試論“桂林抗戰(zhàn)文化城”之現(xiàn)今價(jià)值與意義

谷昀凌

摘 要：“桂林抗戰(zhàn)文化城”在抗戰(zhàn)時(shí)期成為一道耀眼的景觀，而在今天，它仍然具有當(dāng)下的價(jià)值與意義。主要從再現(xiàn)輝煌歷史成就、成為城市響亮名片以及提供參考借鑒三個(gè)方面對(duì)“桂林抗戰(zhàn)文化城”所具有的當(dāng)下意義進(jìn)行探討，以期對(duì)”桂林抗戰(zhàn)文化城“之現(xiàn)今價(jià)值與意義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并將其所具有的精神及現(xiàn)代意義用于桂林未來(lái)發(fā)展與建設(shè)。

關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化城；城市名片；歷史文脈

中圖分類(lèi)號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）30-0131-03

“桂林抗戰(zhàn)文化城”，是指從1938年至1944年秋，桂林這座具有重要地理位置的南方城市因其獨(dú)特的抗戰(zhàn)形勢(shì)——文化抗戰(zhàn)，對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)行宣傳、動(dòng)員、鼓舞，使桂林抗戰(zhàn)不僅達(dá)到了高潮，還取得了一系列輝煌的成就。因其影響巨大，成就輝煌，亦在當(dāng)時(shí)便被稱(chēng)為“桂林抗戰(zhàn)文化城”。時(shí)至今日，對(duì)“桂林抗戰(zhàn)文化城”之研究及認(rèn)識(shí)可謂精彩紛呈，有如百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；即便是對(duì)“桂林抗戰(zhàn)文化”這一顯學(xué)眾多專(zhuān)家學(xué)者也是研究頗深，各個(gè)領(lǐng)域皆有涉獵。回顧“桂林抗戰(zhàn)文化城”，其現(xiàn)今之價(jià)值與意義仍值得我們重視與借鑒。

一、再現(xiàn)輝煌歷史成就

隨著歲月的推移，當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，歲月無(wú)痕，歷史猶存。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)過(guò)去了60多年，但是“桂林抗戰(zhàn)文化城”其存在及輝煌歷史成就不會(huì)被抹殺，其歷史及存在印證了桂林往昔的輝煌。

（一）文人薈萃，景觀繁盛

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，南京、上海、廣州、武漢等城市先后淪陷，隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的變化，文化中心的轉(zhuǎn)移，大批文化人士、社會(huì)團(tuán)體及文化機(jī)構(gòu)紛至沓來(lái)，短時(shí)期內(nèi)，桂林匯聚了大批文化生力軍，形成了一個(gè)高亢激昂的興盛局面，出現(xiàn)了前所未有的全面抗戰(zhàn)初期的文化救亡熱潮。當(dāng)時(shí)，從上海、武漢、廣州、長(zhǎng)沙、昆明、重慶等地集結(jié)于桂林的文化人士有1 000多人，知名的就有200多人，如郭沫若、矛盾、巴金、夏衍、柳亞子、徐悲鴻、田漢、艾青、胡愈之、胡風(fēng)、賀綠汀、范長(zhǎng)江、楊朔、秦牧、歐陽(yáng)予倩、王魯彥、艾蕪、周立波、陶行知、梁漱溟、馬君武、沈志遠(yuǎn)、雷沛鴻、李四光等。這樣，便有了“留桂的文化工作者，無(wú)論質(zhì)和量，有一個(gè)時(shí)期占全國(guó)第一位”[1]的結(jié)論。桂林的城市人口也從抗戰(zhàn)前的7萬(wàn)多人猛然增至1939年初的30多萬(wàn)人，最高峰時(shí)則為1944年的50萬(wàn)人。對(duì)于桂林文人薈萃的盛況，李濟(jì)深于1942年曾說(shuō)過(guò)，桂林是當(dāng)時(shí)‘江南唯一繁盛之地。”[2]

（二）作品眾多，精彩紛呈

這一時(shí)期的文藝工作者，懷著滿(mǎn)腔的熱情，創(chuàng)作了大量的文藝作品。文學(xué)方面主要有：巴金的《家》、《火》（第三部）、《還魂草》，茅盾的《霜葉紅似二月花》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》、《大江》，艾蕪的《南行記》、《故鄉(xiāng)》、《母親》，駱賓基的《北望園的春天》、《人與土地》，司馬文森的《雨季》、《落日》，王魯彥的《櫻花時(shí)節(jié)》，王西彥《古屋》，于逢、易鞏的《伙伴們》，蕭紅的《呼蘭河傳》等。詩(shī)歌方面：艾青的《詩(shī)論》、《他死在第二次》、《我愛(ài)這土地》，臧克家的《向祖國(guó)》，伍禾的《蕭》等。戲劇主要有郭沫若的《孔雀膽》，夏衍的《愁城記》、《法西斯細(xì)菌》，田漢的《秋聲賦》、《再會(huì)吧，香港》，歐陽(yáng)于倩的《舊家》、《桃花扇》、《一刻千金》等。駱賓基說(shuō)：“桂林是我的第三故鄉(xiāng)，創(chuàng)作最旺之地！”[3]當(dāng)時(shí)主要的報(bào)紙有：《新華日?qǐng)?bào)》、《救亡日?qǐng)?bào)》、《力報(bào)》、《廣西日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》等。期刊有：胡愈之主編的《國(guó)民公論》、林仰山等主編的《十日文萃》、夏衍等主編的《野草》、田漢主編的《戲劇春秋》、陽(yáng)太陽(yáng)主編的《中國(guó)詩(shī)壇》、賴(lài)少其主編的《工作與學(xué)習(xí)·漫畫(huà)與木刻》、司馬文森主編的《文藝生活》、邵荃麟主編的《文化雜志》、熊佛西主編的《文學(xué)創(chuàng)作》、蔣宗魯主編的《青年生活》、張安治等主編的《音樂(lè)與美術(shù)》等等。

當(dāng)時(shí)，“桂林抗戰(zhàn)文化城”在新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等各方面都有著長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)當(dāng)時(shí)的史料記載：“西南以至全國(guó)的精神食糧，三分之二由此供應(yīng)也沒(méi)問(wèn)題。”[4]“桂林的文化成就與重慶、武漢相比在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，不論質(zhì)還是量都是第一位的。”[4]

（三）形式多樣，活動(dòng)頻繁

桂林的文化抗戰(zhàn)形勢(shì)多樣，既靈活又頻繁。不僅有寫(xiě)作、教育、宣傳，還有演講會(huì)、歌詠會(huì)、戲劇公演、街頭詩(shī)朗誦、街頭漫畫(huà)、美術(shù)展覽會(huì)等活動(dòng)，這些多樣的抗戰(zhàn)形勢(shì)把桂林的抗日救亡推向了高潮。就拿戲劇公演、美術(shù)展覽與音樂(lè)歌詠活動(dòng)來(lái)說(shuō)，抗戰(zhàn)期間桂林的專(zhuān)業(yè)文藝演出團(tuán)隊(duì)達(dá)40多個(gè)，業(yè)余的劇團(tuán)50多個(gè)，到桂演出過(guò)的文藝團(tuán)體更是多達(dá)70多個(gè)。當(dāng)時(shí)桂林上演了各種劇目100多個(gè)，特別1942年以后，每月都可上演近5個(gè)新劇目，桂林幾乎成了戲劇之鄉(xiāng)。1944年由歐陽(yáng)予倩、田漢等進(jìn)步文化人發(fā)起的西南第一屆戲劇展覽會(huì)，聚集了西南8省近1 000名戲劇工作者，演出劇目60多個(gè)，170多場(chǎng)，其中話(huà)劇達(dá)133場(chǎng)，可謂是“中國(guó)戲劇史上的空前創(chuàng)舉”[4]。抗戰(zhàn)時(shí)期桂林舉辦的各類(lèi)美術(shù)展覽活動(dòng)達(dá)幾百次之多，幾乎平均每年都有三十多個(gè)畫(huà)展舉辦。其中1943年元旦，同時(shí)舉辦的畫(huà)展竟多達(dá)六七個(gè)，次數(shù)之多，實(shí)屬罕見(jiàn)。此外，抗戰(zhàn)期間音樂(lè)的宣傳、動(dòng)員、鼓舞、號(hào)召的成效最為顯著，因此，桂林經(jīng)常性地舉行街頭千人大合唱和萬(wàn)人大合唱，有音樂(lè)家回憶那時(shí)的情景：“抗戰(zhàn)歌聲響徹山城，震撼夜空……我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記火炬輝映下萬(wàn)人高唱‘義勇軍進(jìn)行曲的慷慨悲壯，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記萬(wàn)人空巷齊唱‘黃河大合唱的感人肺腑。”可見(jiàn)場(chǎng)面之熱烈與壯觀。

可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的業(yè)績(jī)不止如此，當(dāng)時(shí)的桂林抗戰(zhàn)文化各方面都取得了輝煌的成績(jī)，歷史影響深遠(yuǎn)，為后世提供了光輝的史料。其歷史成績(jī)永載史冊(cè)，其輝煌成就永放光芒。

二、成為響亮名片

在桂林的發(fā)展變遷中，社會(huì)在逐漸發(fā)生著變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，“桂林抗戰(zhàn)文化城”成了其城市發(fā)展中除了山水文化、生態(tài)文化等城市文化名片之外的又一重要文化名片。其歷史性、輝煌性、代表性決定了其與眾不同的個(gè)性和特色，成為一張出色而響亮的城市名片。

（一）體現(xiàn)城市內(nèi)涵及精神

一個(gè)城市要有自己的城市內(nèi)涵及城市精神。有特色的城市才有魅力，一個(gè)沒(méi)有特色、沒(méi)有內(nèi)涵的城市就沒(méi)有差異化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，就沒(méi)有發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)城市共性多，個(gè)性少，彰顯城市內(nèi)涵及城市特質(zhì)的方面不明顯，真正能夠代表城市特色的名片少之又少。在桂林的城市文化名片中，“桂林抗戰(zhàn)文化城”所代表的桂林抗戰(zhàn)文化則體現(xiàn)出一種獨(dú)特的氣質(zhì)和內(nèi)涵。其在抗戰(zhàn)期間所體現(xiàn)出來(lái)的救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神和勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神不僅是民族精神的體現(xiàn)，更是桂林人民不自覺(jué)的精神呈現(xiàn)，帶有深刻的城市烙印，是城市精神的內(nèi)核，是桂林人民精氣神的全新展示。同時(shí)，“桂林抗戰(zhàn)文化城”時(shí)期精神也囊括在“團(tuán)結(jié)和諧、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、開(kāi)放包容、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先”的廣西精神之中，并成為其主要內(nèi)容。可以說(shuō)，桂林城市精神是廣西精神的重要組成部分，是其靈魂與精髓。今天，桂林正處于快速發(fā)展與穩(wěn)步建設(shè)之中，需要一種精神引領(lǐng)和精神導(dǎo)向，“桂林抗戰(zhàn)文化城”這張名片猶如一面旗幟，引領(lǐng)桂林走向世界，走向未來(lái)。

（二）傳承城市歷史文脈

城市文脈是一座城市生命力的體現(xiàn)，它是城市獨(dú)一無(wú)二、卓爾不群的性格特質(zhì)。只有形成了自己的紋脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才能可持續(xù)發(fā)展。所以，城市要發(fā)展，就必須要尊重歷史、面對(duì)歷史，體現(xiàn)獨(dú)有的歷史文脈。對(duì)“桂林抗戰(zhàn)文化城”這段輝煌的歷史及其所積淀下來(lái)的歷史文化只有不斷地去挖掘、發(fā)揚(yáng)、傳承，才能延續(xù)文脈，傳承歷史，融入現(xiàn)代，使城市發(fā)展從歷史走向未來(lái)。同時(shí)，“桂林抗戰(zhàn)文化城”所體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)和英雄氣概及其在今天所具有的時(shí)代意義，也是對(duì)桂林城市文化內(nèi)涵的一種豐富和傳承。所以，傳承和發(fā)揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化的過(guò)程，既是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是延續(xù)城市歷史文脈的過(guò)程。另外，廣西“十一五”及“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要指出：要正確處理好城市發(fā)展與文化資源保護(hù)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的保護(hù)和傳承，彰顯城市的文化個(gè)性[5]。這就更加凸顯了歷史文化對(duì)城市歷史文脈延續(xù)的重要性。由此可見(jiàn)，對(duì)“桂林抗戰(zhàn)文化城”的傳承與發(fā)揚(yáng)既是對(duì)城市歷史文化及其內(nèi)涵的一種傳承，更是打造城市獨(dú)特特質(zhì)和特色的必然選擇。

（三）展現(xiàn)城市文化符號(hào)

每個(gè)城市都有各自的文化印記，有自己獨(dú)特的文化符號(hào)。城市符號(hào)是認(rèn)識(shí)和了解一座城市的鑰匙，它展示城市靈魂，延續(xù)城市歷史，承載地域文化。“桂林抗戰(zhàn)文化城”一直以來(lái)作為一種特有的歷史與文化符號(hào)成為與眾不同的桂林城市名片。“桂林抗戰(zhàn)文化城”是一筆無(wú)形的資產(chǎn)，是一個(gè)無(wú)形的精神符號(hào)，塑造著桂林的城市形象，展現(xiàn)著桂林的歷史和現(xiàn)在，也更將展示桂林的未來(lái)。這也是抗戰(zhàn)文化城對(duì)桂林自身文化在新的歷史條件下新的存在意義的追尋。然而，當(dāng)下不少城市的名片與品牌建設(shè)存在著模仿痕跡，沒(méi)有從自身資源和文化中發(fā)掘優(yōu)勢(shì)和特色，從而使城市差異化減小，城市文化符號(hào)不鮮明。著名作家馮驥才痛心地說(shuō)：中國(guó)有“600多個(gè)城市已基本失去了個(gè)性，文脈模糊，記憶依稀，歷史遺存支離破碎，文化符號(hào)完全喪失。”[6]目前，桂林市已明確了山水生態(tài)歷史文化名城的特色定位，這也使桂林抗戰(zhàn)文化城在桂林歷史文化名城中的城市文化符號(hào)和內(nèi)涵得以充分詮釋?zhuān)构鹆值某鞘形幕?hào)具有鮮明的地域性、歷史性，城市主題文化非常鮮明，難以復(fù)制。

三、提供參考借鑒

隨著歲月流逝，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是“桂林抗戰(zhàn)文化城”及其精神卻仍對(duì)今天的人們發(fā)揮著重要的作用和影響，并對(duì)桂林今后的發(fā)展提供了一定的參考和借鑒。

（一）城市發(fā)展要有其“靈魂”與“精髓”

人有其靈魂，城市同樣有城市的靈魂。沒(méi)有靈魂與精髓的城市，等于一座沒(méi)有生命的孤城。城市“靈魂”與“精髓”對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的指引、導(dǎo)向以及推動(dòng)的作用。失去了“靈魂”與“精髓”，就失去了準(zhǔn)確的核心理念定位，也就失去了城市的精神動(dòng)力和力量源泉。巴黎市在這方面就做得很好。巴黎市政府在1994年制定的《大規(guī)劃》中就提出：“巴黎的發(fā)展目標(biāo)是擁有歷史古跡、藝術(shù)建筑和文化遺產(chǎn)的城市，同時(shí)也是充滿(mǎn)活力、創(chuàng)造力和生機(jī)的城市”[7]。“桂林抗戰(zhàn)文化城”就是因其獨(dú)特性而備受關(guān)注。近年來(lái)，桂林在塑造城市精神、打造城市特色的核心理念定位上也做得越來(lái)越好。桂林市已經(jīng)明確山水生態(tài)歷史文化名城的特色定位，并重點(diǎn)保護(hù)好漓江和山水城市格局，在國(guó)際旅游名城和歷史文化名城的基礎(chǔ)上，將桂林建設(shè)成為山水生態(tài)歷史文化名城[8]。這一舉措勢(shì)必將會(huì)推動(dòng)桂林的快速建設(shè)與發(fā)展。

（二）城市發(fā)展要實(shí)施品牌戰(zhàn)略

城市要在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，必須建立起自己的城市品牌。城市品牌是一筆寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。打造一張好的城市名片，樹(shù)立良好的城市品牌，對(duì)于提升城市形象、促進(jìn)城市發(fā)展有著特殊的意義。城市品牌具有詮釋城市特點(diǎn)、展示自身魅力、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的作用。比如，昆明市的“春城”，哈爾濱市的“冰城”，中山市的“偉人故里，錦繡中山”以及南通市的“一山、一水、一人、一城”等，都是鮮明的城市品牌，并為各自城市的發(fā)展起到了宣傳與帶動(dòng)的作用。所以，要發(fā)展桂林，建設(shè)桂林，在大力發(fā)展桂林生態(tài)及旅游的前提下，還要大力發(fā)展桂林文化，提升桂林文化軟實(shí)力，樹(shù)立桂林文化品牌，這就不得不注重桂林抗戰(zhàn)文化的巨大影響力和當(dāng)代價(jià)值。今天，桂林城市品牌在國(guó)內(nèi)的影響力已經(jīng)越來(lái)越大，但要進(jìn)一步提高在國(guó)際上的知名度和美譽(yù)度，還需要用好戰(zhàn)爭(zhēng)年代桂林文化城這張名片，加大對(duì)外宣傳，吸引國(guó)際友人的眼光，使桂林不僅成為一座知名的旅游城市，更要成為一座有內(nèi)涵、有文化、有品牌的城市。為此，我們應(yīng)全力打造桂林抗戰(zhàn)文化，以此樹(shù)立桂林抗戰(zhàn)文化名片，借此提升桂林文化軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)市，樹(shù)立桂林國(guó)際影響力。

（三）城市發(fā)展要發(fā)揚(yáng)“桂林抗戰(zhàn)文化城”時(shí)期精神

抗戰(zhàn)時(shí)期，面臨著列強(qiáng)入侵、家園被占領(lǐng)、百姓被欺凌的艱難困苦，我們的同胞發(fā)揚(yáng)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神，萬(wàn)眾一心、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，舍生忘死、前仆后繼的犧牲精神，百折不撓、奮斗到底的堅(jiān)韌精神等抗戰(zhàn)精神。今天，我們處在和平年代，處在城市建設(shè)與發(fā)展的高潮期與關(guān)鍵期，如何推動(dòng)城市發(fā)展，促進(jìn)城市繁榮，提升城市品位，提高人民生活水平，成為我們目前應(yīng)當(dāng)思考與面對(duì)的重要問(wèn)題。前事不忘后事之師。忘記歷史就意味著背叛，銘記歷史是為了更好地?fù)肀磥?lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但其留給我們的是永存的精神。今天，我們?cè)诔鞘邪l(fā)展建設(shè)中遇到了各種各樣的問(wèn)題，在困難面前，在處理難題的過(guò)程中，不但要發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，還要賦予抗戰(zhàn)精神新的時(shí)代內(nèi)涵，授予新的時(shí)代使命，體現(xiàn)新的時(shí)代價(jià)值，使之更好地用于城市建設(shè)與發(fā)展。因此，抗戰(zhàn)精神不僅需要我們傳承與銘記，更需要我們?cè)谛聲r(shí)期更好地發(fā)揚(yáng)。今天，我們面臨在2020年前建成小康社會(huì)、基本建成國(guó)際旅游勝地的“兩個(gè)建成”的艱巨任務(wù)，更要充分發(fā)揚(yáng)“桂林抗戰(zhàn)文化城”時(shí)期的抗戰(zhàn)精神，和衷共濟(jì)、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致、勇于創(chuàng)新，譜寫(xiě)桂林城市建設(shè)的新篇章。

“桂林抗戰(zhàn)文化城”所代表的那段歲月已隨時(shí)間遠(yuǎn)去，但它所代表的精神、所呈現(xiàn)的輝煌成就、所體現(xiàn)的城市品牌及風(fēng)貌以及所提供的參考借鑒價(jià)值都值得我們銘記，值得我們慢慢回味與咀嚼。

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