中山市全民修身行動(dòng)價(jià)值與意義的研究

姚曉波　沈綺云　游富廷

摘要：中山市全民修身行動(dòng)以“十項(xiàng)行動(dòng)”為載體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全國(guó)引起了高度關(guān)注。該文針對(duì)其價(jià)值與意義進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：全民修身行動(dòng)；價(jià)值；意義；研究

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-1422（2014）09-0140-03

一、序言

中山市自2011年3月始，開展了全民修身行動(dòng)。修身行動(dòng)以“十項(xiàng)行動(dòng)”為載體，中山市以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，以創(chuàng)建全國(guó)文明城市為總抓手，以提高社會(huì)文明程度和市民文明素質(zhì)為目標(biāo)，引起了廣東省、甚至全國(guó)的高度關(guān)注，相關(guān)權(quán)威媒體進(jìn)行了報(bào)道。

2012年9月，中共中央政治局委員、中央書記處書記，時(shí)任中央宣傳部部長(zhǎng)劉云山同志對(duì)中山市作出重要批示：要注意總結(jié)各地在核心價(jià)值體系建設(shè)中的好經(jīng)驗(yàn)好做法。像中山市開展的全民修身行動(dòng)，立足市民自我教育、自我提升，采取群眾易于認(rèn)知接受的方式和理念，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從具體事情抓起，收到了很好的社會(huì)效果。思想道德教育、精神文明建設(shè)要重過(guò)程，但最終要看效果。

二、中山市全民修身行動(dòng)的價(jià)值與意義

“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子·非儒》篇：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”中山全民修身行動(dòng)，著力塑造和弘揚(yáng)的“博愛(ài)、創(chuàng)新、包容、和諧”的新時(shí)期中山人精神，為弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。全民修身行動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的具體實(shí)踐，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的具體體現(xiàn)。

中山市委書記薛曉峰指出，“中山是博愛(ài)之鄉(xiāng)和首批全國(guó)文明城市，開展全民修身行動(dòng)既是城市發(fā)展自身的需要，是中山深化文明城市創(chuàng)建的生動(dòng)體現(xiàn)，更是提高城市文明的根本所在。”體現(xiàn)了中山市開展全民修身行動(dòng)的價(jià)值與意義所在。

（一）提高國(guó)民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈將綜合國(guó)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種形態(tài)。軟實(shí)力是一種力量的要素，包括一國(guó)的文化、政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，以及國(guó)民形象的親和力等所產(chǎn)生的影響力、吸引力和說(shuō)服力等無(wú)形影響力。改革開放以來(lái)，中國(guó)國(guó)力迅速提升，已重新崛起為令世界矚目的強(qiáng)大力量，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的國(guó)際影響力與日俱增，可惟獨(dú)在文化影響力這一領(lǐng)域，中國(guó)仿佛并未重新取得與政治、經(jīng)濟(jì)大國(guó)相稱的地位。

黨的十七屆六中全會(huì)決定指出，我國(guó)文化領(lǐng)域正面臨著一系列新情況新問(wèn)題。我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，等等。中山處于改革開放的前沿，同意受到社會(huì)價(jià)值滑坡的沖擊。正是在這樣的大背景下，中山市開展全民修身活動(dòng)，以提升地區(qū)的軟實(shí)力建設(shè)。

修身是人們的普遍需要，因?yàn)槊恳粋€(gè)人身上都或多或少存在不完善之處，只有通過(guò)個(gè)體不斷地修養(yǎng)德行，才能逐漸變得健康、完善。修身，既包括個(gè)體自身的智力、道德、言行等的修養(yǎng)和完善，也包括個(gè)體與他人、社會(huì)、環(huán)境、生態(tài)等多方面關(guān)系的適應(yīng)及協(xié)調(diào)。全民修身行動(dòng)根植古典、推進(jìn)精神文明建設(shè)，通過(guò)“以文化人”，既為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“返本開新”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”提供了合理路徑，又為精神文明建設(shè)的時(shí)代主題賦予了民族形式。讓每一個(gè)社會(huì)成員成為有社會(huì)責(zé)任感、有道德的、高尚的人，能夠進(jìn)行正確的自我認(rèn)知、自我反省，并進(jìn)行正確的自我調(diào)適的人，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。只有所有的社會(huì)成員都具有較高的素質(zhì)、素養(yǎng)，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)才能夠提高，整個(gè)民族的“精氣神”才能具有吸引力、影響力、說(shuō)服力，才能提升國(guó)民形象，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建精神家園

在人類歷史中，每一社會(huì)都有其獨(dú)特的社會(huì)精神氣質(zhì)，它因社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方式、政治理念、文化傳統(tǒng)而形成，反映社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，涵蓋社會(huì)的理想信念、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范，構(gòu)成社會(huì)的核心價(jià)值體系。全民修身行動(dòng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，實(shí)質(zhì)上是規(guī)勸和引導(dǎo)人們應(yīng)合理看待各種欲望，以合理的方式對(duì)滿足合理程度的欲望在各個(gè)層面的展開。

全民修身行動(dòng)將“明德”“新人”“至善”作為活動(dòng)目標(biāo)，通過(guò)“以文化人”，凝聚各種時(shí)代正能量，即彰明道德、樹立新人、達(dá)于至善，加強(qiáng)市民道德修養(yǎng)，提升全社會(huì)文明素質(zhì)，從而引領(lǐng)312萬(wàn)新老中山人自覺(jué)踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中山人相信，各種私德的修煉必然會(huì)與公德的培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)，高尚的個(gè)人修養(yǎng)最終將催生出良善的社會(huì)風(fēng)氣。

全民修身行動(dòng)，根本在于幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它不單是人的言談舉止的規(guī)約，更是人的頭腦思想和心靈的建設(shè)。中山市委書記薛曉峰表示，全民修身行動(dòng)是中山培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)“中國(guó)精神”的具體抓手，是全市創(chuàng)新現(xiàn)代公民教育與精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、建設(shè)共有精神家園的新嘗試新探索。他進(jìn)一步表示，“這項(xiàng)活動(dòng)通過(guò)以文化人促進(jìn)人的全面發(fā)展，必將激發(fā)每個(gè)市民追逐‘中國(guó)夢(mèng)的正能量，唱響這座城市的正氣歌。”

中山市全民修身行動(dòng)價(jià)值與意義的研究

（三）弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)和諧善治

建設(shè)幸福和美中山是中山創(chuàng)新社會(huì)管理的一個(gè)新舉措，中山市委薛曉峰書記在回答《南方》雜志記者采訪時(shí)指出：“歷經(jīng)30多年改革開放，中山僅用全省1%的土地面積和2.9%的人口總量，創(chuàng)造了位列全省第五的經(jīng)濟(jì)總量，市民生活逐步達(dá)到小康水平。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，物質(zhì)生活水平提高了，精神生活水平也要得到相應(yīng)提高。在推動(dòng)和諧社會(huì)、幸福和美家園建設(shè)的過(guò)程中，許多不能單靠經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)解決的深層次問(wèn)題，需要通過(guò)進(jìn)一步提高人的道德素質(zhì)來(lái)化解，許多不能依賴外界‘舶來(lái)的內(nèi)生性動(dòng)力，需要通過(guò)進(jìn)一步提升民族傳統(tǒng)中固有的‘精氣神來(lái)凝聚。”

全民修身行動(dòng)的根本目的是把中山市建設(shè)成為一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、道德昌明、文化興盛、社會(huì)和諧、人民幸福的“博愛(ài)之城、創(chuàng)新之城、包容之城、和諧之城”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。建設(shè)和美中山，單靠黨委和政府唱獨(dú)腳戲不行，而要依靠全體中山人，要把全體中山人凝聚成為一股共同奮斗的力量。

全民修身行動(dòng)就是為推進(jìn)公民思想道德建設(shè)搭建的一個(gè)平臺(tái)和載體，通過(guò)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)在思想觀念上尋找“最大公約數(shù)”，尋求全社會(huì)最廣泛認(rèn)同的主流價(jià)值取向，從而凝聚人心，凝聚力量。在修身行動(dòng)的展開過(guò)程中，各級(jí)黨委和政府承擔(dān)著倡導(dǎo)者和推動(dòng)者的角色，為整個(gè)活動(dòng)提供思想指導(dǎo)、組織規(guī)劃、協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)和評(píng)審激勵(lì)。

（四）增強(qiáng)人文關(guān)懷，促進(jìn)文化傳承

人文關(guān)懷，發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活、關(guān)心人的生存狀態(tài)與發(fā)展方向。中山市全民修身十大行動(dòng)中推出的“慈善文化周、鄰里文化節(jié)、全民修身活動(dòng)日、知書識(shí)禮月、孝老愛(ài)親活動(dòng)周”等活動(dòng)，就是對(duì)親人之間“老安少懷”，國(guó)家之間“遠(yuǎn)悅近來(lái)”，鄰里之間“出入相友”、“守望相助”等“人我相與”的人文理念的生動(dòng)闡釋和有效實(shí)踐，促進(jìn)鄰里之間的相互了解、相互支持，促進(jìn)人與人之間的相互理解與相互信任，為生活在多重壓力之下的新老中山人搭建起關(guān)愛(ài)、信任、支持的平臺(tái)，促進(jìn)中山和美城市建設(shè)。

通過(guò)全民修身行動(dòng)，傳承香山文化中的積極價(jià)值，并緊密結(jié)合新時(shí)期中山人精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，可以說(shuō)是一項(xiàng)承接先人，又開創(chuàng)未來(lái)的偉大事業(yè)。在充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，依托整合地域人文特色，將孫中山先生“天下為公、平等博愛(ài)”的精神、香山文化“和而不同”與“不同而和”的包容性、誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的華僑文化、和諧淳樸的民俗文化等融合為“博愛(ài)、創(chuàng)新、包容、和諧”的新中山人精神，在強(qiáng)化市民的文化自覺(jué)與文化自信、提升全體中山人的文化認(rèn)同和心靈歸屬發(fā)揮了重要作用。

（五）健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是一種理想、追求和信念。不斷追求人的完善、和諧、豐富，一方面是人性的內(nèi)在向往和本能的自然追求；另一方面，也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的外在要求，它是主客觀的統(tǒng)一。在主觀上，人總是傾向于不斷追求盡可能的全面發(fā)展；在客觀上，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)也不斷要求人的全面發(fā)展。

中山全民修身行動(dòng)涵蓋“修德、修智、修心、修行”四個(gè)方面，注重對(duì)人的德性修養(yǎng)、行為規(guī)范、品格塑造。四個(gè)方面相輔相成，修德是核心，修智和修心是路徑、修行是目的。我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，辯證吸收傳統(tǒng)文化資源，取其精華，激發(fā)公民的道德自律，促使公民遵守社會(huì)文明秩序，關(guān)心他人、富于進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)今世界不同文化區(qū)域的人的精神轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自我和日常生活之時(shí)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化以及修身文化中尋找道德的源泉，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的普通人的人格的探討和塑造，也就成為我們當(dāng)下的目標(biāo)和任務(wù)。中山全民修身行動(dòng)的理論與實(shí)踐，恰恰為這種探討和塑造提供了有益的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

三、結(jié)語(yǔ)

中山全民修身行動(dòng)利國(guó)家、利社會(huì)、利人民，是提高全民修養(yǎng)的善舉，在多元的現(xiàn)代社會(huì)思潮中，具有鮮明的社會(huì)導(dǎo)向意義，行動(dòng)通過(guò)“四修”這四個(gè)抓手達(dá)到“兩為”的目標(biāo)。“四修”即“修德、修智、修心、修行”。修德，是指提高公民道德素養(yǎng)。修智，是指加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。修心，既傳承中國(guó)傳統(tǒng)的 “見(jiàn)素抱樸、少私寡欲” 修心之道，成為一個(gè)品德高尚的人。修行，即全民修身具體行動(dòng)中的行為規(guī)范，法律法規(guī)、禮義習(xí)俗等的踐行，使人人遵紀(jì)守法、重禮講道、合乎規(guī)律辦事。道德經(jīng)講“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”“兩為”是指全民修身行動(dòng)的終極目標(biāo)是“為了人的幸福和美生活，為了人的全面發(fā)展。”

中山市的全民修身行動(dòng)從整體上看符合社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系及國(guó)家《公民道德規(guī)范》要求，開展全民修身對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)關(guān)系重大，既是我們黨根本宗旨的實(shí)現(xiàn)，也是黨的純潔性教育措施。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)公民來(lái)講，遵守公民道德規(guī)范、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)基本的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。中山市開展的“全民修身行動(dòng)”，符合國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵，使之綻放得更加絢麗的光彩。

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責(zé)任編輯朱守鋰