小說教學(xué)中文本細(xì)讀的實踐探索

王俊蘇

摘 要：小說閱讀教學(xué)在整個語文閱讀教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，但就目前的教學(xué)情況而言，教師在小說的教學(xué)中卻仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，這種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式無疑不能讓學(xué)生全面的理解文本，提高閱讀鑒賞能力。本文依托本文細(xì)讀理論，以人教版必修三中的課文《祝福》為例，來探討文本細(xì)讀理論在高中小說教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：小說；教學(xué)；文本細(xì)讀；實踐探索

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0000-00

梁啟超曾說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。”可見小說其重要性，而語文教材中所選的小說更是小說之精華。陳思和在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講》中說道：“我想閱讀文學(xué)作品也是一種審美的訓(xùn)練，訓(xùn)練讀者對文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力和把握能力，進(jìn)而洞見人性的豐富，使自己的內(nèi)心世界也豐富滋潤起來。”小說作為百科式的文學(xué)作品，更能讓學(xué)生開拓眼界，提高審美能力，從而提高自己對人生的感悟。文本細(xì)讀理論源于歐美新批評，是文學(xué)批評所遵循的基本原則，也是其進(jìn)行文學(xué)批評的一種方式，強(qiáng)調(diào)以文本為中心。文本細(xì)讀運(yùn)用到教學(xué)中，便更多的是為教學(xué)而服務(wù)，所以與 “新批評的文本細(xì)讀”是有區(qū)別的，實際可稱為課程教學(xué)語境下的文本細(xì)讀。本文以魯迅小說《祝福》為例，從細(xì)思語境、細(xì)品語言兩方面來分析，力圖探索文本細(xì)讀在小說教學(xué)中的實踐問題。

1 由表及里，細(xì)思語境

語境在語言學(xué)領(lǐng)域中的定義為“系統(tǒng)地作用于言語表述的理解的因素。”簡單的來說語境就是用來理解語言所表達(dá)的意思，所以又可將語境分為語篇語境、情景語境和社會文化語境。在《祝福》這篇小說中，我們主要來探討它的社會文化語境。在我們通常的意識里，閱讀一篇小說就是了解這篇小說給我們敘述了一個什么樣的故事，而至于其背后隱藏的深刻的文化涵義卻常常被我們所忽視。像《祝福》這篇小說為我們講述了祥林嫂由生到死的悲劇故事，那么小說是在怎樣的一個語境中去構(gòu)思的？這就需要我們從文章的表面深入到文章的背后，由表及里去思考。

小說的標(biāo)題“祝福”背后的涵義。我們在讀完這篇小說后會發(fā)現(xiàn)，這篇小說以祥林嫂為主人公，講述了她的死亡過程，這樣一個悲劇故事和祝福會有什么關(guān)聯(lián)？其實，作者正是用這種看似錯位的精心安排將祝福與死亡的母題緊緊的扭在一起，二者相結(jié)合所產(chǎn)生的悲劇效力才更震懾人心。“祝福”即為祭祀，祭祀也就代表著禮制，故“祝福”背后所隱藏的是封建的禮制文化。小說一開頭，作者就寫到整個魯鎮(zhèn)的人都在殺雞宰鵝，準(zhǔn)備“福禮”用來“祝福”，好一幅新年將至的熱鬧場面，而祥林嫂卻是在這般看似喜慶的日子向我打聽魂靈、地獄之事，可見她時刻活在對地獄的恐懼里。同時，在小說的結(jié)尾，作者也寫到魯鎮(zhèn)人“祝福”時連綿不斷的爆竹聲，在這漫天的爆竹聲中，祥林嫂卻絕望而孤獨(dú)的死去。與其說祥林嫂是在“祝福”中死去的，不如說她是死在封建禮制的迫害下。

20年代的中國農(nóng)村大地仍然處于封建迷信的籠罩之下，而小說中的魯鎮(zhèn)更是一個連一絲民主之風(fēng)都未吹進(jìn)的死水之地，這里的每一個人都活在無形的封建禮制的管轄之下，活在封建理學(xué)的控制之下。祥林嫂所生活的這個魯鎮(zhèn)是一個封閉落后的地方。魯四可謂是整個鎮(zhèn)上最有知識的人，可他所罵的“新黨”竟是參加維新變法的康有為，而康有為卻早已成為保皇黨，可見20世紀(jì)初的辛亥革命、五四運(yùn)動對這個死水之地沒有半點(diǎn)沖擊力。魯四如此，其他人便更不可知也。也正是因為如此，這里的人才依舊如此的迷信，正如小說中所說：“致敬盡禮，迎接福神”，“年年如此，家家如此……今年自然也如此。”這里的每一個人都受到理學(xué)的嚴(yán)密控制，自覺維護(hù)著三綱五常。而理學(xué)對于女子從一而終的要求也正是殺害祥林嫂的劊子手。所謂女子“餓死事極小，失節(jié)事極大”，祥林嫂的再醮再寡，不僅在魯四的眼里是敗壞風(fēng)俗，不節(jié)不烈，同時在整個魯鎮(zhèn)的人眼中也是不潔凈的東西，一群愚昧而冷漠的看客把她悲慘的經(jīng)歷當(dāng)做茶余飯后的閑話來咀嚼鑒賞，這究竟是怎樣的一群麻木的看客。正是由于整個魯鎮(zhèn)的涼薄，才一步步逼死了祥林嫂。魯鎮(zhèn)的人為何會這樣，歸根到底還是思想上的封建性。許壽裳說：“不慘在狼吃了阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”祥林嫂生活在這樣一個冷漠的封建禮教環(huán)境中，她的死是必然的。作者以“祝福”為題，將這部小說置于如此特定的社會文化語境中，譜出了這一部沒有罪魁禍?zhǔn)椎娜碎g悲劇。

2 咬文嚼字，細(xì)品語言

新批評學(xué)派代表人物施特勞斯說：“在字里行間閱讀。”在字里行間閱讀也就是要理解文章中作者所選用的一字一詞，因為作者所要表達(dá)的情感、思想都是隱藏在字里行間之中，需要我們認(rèn)真揣摩，細(xì)讀深思，尤其是對一些關(guān)鍵的字詞，更要做到咬文嚼字。詩歌在創(chuàng)造中講求"吟成一個字，拈斷數(shù)莖須"，而作家在創(chuàng)作小說時同樣注重文章的語言藝術(shù)，也只有曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，才會有《紅樓夢》的偉大問世，也只有細(xì)細(xì)品味才能對文章內(nèi)容有更深層次的理解。

在《祝福》這篇小說中，我們先來看人物的對話語言。魯迅喜用白描，在人物對話上也不例外。白描手法使語言簡潔干凈、樸實無華，所以《祝福》中的人物對話語言簡短卻精煉，以魯四和四嬸所說的話最具特色。小說中魯四對于祥林嫂只說了6次話，分別是：“不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！”“這不好。恐怕她是逃出來的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢，”“可惡！然而……”“可惡！”“然而……”。作為祥林嫂做工的主人，祥林嫂由生到死發(fā)生這么多的事情，魯四卻只有幾句話可說，可見，魯四人性的冷漠。在這6句話中，有些是一句完整的話，有些只有半句，而有2句只有一個詞，但是卻給我們展現(xiàn)了一個外表文質(zhì)彬彬，通情達(dá)理，內(nèi)里卻虛偽無情至極的一個偽善分子，可見魯迅的錘字煉句功力之深。四嬸對祥林嫂說的話一共有3次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”“你放著罷，祥林嫂！”。以上的3句話重復(fù)而簡明，都表達(dá)了一個意思，那就是不讓祥林嫂碰祭祀的東西。同時四嬸說話的語氣也一次比一次更為急切。“慌忙的說”，“又慌忙的說”，“慌忙大聲說”，和四嬸說的話一樣，魯迅也只是稍微改動幾個字，但卻更具張力。從四嬸的話和語氣中我們讀出了四嬸對祥林嫂再醮再寡的忌諱，對她做事不得力的抱怨。四嬸這3句不讓祥林嫂碰祭祀用品的三句話都說在劇情發(fā)展的關(guān)鍵時節(jié)，從思想上把祥林嫂一步步推向深淵，給予她精神上一次比一次更沉重的打擊。

其次，是語言上修辭的使用。文中有兩個描寫面部神情的地方最為突出，一處是寫柳媽向祥林嫂詢問額頭上的疤時，魯迅這樣寫道：“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃。”另一處是祥林嫂向我詢問有無魂靈時的祥林嫂臉的描寫：“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”“蹙縮”和“木刻”這兩個比喻可謂一詞傳神，寫出了兩人背后不同的生活經(jīng)歷。柳媽是一個善女人，在大家的眼里自然是好的，她可以笑，也只有大笑才能讓她的臉看起來像一個核桃。而祥林嫂卻恰好相反，經(jīng)歷了2次喪夫之痛，喪子之痛，在魯鎮(zhèn)受盡了別人的嘲笑，還帶著對地獄的恐懼，對生活，她已經(jīng)沒有半點(diǎn)的期望，“木刻”二字恰好勾勒了她即將走入死亡的狀態(tài)。我們也從中可以看出作者對柳媽這種假面善女人的厭惡和對祥林嫂的深深同情。

修辭格上反復(fù)的使用，也是語言上的一大亮點(diǎn)。反復(fù)即重復(fù)，指同一事物的層見疊出，語言上的反復(fù)具有突出思想，加強(qiáng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)感情，分清層次的修辭效果。祥林嫂二次來到魯鎮(zhèn)，多次向大家將起兒子阿毛的死亡，她的話總是以這句話開頭：“我真傻，真的”，這句話一共出現(xiàn)了4次。古代要求女子“在家從夫，出家從夫，夫死從子”，賀老六死后，祥林嫂唯一的指望便就是兒子阿毛，作為一個把一切希望寄托在兒子身上的母親，兒子卻因為自己的疏忽照顧葬身狼肚，在祥林嫂看來這是最不能原諒自己的事情。阿毛的死給祥林嫂帶來的打擊無疑是巨大的，巨大的悲傷和內(nèi)疚讓祥林嫂的精神和情感都變得呆滯、麻木，所以在向別人敘述時會一遍又一遍的重復(fù)。

再者是魯迅在動詞上的錘煉。小說中，魯迅對祥林嫂眼睛的刻畫用了大量的筆墨。祥林嫂的眼睛變化是：順著——抬起——直著——瞪著——一輪，魯迅用這幾個簡短的動詞便將祥林嫂從一個善良本分的勞動婦女到將要走向死亡的乞丐婆的形象刻畫了出來。祥林嫂兩次來到魯鎮(zhèn)都是“順著眼”，這說明她雖然經(jīng)歷不幸，但還是一個老實本分的人。到后面她“抬起眼，直著眼，瞪著眼”的發(fā)展變化，是對魯鎮(zhèn)人對自己悲慘經(jīng)歷所表現(xiàn)出的嘲諷與冷漠的無言的反抗與控訴，以致最終消失了眼里的神情，逐步走向死亡。作者通過這樣的方式講述了祥林嫂悲慘的經(jīng)歷，也批判了整個沒有人情味的魯鎮(zhèn)。另一組動詞就是祥林嫂被婆婆搶走買給賀老六的場景。“抓、拖、捆、塞、抬、關(guān)”。這6個動詞完完整整的向我們展示了祥林嫂被搶被賣的畫面，可謂字字傳神。從這當(dāng)中也看出了祥林嫂自是不情愿的，但是作為祥林嫂的婆婆，她便有權(quán)這么做，出家從夫，她只能算作是婆家的一件物品，婆婆可以行使父權(quán)將她任意處置，可見那時婦女的地位是何等的低，也可見封建的禮制文化是如何摧殘婦女的，這也是作者“哀其不幸”的地方。祥林嫂不情愿被賣，出格的鬧，也正是因為她思想上“從一而終”的觀念，可見她還是一個有著愚昧封建思想的傳統(tǒng)婦女，這也是作者對祥林嫂“怒其不爭”的無奈之處。

以上通過對小說《祝福》的語境、語言的分析，可以看出文本細(xì)讀運(yùn)用到小說教學(xué)中，更有助于教師和學(xué)生對文本的理解。正如陳思和所說：“文本細(xì)讀是一種能力，它幫助你閱讀文學(xué)作品，幫助你透過文學(xué)式文字意象，探尋其所隱藏的精髓之處。”在小說的教學(xué)過程中，相對于傳統(tǒng)的小說教學(xué)對環(huán)境、人物、情節(jié)的分析，文本細(xì)讀式的教學(xué)方法更能透過現(xiàn)象見其本質(zhì)。教師通過對文本的細(xì)讀，透過文章的表層去探尋文章背后的深層涵義，更能使學(xué)生更深入的理解課文，領(lǐng)悟作者透過文字想表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美能力。

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