《巴黎圣母院》中克洛德形象分析

胡蕓

內(nèi)容摘要：《巴黎圣母院》是雨果的代表作之一，作為其主人公之一的克洛德更是一個充斥著爭議和充滿矛盾的人物。大多數(shù)的評論都對其持有否定和批判的態(tài)度，但是本文意從欲望與禁欲、靈魂與人性的掙扎兩方面來更深刻地理解這個人物。

關(guān)鍵詞：克洛德 欲望 禁欲 人性

克洛德作為《巴黎圣母院》[1]的主人公之一，從十九世紀以來就接受著世人對其無休止的點評。但是不幸的是，對于克洛德這一人物形象的評價常常有這樣的核心語句：“副主教的外表何等令人肅然起敬，但心靈卻是多么邪惡毒辣”，“他本質(zhì)上是一個縱欲主義者，他對埃斯梅拉達的追求是一種‘罪惡的情欲”，“作者雖然通過他揭露了教會的虛偽本質(zhì)，但將他寫成一個犧牲者是為他開脫罪責(zé)”，等等。

無論對克洛德的評價是多么的充斥著爭議，無可否認，作為十九世紀的積極浪漫主義作家，雨果寫《巴黎圣母院》的主旨就是表現(xiàn)反動的教會勢力對人性的扭曲。但是，本文意在從欲望與禁欲、靈魂與人性的掙扎兩反面來更深刻地理解這個人物。

一.欲望與禁欲的掙扎

精神分析學(xué)派拉康的欲望理論認為欲望圍繞自我的建立而出現(xiàn)并同時具備兩個含義，即匱乏（lack in being）和欲求（want to-be）。簡單來說，欲求就是指個體對欲望對象的追求，因為欲求暗示著自我的不足、混亂、非理性等，人的自我因此被看作是有缺陷的存在。“欲求”涵義層面上的敘事，充滿了對欲望的懷疑和負面判定。西方中世紀及之前的欲望敘事大多圍繞欲望的這個涵義展開，人的欲望被看作是神的欲望的贗品和次等品，自我被刻畫為有缺陷的存在?！?br>