假作真時真亦假

張云波

摘 要：“真”是品德課堂的靈魂。品德課堂唯有在真實的情境中，進行真實的體驗，產生真實的需求，激發真實的情感，付諸真實的行動，才能真正實現學生道德的發展。

關鍵詞：小學品德課；活動設計；失真；策略

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0040-04

當下，通過創設多種活動開展品德教學已經成為品德教師的共識。然而在實踐中，形式化的活動，浮泛的體驗充斥課堂。這不禁令人思考，我們究竟需要創設什么樣的活動，才能接近學生的生活實際，最大程度地激起學生道德的需求呢？筆者在實踐中深刻地感受到：活動設計只有貼近學生真實需要，激發學生的真實情感，才能最大程度地發揮德育的效能。

緣起：一次課堂教學引發的思考

1. 回放：熱鬧繁華的“失真”課堂

這是本人執教蘇教版《品德與社會》四上《從一滴水說起》的教學片段：

師：同學們，我們可以寫一些標語提醒人們節約用水。你想寫些什么呢？

（學生小組合作創作節水標語）

生：不要讓地球的最后一滴水成為我們的眼淚。

生：節水、愛水、惜水從我做起。

……

師：同學們的標語都很不錯。課后可以將這些標語貼到廁所、小河邊。讓我們一起共勉，節約用水，愛護水資源。

這是筆者一次執教的情景回放。活動設計的目的是使學生認識節水的重要性，呼吁大家一起節水。課堂上，學生慷慨激昂地說了好多節水護水的標語，不難看出，他們為了創作出老師滿意的標語可謂絞盡腦汁。看著學生慷慨激昂的表現，似乎能讓人相信：這些孩子走出課堂，一定是節水、護水的標兵！然而，我卻不得不接受這樣的事實：課后把節水標語貼到廁所、水龍頭上的幾乎為零，在生活中能夠做到節約用水的也不多，用水打鬧，未關緊水龍頭的現象依然不少……痛定思痛，我決心找出教學低效的根本原因。

2. 思考：失真課堂，離生活究竟有多遠？

反思我的教學，課堂中，我教會了學生喊高昂的口號，卻缺少了接地氣的行為指導；教會了學生做足表面文章，卻沒有給學生帶來深刻的感受。學生為了迎合教師的預設，大談特談節約用水的道理，其實卻心無所動，使得課堂與實際脫軌，知識與行為脫軌，本應千姿百態的學習成為了機械化的符號。這樣忽視需求、缺失情感、遠離生活的“失真”課堂，又怎能期待產生真正的實效？

歸真，勢在必行。

求真：從模擬到再現的華麗轉身

如何才能實現理想的真實課堂，追尋學生知行統一的理想境界？筆者又進行了兩次執教：

1. 第二次教學：指向生活，情境模擬

（1）教學回放

師：節約就在生活的點點滴滴。現在，再刷牙、倒水喝時，你會怎么做呢？請同學們自己練一練。

（生情境練習：刷牙、倒水喝）

師：誰愿意給大家表演一下？

（生1演示刷牙的過程）

師：同學們看到她的做法好在哪里呢？

生2：她用杯子裝滿水刷牙，而不是一直開著水龍頭，這樣可以節約用水。

（生3演示倒水喝）

師：你的杯子里倒了多少水？如果倒的水喝不完你打算怎么辦？

生3：我喝多少倒多少。如果喝不完的話，我可以用來澆花、洗手，就是不能浪費。

師：老師很高興，同學們都有了節約的意識。在我們的生活中，還有很多這樣的細節。你想到了哪些？

生：……

師：讓我們來算一算：如果每人每天節約1滴水，全中國13億人就可以節約13億滴水，10滴水為一毫升，13億滴水相當于13噸水。如果堅持一個月，那就相當于節約了390噸水，如果堅持一年，那就節約了4680噸水，相當于兩千多人一年的用水量。如果每人每天節約2滴水、3滴水呢？……節水，不需要空話，也不需要大話，它需要我們實實在在的改變，改變生活中小小的細節。（出示節水標志）（學生臉上呈現出驚訝、沉思的神情）

（2）課后調查

此次教學效果如何？筆者進行了為期一周的跟蹤調查，獲得如下數據：

不難看出，指向生活的細節化行為指導，使學生在模擬情境練習中通過觀察和實踐，獲得了真正有用的知識和能力，教學實效明顯提升。但我也發現，仍有一部分學生沒有觸動，更多的學生并不能做節水的推廣者和堅持者。

（3）反思教學

這樣的教學環節沒有教師的強制，學生在自主的模擬練習中積極體驗，自主發現，自由拓展，由“少教”到“多學”，從而感受到生活中的很多方面都是“節水小細節，可做大文章”。顯然，這樣的教學是符合學生認知規律的。而“算一算”這一個環節的教學更是激發起學生強烈的節水意識。但是生活中良好的節水行為只維持了一段時間，一些學生便故態復萌，浪費水現象再次頻頻出現。是什么原因導致學生的節水意識不能夠扎根？審視課堂教學，我猛然發現，僅靠模擬情境中的練習，學生往往不能由彼及己，一些做法只是泛泛而談，多流于表面。教學過程中，出現了調動經驗過多而實踐體驗不足的弊端，教學忽視學生情感需求，沒有真正觸動學生心靈。

2. 第三次教學：再現生活，反思自我

（1）課堂回放

師：同學們，今天我們第一次到科學實驗室上品德課。你看，每個座位旁都有水龍頭，上課前，請同學們洗一下手。

（學生洗手。教師攝下當時情景）

……

師：同學們，通過剛才的學習，我們認識到水危機就在我們身邊，節水護水勢在必行。那么我們在生活中做得怎么樣呢？（播放課前拍攝學生洗手視頻）

（生默默無語）

師：大家怎么都不說話了？

生1：太不應該了！洗手浪費了太多的水。

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉身走開時沒有及時把水龍頭關掉，也浪費了很多水。

……

師：同學們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應該把水龍頭關好。

生6：水龍頭要關緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。（教師攝下洗手鏡頭）

學生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關緊水龍頭。

執教后的21天內，教師不定時地在不同場所攝下該班學生生活中取水、用水表現。

（2）課后調查

我們看到，通過此次教學，大部分學生不僅認識到節水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節約用水和堅持自己節約用水的人數明顯增多。由此可見，學生節水意識扎根較深，真正實現了品德課教學的高效。

（3）反思教學

第三次活動設計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現，使學生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學生真正經歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設計，回歸兒童的真實生活，激發了兒童真實情感，有效達成了教學目標。

歸真：品德課堂教學五味“真”字訣

品德教學，應抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學生的心靈，走入學生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標準指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”這就要求品德教師扎根生活土壤，讓學生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學中，教師大膽將上課地點放在了科學實驗室，并開展了課前洗手活動。活動中，學生呈現出來的正是生活中的真實狀態，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源。”活動設計只有以學生為中心，通過各種生活化的學習活動，讓教學置于學生真實的生活背景中，才能引導學生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領悟后而凝結在心靈里的東西。”只有引導學習主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學生學習探究與感悟的支點。

在第三次教學中，當老師呈現課前學生洗手的視頻錄像時，教室里出現了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學中的重要支點，牽一發而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結構，印刻在心、經久不忘。為此，我們教師要盡可能創造條件，積極啟發引導，當好學生體驗的“助產士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領學生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內化的“力點”

學習需求是指人對未知事物的渴求，是學生主動參與學習的主要心理因素。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”只有當學生產生強烈的學習需求時，學習的主動性、創造性才會被充分地激發出來。而在我們平常教學中，卻往往忽略了學生的真實需求，教學效果自然不佳。

比如，在第一次教學過程中，教師設計了創作節水小標語的活動。其實，關于節水，學生需要的不是幾句標語，而是本真的行為指導。也正是因為教師對學生學習需求把握的偏離，導致課堂上學生把關注的重點放在了如何創作規整和新穎的標語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內涵，課后出現兩張皮的現象就不難理解了。而在第三次教學中，教師并不是說教式地告知學生平時可以怎樣節約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學生看到了自己在生活中不經意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學生心底深處的那根弦，使其產生強烈的內心需求，當教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學生的生活經驗被調動起來，各種節水細節都被學生接納。

課堂教學是引導學生汲取營養，從而不斷感悟和內省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設計時，需要分析學生的學習需求；課堂教學中，需要激發學生的真實需求，恰當用好學習需求這個著力點，促進學生品德內化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當的活動，讓孩子說真話、露真情，表達內心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學生產生情感共鳴，主動地完成道德建構。

第三次教學就有效地激發了學生的真切情感，使學生產生了強烈的心靈共振。從學生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內心深深的自責和強烈改正的愿望，這使學生努力尋找節水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現在的自己可以做得很好——這樣的情境創設讓學生入情入境，真情流露，對學生進行了實實在在的道德引領。因此在課后的生活中，我們看到學生能夠長時間地做到從細節中關注節水。

學生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學中，教師應努力創設調動學生真實情感的氛圍，挖掘學生內心體驗，喚起、強化、升華學生的道德情感，在情理交融中促進品德內化。

5. 真行動，教學與實踐的“觸點”

現實中，常常會出現這樣的現象：學生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變。回歸生活，成為了教師作業的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學給了我深刻的啟發。在第三次教學結尾，我們的課堂并沒有真正結束，教師不動聲色地說：“同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。”這是一次真正的考驗。課后，學生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現，想起了同學們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學們取水、用水的表現，讓學生再次面對真實的自我進行反思和總結。在這樣多維的、連續的真實行動中，學生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學中充分尊重生活的真實，把兒童當成生活中的人來引導，進而設計與生活緊密結合的行動方案，使兒童的思想認識轉化為真正的行為習慣，實現兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”讓我們努力追尋具有真情境，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學

江蘇常州 213100）

責任編輯 徐向陽

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉身走開時沒有及時把水龍頭關掉，也浪費了很多水。

……

師：同學們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應該把水龍頭關好。

生6：水龍頭要關緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。（教師攝下洗手鏡頭）

學生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關緊水龍頭。

執教后的21天內，教師不定時地在不同場所攝下該班學生生活中取水、用水表現。

（2）課后調查

我們看到，通過此次教學，大部分學生不僅認識到節水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節約用水和堅持自己節約用水的人數明顯增多。由此可見，學生節水意識扎根較深，真正實現了品德課教學的高效。

（3）反思教學

第三次活動設計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現，使學生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學生真正經歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設計，回歸兒童的真實生活，激發了兒童真實情感，有效達成了教學目標。

歸真：品德課堂教學五味“真”字訣

品德教學，應抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學生的心靈，走入學生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標準指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”這就要求品德教師扎根生活土壤，讓學生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學中，教師大膽將上課地點放在了科學實驗室，并開展了課前洗手活動。活動中，學生呈現出來的正是生活中的真實狀態，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源。”活動設計只有以學生為中心，通過各種生活化的學習活動，讓教學置于學生真實的生活背景中，才能引導學生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領悟后而凝結在心靈里的東西。”只有引導學習主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學生學習探究與感悟的支點。

在第三次教學中，當老師呈現課前學生洗手的視頻錄像時，教室里出現了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學中的重要支點，牽一發而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結構，印刻在心、經久不忘。為此，我們教師要盡可能創造條件，積極啟發引導，當好學生體驗的“助產士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領學生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內化的“力點”

學習需求是指人對未知事物的渴求，是學生主動參與學習的主要心理因素。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”只有當學生產生強烈的學習需求時，學習的主動性、創造性才會被充分地激發出來。而在我們平常教學中，卻往往忽略了學生的真實需求，教學效果自然不佳。

比如，在第一次教學過程中，教師設計了創作節水小標語的活動。其實，關于節水，學生需要的不是幾句標語，而是本真的行為指導。也正是因為教師對學生學習需求把握的偏離，導致課堂上學生把關注的重點放在了如何創作規整和新穎的標語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內涵，課后出現兩張皮的現象就不難理解了。而在第三次教學中，教師并不是說教式地告知學生平時可以怎樣節約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學生看到了自己在生活中不經意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學生心底深處的那根弦，使其產生強烈的內心需求，當教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學生的生活經驗被調動起來，各種節水細節都被學生接納。

課堂教學是引導學生汲取營養，從而不斷感悟和內省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設計時，需要分析學生的學習需求；課堂教學中，需要激發學生的真實需求，恰當用好學習需求這個著力點，促進學生品德內化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當的活動，讓孩子說真話、露真情，表達內心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學生產生情感共鳴，主動地完成道德建構。

第三次教學就有效地激發了學生的真切情感，使學生產生了強烈的心靈共振。從學生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內心深深的自責和強烈改正的愿望，這使學生努力尋找節水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現在的自己可以做得很好——這樣的情境創設讓學生入情入境，真情流露，對學生進行了實實在在的道德引領。因此在課后的生活中，我們看到學生能夠長時間地做到從細節中關注節水。

學生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學中，教師應努力創設調動學生真實情感的氛圍，挖掘學生內心體驗，喚起、強化、升華學生的道德情感，在情理交融中促進品德內化。

5. 真行動，教學與實踐的“觸點”

現實中，常常會出現這樣的現象：學生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變。回歸生活，成為了教師作業的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學給了我深刻的啟發。在第三次教學結尾，我們的課堂并沒有真正結束，教師不動聲色地說：“同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。”這是一次真正的考驗。課后，學生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現，想起了同學們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學們取水、用水的表現，讓學生再次面對真實的自我進行反思和總結。在這樣多維的、連續的真實行動中，學生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學中充分尊重生活的真實，把兒童當成生活中的人來引導，進而設計與生活緊密結合的行動方案，使兒童的思想認識轉化為真正的行為習慣，實現兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”讓我們努力追尋具有真情境，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學

江蘇常州 213100）

責任編輯 徐向陽

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉身走開時沒有及時把水龍頭關掉，也浪費了很多水。

……

師：同學們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應該把水龍頭關好。

生6：水龍頭要關緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。（教師攝下洗手鏡頭）

學生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關緊水龍頭。

執教后的21天內，教師不定時地在不同場所攝下該班學生生活中取水、用水表現。

（2）課后調查

我們看到，通過此次教學，大部分學生不僅認識到節水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節約用水和堅持自己節約用水的人數明顯增多。由此可見，學生節水意識扎根較深，真正實現了品德課教學的高效。

（3）反思教學

第三次活動設計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現，使學生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學生真正經歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設計，回歸兒童的真實生活，激發了兒童真實情感，有效達成了教學目標。

歸真：品德課堂教學五味“真”字訣

品德教學，應抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學生的心靈，走入學生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標準指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”這就要求品德教師扎根生活土壤，讓學生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學中，教師大膽將上課地點放在了科學實驗室，并開展了課前洗手活動。活動中，學生呈現出來的正是生活中的真實狀態，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源。”活動設計只有以學生為中心，通過各種生活化的學習活動，讓教學置于學生真實的生活背景中，才能引導學生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領悟后而凝結在心靈里的東西。”只有引導學習主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學生學習探究與感悟的支點。

在第三次教學中，當老師呈現課前學生洗手的視頻錄像時，教室里出現了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學中的重要支點，牽一發而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結構，印刻在心、經久不忘。為此，我們教師要盡可能創造條件，積極啟發引導，當好學生體驗的“助產士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領學生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內化的“力點”

學習需求是指人對未知事物的渴求，是學生主動參與學習的主要心理因素。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”只有當學生產生強烈的學習需求時，學習的主動性、創造性才會被充分地激發出來。而在我們平常教學中，卻往往忽略了學生的真實需求，教學效果自然不佳。

比如，在第一次教學過程中，教師設計了創作節水小標語的活動。其實，關于節水，學生需要的不是幾句標語，而是本真的行為指導。也正是因為教師對學生學習需求把握的偏離，導致課堂上學生把關注的重點放在了如何創作規整和新穎的標語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內涵，課后出現兩張皮的現象就不難理解了。而在第三次教學中，教師并不是說教式地告知學生平時可以怎樣節約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學生看到了自己在生活中不經意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學生心底深處的那根弦，使其產生強烈的內心需求，當教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學生的生活經驗被調動起來，各種節水細節都被學生接納。

課堂教學是引導學生汲取營養，從而不斷感悟和內省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設計時，需要分析學生的學習需求；課堂教學中，需要激發學生的真實需求，恰當用好學習需求這個著力點，促進學生品德內化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當的活動，讓孩子說真話、露真情，表達內心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學生產生情感共鳴，主動地完成道德建構。

第三次教學就有效地激發了學生的真切情感，使學生產生了強烈的心靈共振。從學生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內心深深的自責和強烈改正的愿望，這使學生努力尋找節水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現在的自己可以做得很好——這樣的情境創設讓學生入情入境，真情流露，對學生進行了實實在在的道德引領。因此在課后的生活中，我們看到學生能夠長時間地做到從細節中關注節水。

學生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學中，教師應努力創設調動學生真實情感的氛圍，挖掘學生內心體驗，喚起、強化、升華學生的道德情感，在情理交融中促進品德內化。

5. 真行動，教學與實踐的“觸點”

現實中，常常會出現這樣的現象：學生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變。回歸生活，成為了教師作業的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學給了我深刻的啟發。在第三次教學結尾，我們的課堂并沒有真正結束，教師不動聲色地說：“同學們，這節課我們就上到這里。下課后請同學們把手洗干凈，回到教室準備下一節課。”這是一次真正的考驗。課后，學生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現，想起了同學們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學們取水、用水的表現，讓學生再次面對真實的自我進行反思和總結。在這樣多維的、連續的真實行動中，學生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學中充分尊重生活的真實，把兒童當成生活中的人來引導，進而設計與生活緊密結合的行動方案，使兒童的思想認識轉化為真正的行為習慣，實現兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”讓我們努力追尋具有真情境，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學

江蘇常州 213100）

責任編輯 徐向陽