《西游記》與《天路歷程》的比較

毋婀幸

【摘要】《西游記》和《天路歷程》是中西方兩部同以宗教取材的古代神話小說，在世界范圍內(nèi)都取得了很大的影響。本文就試圖將《西游記》與《天路歷程》進(jìn)行比較，從中挖掘出兩部作品的相似之處以及不同的地方，并作一個簡單地總結(jié)概括。

【關(guān)鍵詞】《西游記》《天路歷程》 相似點 差異性

一、出行原因不同，故事情節(jié)相似

唐僧的出行是希望通過外力拯救終生，基督徒的出行則是用自己的力量對自我進(jìn)行救贖。一個反叛，一個推崇。但不論是西天取經(jīng)還是走向天堂，兩部作品在情節(jié)上的安排確有著高度的相似性。在《西游記》和《天路歷程》中，主人公的出行都是充滿坎坷的。一路上各種妖魔鬼怪對他們的前進(jìn)進(jìn)行阻礙。例如唐僧師徒四人遇到的黑風(fēng)怪、白骨精、六耳獼猴、百眼魔君等妖怪。多次的磨難甚至讓神通廣大的孫悟空有時都泄氣了。《天路歷程》中的基督徒一路上也是屢遭挫折，例如：“灰心沼”、“死蔭谷”等等，雖然一次次身陷險境，但最終都還是取得了勝利，無論是機緣巧合還是他人相助，唐僧師徒和基督徒都是在歷次的磨難中取得了成功。在兩部作品中，還都存在一個共同的考驗——美色的誘惑。這樣的情節(jié)不僅源自作家自己的宗教信仰，還是文學(xué)上的一種藝術(shù)手法的契合。但最終兩個主人公都已自己堅強的意志和對光明向往的決心，達(dá)到了各自的目的地。

二、內(nèi)在涵義存同，階級態(tài)度不同

分析兩部作品的淺層意義，不難發(fā)現(xiàn)其表層涵義是相似的。唐僧和基督徒歷經(jīng)千辛萬苦、不折不撓都只是為了實現(xiàn)自己心中的理想。拋開國家性質(zhì)和宗教觀念，兩部作品在對現(xiàn)實社會的態(tài)度上也是相同的，都對自身所處的時代充滿批判和斥責(zé)。《西游記》是對封建社會的黑暗制度、思想以及統(tǒng)治者的昏庸無道的揭露，而《天路歷程》則是對英國社會所存在的虛偽、浮躁、不切實際的不良社會風(fēng)氣的譴責(zé)。兩部作品都表現(xiàn)的是作者對時代和社會的反抗精神。

由于所處的國家不同，所受的思想文化熏陶也不一樣，所以，作者在對待新興階級的態(tài)度也有不一樣的看法。《西游記》創(chuàng)作于明末資本主義萌芽時期，而《天路歷程》則是創(chuàng)作在英國資產(chǎn)階級革命時期。雖然《西游記》以唐朝為創(chuàng)作背景，但所有的故事情節(jié)中卻都明顯的有明末資本主義萌芽時期的影子。對待這種發(fā)展情況，作者本人是肯定的，但是在作品中卻十分保守，例如在48回的，對陳家莊商人的描寫，雖不直接贊揚，但也不進(jìn)行貶低，而是與拯救人類靈魂的取經(jīng)等量齊觀。大力提倡和弘揚新興資產(chǎn)階級的精神。《天路歷程》中對“浮華集”的描寫，其實也是對英國資產(chǎn)階級貴族生活的一種描寫。腐敗的社會現(xiàn)象，并不是班揚對資產(chǎn)主義的徹底否定，而是在看到那些對上帝教誨不尊重的貴族們的生活時，對新興階級開始產(chǎn)生一種懷疑和批判的態(tài)度。但不可否認(rèn)，基督徒身上對幸福的追求和不畏艱險的精神也正是班揚對新興階級的一種肯定。

三、表現(xiàn)手法殊途同歸，創(chuàng)作動機迥然不同

兩部小說的創(chuàng)作都并沒有以“傳統(tǒng)小說”的形式來刻畫，《西游記》作為一部神話小說，而《天路歷程》正是一部寓言體小說。這兩種創(chuàng)作形式的好處就在于，不用受到傳統(tǒng)體裁對文本創(chuàng)作所設(shè)定的框架結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容上既可以表現(xiàn)作者本人與時代大不違的觀點，但又給人一種虛偽飄渺的距離感。《西游記》中的孫悟空本領(lǐng)高強、變化多端，面對妖魔鬼怪總能將他們降服，并且十分的樂觀。機智、富有戰(zhàn)斗力，吳承恩的這種人物表現(xiàn)方法無不在說明著自己的理想抱負(fù)，將不可能實現(xiàn)的事情全部寄托在了孫悟空的身上。而在《天路歷程》中，最明顯的一個細(xì)節(jié)就是，每一個出現(xiàn)的人物身上所有的最大的性格特征，那邊就是該人物的姓名。直接了當(dāng)?shù)南蜃x者揭示人性中的缺點，企圖對他們進(jìn)行說教感化。

把握作家對一部作品的創(chuàng)作動機，首先便可以通過作者對作品中人物的塑造。在《西游記》中，作者通過一個生動而有趣的神話故事展現(xiàn)了自己的精神思想內(nèi)涵。在情節(jié)和給人的教育意義上都是逐步深入的，在歡聲笑語或者抱怨咒罵中，總能給人冷不防的心靈震動，甚至能夠領(lǐng)悟出作者創(chuàng)作中的些許動機。這也就是吳承恩創(chuàng)作《西游記》最成功的地方，他成功地詮釋出了“嬉笑怒罵皆成文章”的真諦。而在人物塑造上，唐僧師徒四人的性格特征也正是對人類所持有的各種的特點的一種匯合，例如孫悟空體現(xiàn)的是英雄主義精神、而豬八戒則是小農(nóng)主義思想。而在《天路歷程》中，班揚最出色的描寫就在于基督徒與別人的辯論和說教。雖然每個出現(xiàn)的人物都只是作者的一種虛設(shè)，但是這些人物身上所持有的性格特點卻都是人類都會存在的。也就是說，班揚只是借基督徒對他人的說教感化，以此來表達(dá)，并讓別人去接受自己的觀點。

四、結(jié)語

《西游記》與《天路歷程》同為宗教取材，以魔幻的手法進(jìn)行對文章的塑造，但由于作者所處的時代不同，社會制度也不同，所以又有著許多的差異性，對新興階級的態(tài)度不一樣，也導(dǎo)致了兩人的創(chuàng)作動機的不同。作品中的主人公都是作者的理想化人物，都給予著作者不可實現(xiàn)的愿望。在艱苦的道路上，以自己堅韌的意志和勇往直前的精神達(dá)成自己最初的目的。也正是由于兩部作品中存在的相似和不同，才讓我們加深了對兩部作品的認(rèn)識，也在比較中學(xué)習(xí)到世界文學(xué)的共性。

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