李白、杜甫筆下的女性形象比較

潘成陽

摘 要：李白杜甫詩歌中有不少女性形象，這些形象體現(xiàn)了詩人不同的審美思想，造成這種現(xiàn)象的原因與詩人的家庭婚姻狀況有關(guān)。

關(guān)鍵詞：李白 杜甫 女性形象 原因

一、李、杜詩歌中女性形象類型

李白、杜甫筆下展示給我們的女性形象，范圍大概是相似的，均涉及到幾類相似的女性形象。如勞動婦女、薄命佳人、歷史傳說中的女性、妓女、自己的妻妾等。

勞動婦女的題材

這類詩歌既反映了廣大勞動婦女的不幸和災(zāi)難，歌頌了她們深明大義的美好品質(zhì)，具有深刻的社會內(nèi)容，又體現(xiàn)了詩歌所特有的抒情特質(zhì)，同時也表現(xiàn)了詩人對勞動婦女題材的開拓意義。李白的如《黃葛篇》：

黃葛生洛溪，黃花自綿冪。青煙蔓長條，繚繞幾百尺。

閨人費素手，采緝作絺绤。縫為絕國衣，遠(yuǎn)寄日南客。

蒼梧大火落，暑服莫輕擲。此物雖過時，是妾手中跡。

在這首《黃葛篇》中，給我們塑造了一個勤勞忠厚的婦女形象。杜甫的如《負(fù)薪行》：

夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家。

更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。

土風(fēng)坐男使女立，男當(dāng)門戶女出入。

十猶八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給。

……………

從《負(fù)薪行》的具體描寫來看，婦女便似一個工具，或就是一個家庭的奴隸。詩歌給我們展示了夔州婦女的勤勞和困苦，表現(xiàn)了詩人對她們的深切同情。

歷史題材

如李白的《妾薄命》：

漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。

咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。

……………

昔日芙蓉花，今成斷根草。

以色事他人，能得幾時好。

李白的這首《妾薄命》通過對漢武帝皇后陳阿嬌逃脫不了色衰而愛馳的悲慘結(jié)局的描寫，表達(dá)了一種悲憫，悲憫當(dāng)中又有一種啟示。全詩半是比擬，從比中得出結(jié)論：“‘以色事他人，能得幾時好 ，顯得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警處，讀之讓人驚心動魄。”①

又如杜甫的《詠懷古跡（其三）》

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

…………………………

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的廣大抱負(fù)。寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

妓女題材

在李杜二人的詩歌里是有很多的。在唐代，政治、經(jīng)濟、文化都很發(fā)達(dá)，妓業(yè)也在發(fā)展，達(dá)到了一個相當(dāng)鼎盛的時期。如李白的《東山吟》：

攜妓東土山，悵然悲謝安。

我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

…………………………

彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇。

李白的傳世詩，現(xiàn)存有九百九十多首，其中涉及是女性的約有一百三十余首，涉及輕浮之事的大約也有一百多首，比如攜妓狎妓的詩作就有三十篇。

杜甫的這一題材的詩歌要少，但并非沒有。杜甫的詩，給后人的印象好像全是成熟、深沉、凝重、甚至壓抑的感覺，雖沒有李白那樣的浪漫，但年輕時也曾風(fēng)流倜儻瀟灑過，如《攜妓納涼晚際遇雨》：

其一

落日放船好，輕風(fēng)生浪遲。

竹深留客處，荷浄納涼時。

公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲。

片云頭上黑，應(yīng)是雨催詩。

其二

雨來沾席上，風(fēng)急打船頭。

赿女紅裙?jié)瘢嗉Т澉斐睢?/p>

纜侵堤柳系，幔卷浪花浮。

歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。

前后兩詩，意境完全迥異。前面是風(fēng)輕浪細(xì)，波濤不驚，夏荷飄香，環(huán)湖潔靜，其樂融融；而后面是風(fēng)急浪大，波濤洶涌，水卷風(fēng)飄，浪浮帷幔，衣濕人倦。杜甫在律詩的創(chuàng)作手法上，表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，無論在聲律、對仗，或煉字煉句等方面，都很有特色。盡管這兩首只是風(fēng)情小詩，不登大雅之堂，但已把我們帶進了完美的藝術(shù)境界。

二、李、杜詩歌中女性形象異同及其產(chǎn)生的原因

中國傳統(tǒng)文化是宗法封建家長制為核心的男權(quán)文化，女性只不過是男性的陪襯與附庸。因此，女性在中國古典詩歌中的出現(xiàn)，實質(zhì)是男權(quán)話語建構(gòu)的結(jié)果。

李白詩歌中，女性的出現(xiàn)，或零散或?qū)Ｔ仯l率之高恐怕歷代詩人無出其右。李白現(xiàn)存的詩歌中，有女性出現(xiàn)的詩歌有250余首，占其全部作品的1/4強，而其中專詠女性的詩歌有80余首，約占1/10。杜甫詩中涉及女性的有150余首，僅占詩歌總數(shù)的1/10。專詠女性者為數(shù)更少，只有10余首。李杜在女性題材的寫作上所表現(xiàn)出的不同之處有三，下面分別論述之。

1、從喻指到寫實

由于女性在男權(quán)文化中處于邊緣地位，女性成為男性賞玩的對象而漸趨物化，美女也逐漸被抽象為美的代名詞。同時由于儒家文化賦予的君臣、父子、夫妻的同構(gòu)關(guān)系，美女常常成為詩人自我的象征，眾多的女性題材的詩歌含有濃厚的比興色彩和政治色彩，從屈原的楚辭到張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、阮籍的《詠懷》其九以及傅玄的《擬四愁詩》等詩作，進一步將這種比興方式發(fā)揚光大。

然而，對于李白來說，這種追求是一個充滿痛苦的歷程。詩人“仰天大笑出門去”的時候，其自負(fù)和狂喜之情溢于言表，可他遇到的已不是早期勵精圖治的明君李隆基了，唐玄宗聲色犬馬的生活需要的不是李白“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的政治才能，而是他那支可能粉飾太平的生花妙筆。因此，詩人想追求的恩愛和諧的夫妻關(guān)系“一體君臣”關(guān)系是無法實現(xiàn)的。被賜金放還的結(jié)局便如男女愛情破裂一樣，是政治上的失戀。因而棄婦也成為了李白筆墨畦徑間的重要形象，如《古風(fēng)》其四十四、《妾薄命》以及《中山孺子妾歌》等。棄婦形象只在借用寄托，意在慨嘆仕途之艱辛，賢才之遲暮。

李白通過女性題材所表達(dá)的政治之戀實質(zhì)上體現(xiàn)出的是夫妻―君臣的二人關(guān)系，正所謂“二人關(guān)系的追求與失落主要集中在夫婦和君臣上，這恰與人生的兩個最敏感的問題―—性和權(quán)力（愛情和政治）——相結(jié)合。作為人類產(chǎn)生悲劇意識的兩個最強大的臺風(fēng)中心在中國文化中具體地集中地表現(xiàn)為二人關(guān)系的追求與失落”② 。李白的人生舞臺上，上演著的是一出深刻的悲劇。

杜甫有關(guān)女性題材的作品中，借比興表達(dá)政治之戀的不多。偶一為之，頗多爭議。如他在秦州所寫《佳人》，前人對此篇的立意眾說紛紜。陳沆、王嗣奭認(rèn)為是比興寄托之作，是托棄婦以喻逐臣。而仇注杜詩卻力反其說：“天寶亂后，當(dāng)是實有其人，故形容曲盡其情。”黃生的看法較為允當(dāng)：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩。”與李白表達(dá)遲暮之悲的詩歌相比較，杜甫此詩已有了一些轉(zhuǎn)變，在比興寄托的感喟中，現(xiàn)實性的情境得到強化。

在李白和此前的詩人表達(dá)政治之戀的女性題材的詩歌中，作為喻體的君子和美人顯然是受傳統(tǒng)美學(xué)觀念所影響而抽象化和模式化的虛擬人物（歷史人物也經(jīng)過詩人主觀虛擬化），在虛擬性情境中，表達(dá)美人對君子―賢才對君王的不懈追

求。在《佳人》中，杜甫竭力刻畫佳人的冰清玉潔，表達(dá)出了自己的同情與肯定，也抒發(fā)了一介書生在風(fēng)云際變、仕途坎坷中堅守節(jié)操的人生感喟。由“美”向“真”，杜甫詩中的女性走入了現(xiàn)實生活，詩人關(guān)注的已是其人生歷程中所遭逢的真實人物的真實人生了。典型如《聽楊氏歌》：

佳人絕代歌，獨立發(fā)皓齒。滿堂慘不樂，響下清虛里。……………吾聞昔秦青，傾側(cè)天下耳。

此詩是杜甫晚年寓居夔州時所作。在那個“玉杯久寂寞，金管迷宮微”的時代里，詩人偶然聽到楊氏響遏行云的美妙凄婉的歌聲，激起了“老夫悲暮年，壯士淚如水”的不可開解的愁緒，因此自傷世無知音之感。仇兆鰲云：“前以佳人起，后以杰士收，感慨無限。”③此中感慨，當(dāng)指杜甫與楊氏的同病相憐之感。由《佳人》到《聽楊氏歌》，女性意象更真實，更富個性了。這點在《劍器行》中體現(xiàn)得更為明顯。誠如王嗣奭曰：“此詩見劍器而傷往事，所謂撫事慷慨也。故詠李氏，卻思公孫，詠公孫，卻思先帝，全為開元天寶五十年治亂興衰而發(fā)。”④

杜甫對楊氏、公孫大娘或李十二娘的描寫，都充滿著尊敬與同情。相比之下，李白詩中的女性的“真實性”大不如杜甫詩中的女性。正因為如此，我們說從李白到杜甫，女性題材的詩歌有了由虛到實的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

2、 從飄逸到沉郁

怨女詩是古典詩歌的常見主題，其實質(zhì)是女性渴望正常的夫妻生活而求之不得的情感缺失和生存悲劇。李白從多角度、多側(cè)面描寫了女性怨情。或從女性閑愁的角度描寫女性朦朧含蓄的思春意識，傳達(dá)莫名憂愁；或從已婚女性角度，描寫思婦對在外舉仕、漫游、為官的丈夫的纏綿悱惻、哀婉動人的思念以及征人婦對戍守邊塞的丈夫的關(guān)切、思念、希冀等；或單從相思角度出發(fā)，描寫少女情深、女子失戀、相思夢斷、睹物思人等等。總之，李白筆下的怨女形象豐富多彩，感情凄惻動人。另一方面，李白將樂府舊題與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，融進了自身對現(xiàn)實生活的感悟與體驗，在怨女詩的內(nèi)容上亦有所突破。如《子夜吳歌》本為南朝樂府舊題，寫的是吳地女子的相思情愛，李白《子夜吳歌》其三、其四將筆觸延伸到現(xiàn)實生活的窮兵黷武，由怨女閨情而引發(fā)出“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的強烈愿望，為古老的題材注入了現(xiàn)實的內(nèi)容。

但是，李白的突破畢竟有限。李白所處的時代雖已步入盛唐，但齊梁文風(fēng)仍有一定的影響力，李白在反對齊梁體、學(xué)習(xí)建安及此前詩歌的同時，也沒有完全滌凈南朝舊制的痕跡。

杜甫的怨女詩，無論在內(nèi)容上還是視角上同李白相比都有了質(zhì)的飛躍。杜甫將怨女詩的主人公放到艱難困苦的現(xiàn)實生活中，以犀利的筆觸對不平的政治現(xiàn)實予以揭露和批判，對苦難女性表示深切的同情和關(guān)注，為怨女詩的寫作拓展出了新的空間。

和李白一樣，杜甫詩歌中也有許多描寫征人婦的。但和李白專注征人婦的相思擔(dān)憂不同，杜甫專注的是征人婦的現(xiàn)實苦難，這是審美視角的一大變化。

杜甫詩中的女性形象不僅僅局限于征人婦，他描寫寡婦的詩也頗具特色。《又呈吳郎》描述了一個為了生存而迫不得已撲棗于鄰的老寡婦，“通篇借一婦人，發(fā)明誅求之慘”，老婦被殘酷的剝削壓榨逼向了啼饑號寒之境，詩人禁不住為之惻隱，為之落淚。

3、 從渴求到禮贊

李杜女性觀念的迥然相異，其原因是多方面的，諸如天賦、性格以及后天的文化教養(yǎng)等等，但他們與妻子的關(guān)系也是一個重要的原因。如果對李白的人生作一整體性的觀照，我們會發(fā)現(xiàn)，李白的一生大部分時間是與妻子異地而居的。郭沫若的《李白與杜甫》可以勾勒出李白的婚姻歷程。

開元十五年，李白27歲，在安陸與故相許圉師的孫女結(jié)婚；開元十八年，離安陸赴長安，與其妻相處3年左右；開元二十一年重返安陸，與其妻相處將近兩年；開元二十二年因游襄陽離開；開元二十四年，移家東魯，與其妻相處大約一年；開元二十六年居魯中并于次年由洛陽去淮南，直到開元二十八年，許氏夫人去世才再返東魯。結(jié)婚13年，約略算來，李白與許氏夫人相處不過6年左右。其妻死后的兩年，鰥居的李白可能與劉氏又結(jié)了婚，但旋即離異了。直到永王兵敗，李白被系潯陽獄，宗氏夫人為之奔走營救，后雖獲釋，但旋又被長流夜郎。此后似再未見過宗氏夫人，直至客死當(dāng)涂。

婚變的頻繁和長時間夫妻分居是李白婚姻狀況的兩個顯著特點。李白一生大部分時間人在旅途，裘馬輕狂、狂歌痛飲的詩人給我們留下了意趣高遠(yuǎn)、超曠灑脫的印象。也正是這種情感缺失心理，使李白女性題材的詩歌中包含了大量贈內(nèi)、寄內(nèi)、憶內(nèi)詩，使思念妻子的內(nèi)容和情感成為其女性題材的詩歌的主調(diào)之一。

較之李白婚變的頻繁和與妻子長期異地分居，杜甫的婚姻生活則顯得幸福和諧得多。縱觀杜甫的一生，他的夫妻關(guān)系和諧，幾乎沒有李白那樣的強烈情感缺失。

李白與妻子聚少離多，為此他創(chuàng)作了內(nèi)容廣泛、數(shù)量繁多的女性題材的詩歌來滿足對女性的思慕與渴求，其寄寓深意也多采用女性意象來表達(dá)。而杜甫朝朝暮暮的穩(wěn)定婚姻和他對現(xiàn)實生活的關(guān)注態(tài)度，對他的女性題材的寫作產(chǎn)生了影響：不再著力于閨中佳人感傷和相思情緒的渲染，而是關(guān)注現(xiàn)實生活中女性的苦難，從而完成了女性題材詩歌從抽象的喻指到具象的實指，審美風(fēng)格從飄逸到沉郁的轉(zhuǎn)變。

注釋：

① 唐詩鑒賞辭典[M].上海辭書出版社，1983，242-243.

② 楊倫注.杜詩鏡銓[M].上海古籍出版社，1980，32.

③仇兆鰲注.杜詩詳注[M].中華書局，1979，56.

④王嗣爽著.杜臆[M].中華書局上海編輯所，1963，68.