音樂創(chuàng)作中民族文化運(yùn)用探究

杜永茂

【摘要】時(shí)代的進(jìn)步帶動(dòng)了人們審美觀念的提升，使得人們對(duì)于音樂的需求朝著多元化的方向發(fā)展。故而音樂創(chuàng)作也開始多元化的發(fā)展，但是其共性在于它們對(duì)民族文化的使用，尤其目前音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)的“中國風(fēng)”潮流，使得諸多的民族文化開始運(yùn)用到音樂創(chuàng)作中來，以創(chuàng)新的民族文化展現(xiàn)形式來吸引大眾的眼球，促使自我音樂創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展。筆者從歌詞內(nèi)容、音樂主旋律、音樂表現(xiàn)形式三方面來簡單闡述音樂創(chuàng)作過程中對(duì)民族文化的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】音樂創(chuàng)作；民族文化；運(yùn)用

當(dāng)今時(shí)代，人們審美觀念的提升使得音樂創(chuàng)作開始朝著多元化的方向發(fā)展。自改革開放以來，我國的音樂風(fēng)格開始朝著多元化的方向發(fā)展，即：民族、流行、搖滾等音樂形式。隨著我國各方面的發(fā)展，我國音樂也開始朝著國際進(jìn)發(fā)，為了能夠搶占國際音樂市場，打造我們中國自己的音樂創(chuàng)作特色道路，在創(chuàng)作音樂過程中開始借鑒和運(yùn)用民族文化，借以來凸顯我國音樂的民族化特征，確保音樂創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。在此，筆者結(jié)合實(shí)際情況，粗略地談一下音樂創(chuàng)作中民族文化的運(yùn)用。

一、歌詞內(nèi)容對(duì)民族文化的運(yùn)用

我國是一個(gè)民族大國，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。民族文化是對(duì)各族勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照以及人們內(nèi)心深處所希望的生活等。民族文化是中國特有的，其特點(diǎn)是真摯、淳樸、有個(gè)性。可以說，各地的民族文化都有著自己的民族風(fēng)格和特色，種類繁多，我國的音樂創(chuàng)作者結(jié)合自己的喜好和時(shí)代發(fā)展需求在歌詞內(nèi)容方面選擇不同的民族文化進(jìn)行運(yùn)用。如：以流行音樂為例，20世紀(jì)二三十年代的上海流行歌曲在音樂創(chuàng)作方面運(yùn)用傳統(tǒng)的詩詞歌賦，代表作有：歌曲《紅豆新詩》創(chuàng)作的原型是運(yùn)用了王維的《相思》詩；同時(shí)這一時(shí)期也有對(duì)通俗文化的運(yùn)用，諸如：民族諺語、民族愛情小調(diào)等，代表作：歌曲《毛毛雨》歌詞內(nèi)容就是運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐拿褡鍚矍樾≌{(diào)。再如：近幾年流行的“中國風(fēng)”音樂，在歌詞內(nèi)容上更是運(yùn)用了民族文化，借以來凸顯音樂的中國藝術(shù)魅力。如：周杰倫的《菊花臺(tái)》《千里之外》《青花瓷》的歌詞內(nèi)容都是運(yùn)用了中國古典文學(xué)意象詞匯；陶喆的《孫子兵法》、林俊杰的《曹操》等歌曲內(nèi)容都是對(duì)民族文化詞匯的使用，借以來更好地凸顯歌曲的民族音樂藝術(shù)風(fēng)格。

二、音樂創(chuàng)作主旋律對(duì)民族文化的運(yùn)用

音樂作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，其主要的載體是聲音，能夠吸引大眾，展示藝術(shù)魅力的關(guān)鍵因素在于旋律。改革開放以來，西方音樂開始流入中國，中國的音樂在創(chuàng)作方面也開始迎合國際的需求不斷地創(chuàng)新，為了更好地凸顯中國音樂在國際的地位和展示中國音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在音響層面上，中國音樂創(chuàng)作的主旋律較為重視對(duì)民族文化的運(yùn)用。如：最初階段中國音樂創(chuàng)作的主旋律主要是對(duì)民族傳統(tǒng)音樂調(diào)式的運(yùn)用，諸如：G五聲宮調(diào)式、c五聲宮調(diào)式、G七聲清樂宮調(diào)式、F五聲宮調(diào)式等，后來隨著音樂的不斷改革和發(fā)展，在主旋律方面開始注重對(duì)民族音樂主旋律特點(diǎn)的模仿和借鑒。如：“西北風(fēng)”式的音樂創(chuàng)作主要是對(duì)北方民族音樂主旋律特點(diǎn)的運(yùn)用，諸如：《心愿》《我熱戀的故鄉(xiāng)》等都是以民族的傳統(tǒng)樂器來充實(shí)整個(gè)音樂的主旋律；再如：“中國風(fēng)”式的音樂創(chuàng)作在主旋律方面開始運(yùn)用民族傳統(tǒng)的說唱形式和戲曲形式。代表作有：說唱旋律：王力宏的《花田錯(cuò)》；戲曲旋律的代表作品比較多，主要是對(duì)民族傳統(tǒng)戲曲音樂的直接運(yùn)用，諸如：李玉剛的《新貴妃醉酒》、周杰倫的《霍元甲》、黃閱的《折子戲》等等。音樂創(chuàng)作者在主旋律上通過對(duì)民族文化的運(yùn)用來展示音樂特有的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，借以來增強(qiáng)自我音樂創(chuàng)作的藝術(shù)魅力。

三、音樂表現(xiàn)形式對(duì)民族文化的運(yùn)用

音樂本身作為一種藝術(shù)，主要是通過聲音來展示的，其作用和價(jià)值一方面在于對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承；另一方面在于滿足人們的精神需求。在國際音樂大舞臺(tái)，中國音樂想要有一席之地就必須有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和風(fēng)格特點(diǎn)，而中國民族音樂風(fēng)格恰恰是其他國家的欠缺之處，從而，我國的音樂創(chuàng)作就開始追求對(duì)民族文化的運(yùn)用，加之，我國大眾在對(duì)音樂欣賞方面也大都喜歡民族化的音樂，使得音樂創(chuàng)作開始走民主化道路。這些因素也就很自然地決定了音樂表現(xiàn)形式對(duì)民族文化的運(yùn)用。尤其在多元化大眾需求的背景下，中國音樂表現(xiàn)形式也開始運(yùn)用多樣化的民族文化，來不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。如：“西北風(fēng)”式的音樂借鑒的是西北民族文化，在音樂表現(xiàn)形式上展示的是“喊唱”，即：以喊唱的方式來展示音樂的粗獷、豪放的藝術(shù)特點(diǎn)，代表作《黃土高坡》；“中國風(fēng)”追求的是新時(shí)代大眾多元化的需求，在音樂表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，諸如：說唱（《曹操》《東風(fēng)破》）、戲曲唱腔（《新貴妃醉酒》）、自由轉(zhuǎn)音（《千里之外》）等。中國音樂創(chuàng)作受多重因素的干預(yù)，在音樂表現(xiàn)形式上不同程度地運(yùn)用多元化的民族文化，展示音樂創(chuàng)作的本土文化特點(diǎn)，強(qiáng)化音樂創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

總而言之，中國音樂創(chuàng)作是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和變化不斷地創(chuàng)新和完善的。在社會(huì)發(fā)展迅猛的今天，人們與外界接觸的頻繁性和便捷性等，使得中國音樂創(chuàng)作的民族化成為中國音樂發(fā)展的必然趨勢。這樣一來也就決定了音樂創(chuàng)作在歌詞內(nèi)容、音樂主旋律、音樂表現(xiàn)形式等方面對(duì)民族文化的借鑒和運(yùn)用。從某些層面來說，中國音樂創(chuàng)作也只有不斷地創(chuàng)新運(yùn)用民族文化才能夠確保自己的可持續(xù)發(fā)展。本文，筆者只是基于音樂創(chuàng)作自身發(fā)展的角度來探究對(duì)民族文化的運(yùn)用，以期能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作中的民族文化運(yùn)用相關(guān)課題提供理論上的依據(jù)。