紫砂光貨“合歡壺”的裸胎藝術美

鄭彪

（宜興 214221）

紫砂裸胎藝術美，是紫砂陶藝中自然、古樸、典雅、清淡風格的定格。它雖屬無釉陶，卻又不同于新石器時代的紅陶、夾砂陶、黑陶和灰陶。它產生一種豐富的表層肌理，如砂般的顆粒特征，并在精致加工后，達到粗中有細、拙中有巧、砂而不澀、光而不亮、粗而不糙、細而不膩的獨特效果。供春的精巧、時大彬的渾樸、陳鳴遠的精制、楊彭年的端重、邵大亨的大度、程壽珍的純正、顧景舟的靈秀，無不在線與線、線與面之間形成起伏節奏，就像高山流水一樣有韻律。這些紫砂裸胎的造型簡練概括，用線果斷流暢，材質古樸素淡，使人愉悅、賞目、驚嘆，也因此成為了紫砂光貨素器裸胎藝術不朽的典范之作。現以光貨“合歡壺”為例（見圖1），探尋紫砂裸胎的藝術美。

圖1 合歡壺

1 光貨“合歡壺”的工藝美

紫砂“合歡壺”壺身用兩器皿對合而成，所以得名“合歡”，寓意合而則歡。“合歡壺”的壺身圓潤端莊，在中間形成對接之勢，腰線過渡圓潤不見棱角，無論從哪個角度看，都感覺線面屈曲和諧、剛柔相濟；坡蓋截蓋設計，壺鈕與壺身的形狀相仿，圓厚飽滿，提捏得手；一彎流自壺身中間偏上胥出，勢力極低，流把之勢似雄鷹展翅，力度非凡，且與主體造型緊密呼應、貫通一氣，底腳銜接轉折自然老辣，一氣呵成。精選大紅袍紫砂泥制成的“合歡壺”，顏色紅艷奪目，氣質高雅，具有瑞氣臨身、鴻運當頭之意。

2 紫砂“合歡壺”的裸胎藝術

紫砂光素器以茶壺器型為代表，是宜興紫砂茗壺中三大造型體系中的一種。它和花貨（塑器）、筋瓤貨（筋紋器）并存于世，相互輝映。紫砂光貨以幾何形體為主，根據球形、筒形、立方、長方及其它幾何形變化而來，是茗壺造型藝術中最具代表性、品種最多、范圍最廣、形制豐富、影響極大的門類之一。這款光貨“合歡壺”其顯著特征是素面無飾，即紫砂裸胎表現形式。這種裸胎表現形式最能體現紫砂本質的簡樸無華、素靜端莊、潔凈深沉，這也是中華民族傳統精神的一種承襲，一種審美觀念的光大，一種紫砂本質的“正宗祖法”與“精神所在”。

3 紫砂“合歡壺”的典故

紫砂“合歡壺”通體大紅，富含吉祥與幸福之意。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用于節慶、祝福聚會之場合以添樂趣。“合歡壺”的祝福寓意得從此壺的典故談起。清代名家陳曼生曾在溧陽為官，上任起初，他擔任運“白芽”貢茶上京的重任。當時，陳曼生召集故友親朋，全力以赴。由于“白芽”貢茶是每年皇家欽點的名貴貢茶，必須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運到京城。因此曼生不敢怠慢，他征集、挑選、包裝，命人晝夜兼程送往京城。“白芽”貢茶如期送到京城后，皇上龍顏大悅。消息傳到陳曼生及其幕客好友耳里，大家都很高興。于是，陳曼生設宴招待好友們以祝賀。席間，陳曼生一時興起，揮毫潑墨，留下“八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌”的字幅。好友郭通提議說，為什么不造壺來記載這件大喜之事呢？曼生聽后，喜不自禁，他鼓樂歡天，樂手執大镲賣力敲擊，聲音洪亮悅耳。陳曼生本是性情中人，他走下席來，親自手持大镲用力合敲，歡喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合則響，合而美。陳曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，遂以合镲為樣，合歡為名，設計出了這款“合歡壺”，后以朱泥造之。而今，再度制作紫砂“合歡壺”，隱隱約約中似乎還能聽到當年陳曼生招待賓客的席間妙音。

這款“合歡壺”，名為合歡，也具有“合家歡樂”的意思。壺身是由上下兩半對接而成，線條圓潤柔和。壺嘴稍作彎曲，既不失柔美又很是直爽，嘴頭鋒利，很有硬漢風格。小小的圈把甚是婉美，更與壺嘴形成橫向的張力，大氣十足。整個壺器平穩中見動感，流暢中見曲變，頗耐人尋味。此壺實用的同時，更具有觀賞把玩價值，值得擁有。

紫砂光貨素器的裸胎藝術美究竟美在哪里？歸根到底，美就美在光身素器，一絲不掛；美就美在古典大方，樸實無華；美就美在自然素淡，原始雅致；美就美在實用把玩，簡潔明了。光貨素器或粗樸、或精致、或端重、或雋永、或靈秀、或精巧……只有在心與眼的發現、領會、體驗中，才能有更深層次的藝術感受。這種感受又分別在不同類型、不同類別的人身上產生出各種各樣的奇特效果、各種各樣的節奏韻律、各種各樣的無窮樂趣。只有沉浸在這種藝術感受之中，才能最終領悟出人與壺的結合、心與壺的結合、人與泥的結合、心與泥的結合、制壺者與使用者的結合，才能最終領悟出主題、思想、精神、內涵，才能領略到制壺者獨特的個性和見地，才能最終在壺的形體之中發現、體會制壺人的情感和用心良苦。

[1]鮑建南.論紫砂光貨素器之裸胎藝術美[J].天地方圓(26).

[2]鮑明亞.紫砂光貨之我見.市場周刊(理論研究)[J].2012(03):142.