如“期期艾艾”一詞，與它有關的歷史典故是：漢代周昌口吃，有一次跟漢高祖爭論一件事，說：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（見于《史記·張丞相列傳》）。又三國魏鄧艾也口吃，說到自己的時候連說“艾艾”（見于《世說新語·言語》）。后來用“期期艾艾”形容口吃。學生如果不了解這一典故，僅憑讀音和釋義，很難猜測它的正確寫法。

三、從詞語的演變看文化的發展

1. 外來詞

外來詞也稱為借詞或外來語，是從別的語言吸收來的詞語。漢語的外來詞有音譯、音譯加表意、音譯與意譯結合、直接借用四種主要形式。

現代漢語常見的外來詞，例如：艾滋病、阿司匹林、巴士、拜拜、芭蕾、百事可樂、比基尼、冰淇淋、迪斯科、的士、滌綸、丁克族、漢堡包、荷爾蒙、黑客、華爾茲、基督、吉他、酒吧、克隆、咖啡、羅曼蒂克、麥克風、模特、霓虹燈、諾貝爾、啤酒、撲克、巧克力、沙發、坦克、拓撲學、烏托邦、雪茄、伊妹兒等等，它們涉及的范圍很廣，涵蓋醫學、音樂、舞蹈、飲食、政治、數學、軍事、宗教、生物等各個領域。

外來詞匯不斷地充實漢語的詞匯，是中華民族學習和吸收各民族優秀文化成果的結果，從一個側面反映了中華文化與世界各民族文化的交流、借鑒與融合。

2. 網絡新詞

隨著經濟的發展和信息技術的不斷純熟，互聯網已遍及千家萬戶，各種網絡新詞也應運而生，廣泛傳播。例如：吐槽、蹦迪、飯局、小資、鉆石王老五、隱居族、富二代、官二代、新二代、雙開、下崗、下海、打拐、打黑、打假、人氣、傳銷、摩的、另類、雙休、個唱、外快、氧吧、官倒、房市、按揭、零首付、零口供、鐘點工、脫口秀、亞健康、新新人類、擴大內需、白色污染、給力、正能量、邊緣化、甄嬛體、淘寶體、山寨、灰色收入、蝸居、文化快餐、多媒體、穿越、力挺、賣萌、猥瑣、悲催、屌絲、蘿莉、土豪、逆襲、高富帥、白富美、傷不起、打醬油、坐沙發、白領、炒作等等。

說是新詞，其實是以新詞代舊意，以短詞代長句，以國文讀外文，以本意作引申等。網絡新詞有其顯而易見的優點。人們不再需要繞口地、大篇幅地講述，幾個字幾個字母，言簡意賅，同時也使人與人之間的交流頗帶輕松、愉悅的氣氛。新詞更多地表現了一個人類集群生活觀念的演變，也顯現了人們對文化的一種追求。彼此之間交流使用新詞，就可以讓對方感受到，你就是一個與時俱進、不折不扣的現代人。當然，有些網絡新詞，也給社會給文化帶來污點，致使社會文化的寶貴成分日漸流失。總之，網絡新詞無論是精華，還是糟粕，都是時代的產物，是中華文化與時代潮流相碰撞的結果，客觀地反映了文化的發展與變化。

總而言之，作為祖先的偉大發明之一，漢字在傳承華夏文明和傳統文化中發揮了重要的作用，而我們只有在書寫的過程中，才可以邊寫邊體會其中的奧妙與文化。中國漢字聽寫大會給國人注入了一劑清醒劑，它必將掀起一股拯救中華文化的“最炫民族風”。

（作者單位：湖北省黃岡市麻城市思源實驗學校）endprint