《老子》異文考三則

徐萌

摘 要： 本文以王弼本《老子》為底本，參校不同版本中的用字情況，對“活”、“覽”、“澹”三字進行考釋，得出了“栝”本寫作“桰”，與“活”因讀音相近而通假，與“治”同義換讀；“監”為“鑒”的古字，且與“覽”同義換讀，與“藍”為本字與假借字的關系；“沕”與“忽”為古今字，與“澹”有著不同的描寫角度這三條結論。

關鍵詞： 《老子》 異文 校勘

先秦道家著作《老子》版本眾多，且不同版本間在字詞組成和篇章結構上都存在較大區別。學者蒙文通曾感嘆：“我國舊籍之訛誤紊亂，無過于《老子》”①。

本文借鑒前人的研究方法，從漢字的形、音、義方面入手，對不同版本中《老子》中字詞的相異情況進行再考察，使異文之間的關系和異文產生原因清晰可曉。

一、“治”

《老子》第十章“愛國治民②”一句中的“治”在王弼本中均為“治”；河上本則為“活”；在帛書甲本中，該句殘缺；帛書乙本中為“栝”；另外，郭店楚簡中不見此句。由此，“治”、“栝”與“活”構成異文。

關于此處異文，學術界亦存在分歧。清李翹在《老子古注》中否定“活”字，并認為“栝”應讀為“治”，但并未就為何“活”字有誤及為何“栝”讀為“治”給出具體的解釋；帛書研究組將“栝”讀為“活”，認為“栝國”即“活國”，但同樣僅就不同版本的異文情況進行簡單羅列與概括，并未講明原因；高明先生贊同李翹的說法，在《帛書老子校注》中從音韻學的角度對“栝”與“治”進行考究，他認為“栝”讀音與“治”相近，因而構成通假關系。但“栝”有兩個讀音。高明僅取前者而未做解釋的做法欠妥。

“栝”在上古時期的兩個讀音相差較大，若想研究“栝”是否與“治”存在通假的關系，則必須首先探究此處“栝”的讀音。通過對字形的對比可知，“栝”為從木舌聲的形聲字，其形旁“舌”的訛變正是導致“栝”字兩讀的原因。

“●”從口，氒省聲，下刮切。現有的“刮”、“鴰”、“佸”均為從“●”得聲的形聲字。然而，“●”（●）的字形與舌（●）較為接近，故“●”訛變為“舌”。直接的證據是《廣韻》中所記載的“舌”有“下刮切”與“食列切”兩個讀音，“下刮切”的讀音與“●”相同，這說明“●”字訛變而產生的音保留至“舌”在近代漢語的讀音中。“刮”（月部、見紐）、“鴰”（月部、見紐）、“佸”（月部、匣紐）與“●”相近，且《說文解字》中所記載的小篆字形的聲符均為“●”。可見該類字本從“●”，后從“舌”也是受該字訛變的影響。相較之下，“恬”（談部、定紐）、“舔”（侵部、透紐）等字以“舌”為形旁，不受“●”訛變的影響。

“活”的讀音有“月部、見紐”與“侵部、透紐”兩個，其中，前者由“●”訛變而來。《康熙字典》記載“●”為流水聲，在《詩經·衛風·碩人》中也有“河水洋洋，北流活活”的用法；而“月部、見紐”的“活”本義為“生存”，這一用法在古今都更為常用。由此可見，此處的“活”本為“●”，可見“●”與“桰”均為從“●”得聲，后因“●”字訛變從而變為從“舌”得聲。“活”與“栝”義異而音同，為通假字的關系。

從“愛國治民”句的文義來看，“治”為“治理”義，即愛護民眾，治理國家。《說文解字》釋“桰”為“檃”。段注：“檃與栝互訓。櫽栝者，矯制衺曲之器也。”可知“栝”與“檃”均有矯正竹木之器之義，且《淮南子·修務訓》中也有“其曲中規，檃栝之力。”的用例。后“櫽栝”引申出修改文章的意思，出現“蹊要所司，職在镕裁，檃栝情理，矯揉文采也”《荀子·性惡》的用法。“栝”在此處出現了詞義的另一方面轉移——由“矯正竹木之器”引申為“治理”（國家），“栝”與“治”為同義換讀的關系。通過“栝”字與“治”關系的確定，可知在“栝”與“活”的通假關系中，“栝”為本字，“活”為通假字。

就此，本處異文情況得以清楚解釋——“活”是此處異文考察的關鍵。“栝”本寫作“桰”，與“活”因讀音相近而通假。在“愛國治民”一句中，“治”為“治理”義，與“桰”的意義相同，為同義換讀關系。

二、“監”

《老子》第十章“滌除玄覽，能無疵乎？”一句中的“覽”字在帛書甲本寫作“藍”，帛書乙本寫作“監”，而在郭店楚簡中并無該句。

《說文解字》將“監”解釋為從“臥”的形聲字，其意為“臨下”；然而通過考察“監”早期字形，可以判定其為從“臥”從“皿”的會意字，取人伏于裝有水的器皿之上表示“照視己形”。甲骨文中“監”寫作“●”，象形程度較高，為一人瞪大眼睛跪在器皿旁，表示以水中倒影照視己形的意思；而金文時期“監”寫作“●”，將器皿中的水用一條短橫表示出來，小篆中的“監”（●）保留了表示水的短橫，有著較為明顯的繼承演變關系，由此可以基本斷定，許慎由于無法見到“監”字的最初形體，加之東漢時期“監”表示“鏡子”的意思已有“鑒”承擔，對“監”的構型方式做出了錯誤的判斷。其后，在公元前20世紀左右，青銅鏡產生且使用范圍逐漸擴大，人們以青銅鏡取代了以水照形，便在“監”的基礎上增加了表示材料的形符“金”，根據“金”的位置不同產生了“鑒”與“鑒”兩種寫法。后代用“鑒”表示“鏡子”的用例十分豐富，如“臨鑒而立，景到”（《墨經·經下》）；“人莫鑒于流水而鑒于止水”（《莊子·內篇·德充符第五》）等。

結合上文所得出的“監”字“鏡子”的字義和“玄”字“深奧、玄妙”詞義可知，該句喻明澈之心為明鏡，即心靈澄澈如鏡之意。

通行本此處則為“覽”。《說文解字》對“覽”的解釋為“觀也。從見監，監亦聲”。這一解釋與“監”的“古人盛水于盆以照己形”及“監”早期形體突出人眼及盛水器皿的做法實為同屬。《漢語大字典》解釋“覽”的“觀看”之意由“借水照形”引申而來，這正可與《說文解字》相互印證。由此可見，“覽”與“監”為同義換讀的關系。

帛書甲本作“藍”，其屬“談”部，“來”紐；與“覽”音同；而“監”屬“談”部，“見”紐，因而“藍”與另外兩字音近，構成通假字的關系。

就此，該處異文情況得以清楚解釋——將“監”理解為“鏡子”從而實現句義的準確理解為關鍵，通過形、音考察可得出“監”與“覽”為同義換讀，“藍”與“監”為通假字的關系。

三、“澹”

《老子》第二十章有“澹兮其若海，飂兮若無止”一句，其中“澹”在帛書甲本中寫作“忽”，在帛書乙本中寫作“沕”，而同為出土文獻的郭店楚簡中并無此字。由此，“澹”、“忽”與“沕”構成異文。

該句異文情況繁復，有人提出該句并非位于該章甚至該句為后人偽造的觀點，隨著帛書老子的出土，上述觀點不攻自破，但其中的異文情況卻值得我們從文字學、文獻學等諸角度加以剖析。

“澹”為安定義，“飂”在《說文解字》中意為“高風”。該句字面意思為大海沉靜浩渺，高風吹拂好像從未停止，聯系上下文可知該句比喻人心幽遠。

“沕”有“渺茫、不分明的樣子”義，與“澹”用法相近，為同義換讀。帛書乙本中有“望沕”的用法（“是胃無狀之狀，無物之象，是胃沕望”；“沕呵望呵，中又象呵，望呵沕呵，中有物呵”），其在王弼本均作“恍惚”。“望”（陽部、明紐）與“恍”（陽部、曉紐）音近通假。且據《漢語大字典》“沕”為“忽”之本字。

根據句義分析可知，“澹兮其若海，飂兮若無止”兩句字面上描繪的是海面浩渺遼遠，風吹不止的自然情景，而通過聯系上下文可知，該句實際上指的是與“俗人”相對立而存在的“我”的“悶悶”之態，是對于圣人心境的描寫。“恍忽（沕）”正是去除了比喻義的關系，直接描摹內心的用字方法，與前者有不同的側重點。

在本節中，“澹”、“忽”與“沕”為異文的關系。根據句義可知意義相近的“澹”通過描摹大海的沉靜、深淼比如圣人心境之渺茫。而“沕”與“忽”與下句開頭的“飂”（恍）是雙聲聯綿字的關系，直接形容圣人的心境而省去比喻的修辭用法，且兩字為古今字的關系。

本文對比通行本、帛書甲本和帛書乙本《老子》所存在的三處異文情況，得出了“栝”本寫作“桰”，與“活”因讀音相近而通假，與“治”同義換讀；“監”為“鑒”的古字，“監”與“覽”為同義換讀，“藍”與“監”為通假字的關系；“沕”與“忽”為古今字，“澹”則與前兩字選取不同的描摹角度這三條結論。

三處異文關系的梳理對于漢字發展演變過程和《老子》思想研究都有著一定的意義，且在對于上述三處異文的關系進行論證的過程中所涉及的聲符訛變、通假、古今字、修辭方法不同等異文產生原因為后續相關研究的深入提供了借鑒和參考。

注釋：

①蒙文通.王弼《老子注》初校記[A].長沙：岳麓書社，1983：61.

②本文主要以帛書甲本、乙本及通行本《老子》，并輔之以歷代其他注本展開對比分析。為行文之便，除特別說明處，本文引例均來自于通行本《老子》（即由王弼注，樓宇烈校釋的《中華國學文庫：老子道德經注》.

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